| 词条 | 常建 |
| 释义 | § 简要介绍 常建唐代诗人。生卒年、字号均不详。或说长安（今陕西西安）人。开元十五年(727)进士。天宝中官盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。 常建一生沉沦失意，耿介自守，不和名场通声气，交游中无达官贵人。文字唱酬，除王昌龄外也无知名之士。其诗意境清迥，语言洗炼而自然，艺术上有独特的造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄，却寻野径,百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻；佳句辄来，惟论意表。”并举“松际露微月，清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，认为善叙悲怨， 胜过潘岳。欧阳修特别欣赏其《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，想仿效它而久不可得(《题青州山斋》)。 [1] § 诗歌特色 他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。 常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。 他的诗现存57首。数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。诗的题材比较狭隘，虽也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光，山林逸趣的。在盛唐诗派中曾有王、孟、储、常之称。 今存《常建诗集》3卷，辑入《唐六名家集》。《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。[2] § 作品选读 题破山寺后禅院 常建诗词配图 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟謦音。 宿王昌龄隐居 清溪深不测，隐处唯孤云。 松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。 江上零兴 江上调玉琴，一弦清一心。 冷冷七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。 送李十一尉临汉 冷冷花下琴，君唱渡江吟。 天际一帆影，预悬离别心。 以言神仙尉，因致瑶华音。 回轸抚商调，越溪澄碧林。 送宇文六 花映垂杨汉水清，晓风林里一枝轻。即今江北还如此，愁杀江南离别情。 戏题湖上 湖上老人坐矾岛头，湖里挑花水却流。竹竿袅袅波无波际，不知何者吞香钩。 吴故宫 越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。岂知一日终非主，犹自如今有怨声。 古意 常建诗歌 井底玉冰洞地明，玻由粮护青丝索。仙人骑凤披彩霞，挽上银瓶照天阁。 黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。一时渡海望不见，晓上青楼十二重。 古兴 轴转井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，玉指冷冷怨金碧。 石榴裙据峡蝶飞，见人不语梁峨眉。青丝素丝红绿丝，织成锦券当为谁。 宿五度溪仙人得道处 五度溪上花，生根依两崖。 二月寻片云，愿宿秦人家。 上见悬崖崩，下见白水瑞。 仙人弹棋处，石上青萝盘。 无处求玉童，翳翳唯林峦。 前溪通新月，聊取玉琴弹。 张山人弹琴 君去芳草绿，西峰弹玉琴。 岂推丘中赏，兼得清烦襟。 朝从山口还，出岭闻清音。 了然云霞气，照见天地心。 玄鹤下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商声，又听飞龙吟。 稍觉此身妄，渐知仙事深。 其将炼金鼎，永矣投吾管。 客有自燕而归哀其老而赠之 赢马朝自燕，一身为二连。 记亲拜孤家，移葬双陵前。 幽愿从此毕，剑心因获全。 孟冬寒气盛，抚辔告言旋。 碣石海北门，除寇惟朝鲜。 离离一寒骑，袅袅驰白天。 生别皆自取，况为士卒先。 寸心渔阳兴，落回族等悬。 西山 一身为轻舟，落日西山际。 常随去帆影，远接长天势。 物象归徐清，林峦分夕丽。 亭亭碧流暗，日入孤霞继。 清目远阴映，湖云尚明突。 林昏楚色来，岸运荆门闭。 至夜转清退，萧萧北风厉。 沙边雁鹭泊，宿处蒸蔑蔽。 圆月逗前浦，孤琴又摇曳。 冷然夜遂深，白露沾人袂。 第三峰常建《题破山寺后禅院》 西山第三项，茅手依双松。 香沓欲至天，云梯升几重。 莹魄澄玉虚，以求写鹤踪。 遣返非天人，执节乘赤龙。 旁映白日光，缥缈轻霞客。 孤辉上烟雾，徐影明心胸。 愿与黄低磷，欲飞而英从。 因寂清万象，轻云自中峰。 山瞑学栖鸟，月来随暗蒙。 寻空静徐响，袅袅云溪钟。 湖中晚驿 湖广舟自轻，江天欲澄界。 是时清楚望，气色犹霾喀。 踟蹰金霞白，波上日初丽。 烟虹落镜中，树木生无际。 香沓涯欲辨，蒙蒙云复闭。 言垂星汉明，又睹定流势。 微兴从此惬，悠然不知岁。 试职沧浪清，遂觉乾坤细。 岂念客衣薄，将期水投袂。 迟回渔父间，一雁声嘹唳。 白龙富泛舟寄天台学道者 夕映翠山深，徐晖在龙窟。 扁舟沧浪意，治措花影没。 西浮入天色，南望对云阙。 因忆毒首峰，初阳濯玄发。 泉莫两幽映，松鹤间情越。 碧海莹于神，玉青泽人骨。 忽然为枯木，微兴送如兀。 应寂中有天，明心外无物。 环回从所泛，夜静犹不歇。 澹然意无限，身与波上月。 仙谷遇毛大意知是秦官人 溪口水石浅，冷冷明药丛。 人溪双峰峻，松括疏幽风。 垂岭枝袅袅，臀泉花蒙蒙。 黄缘斋人目，路尽心弥通。 盘石横阳崖，前流殊末穷。 回潭清云影，弥漫长天空。 水边一神女，千岁为玉童。 羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。 目觐神已寓，鹤飞言本终。 祈君青云秘，愿谒黄仙翁。 尝以耕玉田，龙鸡西项中。 金梯与天接，几日来相逢。 鄂精招王昌龄张债 对芦旷野中，沙上飞黄云。 天晦无精光，茫茫悲远君。 楚山隔湘水，湖畔落日偶。 春雁又北飞，音书固难闻。 滴居未为叹，谗征何由分。 午日逐故龙，它为吊冤文。 翻覆古井然，官宦安足云。 贫士任枯槁，捕鱼清江清。 有时荷锄犁。旷野自耕耘。 不然春山隐，溪涧花氮包。 山鹿自有场，贤达亦顾群。 二贤归去来，世上徒纷纷。 古兴《常建诗集》 汉上逢老翁，江口为僵尸。 白发沾黄泥，遗骸集鸟鸣。 机巧自此忘，精魄今何之。 风吹钩等折，鱼跃安能施。 白水明汀洲，菰蒲冒深彼。 唯留扁舟影，系在长江涓。 突兀枯松枝，悠扬女萝丝。 托身难凭依，生死焉相知。 遍现今时人，举世皆尔为。 将军死重围，汉卒犹争驰。 百马同一街，万轮同一规。 名与身就亲，君子宜固思。 张天师草堂 灵溪复清字，傍倚枯松根。 花药绕方丈，瀑泉飞至门。 四气闭炎热，两崖改明昏。 夜深月暂皎，亭午朝始撤。 信是无人居，幽幽寂无喧。 万壑应鸣磐，诸峰接一魂。 遂登仙子谷，因醉田中樽。 时节开玉书，它映飞天言。 心化便无影，目精焉累烦。 忽而与霄汉，寥落空南轩。空灵山应田叟 湖南元村落，山舍多黄布。 淳朴如太古，其人居鸟巢。 牧童唱巴歌，野老亦献嘲。 油舟问溪口，言语告哑咬。 土俗不尚农，岂暇论肥晓。 莫候射禽兽。浮客烹鱼统。 余亦果富人，获康今尚苞。 敬君中国来，愿以充其庖。 日久闻虎斗，空山满咆哮。 怀人虽共安，异域终难交。 白水可洗心，采蔽可为肴。 曳策背落日，江风鸣稍稍。 § 名诗鉴赏 常建诗作塞下曲四首（其一） 玉帛朝回望帝乡， 乌孙归去不称王。天涯静处无征战， 兵气销为日月光。 边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。 这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。 诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。 一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。 “兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。 常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方。 题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。[3] § 史书记载 常建诗常建，长安人。开元十五年与王昌龄同榜登科。大历中，授盱眙尉。仕颇不如意，遂放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰，有肥遯之志。尝采药仙谷中，遇女子，遍体毛绿。自言是秦时宫人，之入山来，食松叶，遂不饥寒。因授建微旨，所养非常。后寓鄂渚，招王昌龄、张偾同隐，获大名当时。集一卷，今传。 古称高才而无贵仕，诚哉是言。曩刘桢死于文学，鲍照卒于参军，今建亦沦于一尉，悲夫！建属思既精，词亦警觉，“似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道”。“旨远”、“兴僻”，“能沦意表”，可谓“一倡而三叹”矣。[4] |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。