| 词条 | 孔雀王朝 |
| 释义 | § 简介 孔雀王朝 孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。因其创造者旃陀罗笈多出身于孔雀家族而得名。阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内。首都为华氏城（今巴特那）。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全国分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。 一种说法是由于旃陀罗笈多出身于一个养孔雀的家族，因此，后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫孔雀王朝。也有一说“孔雀”一词来源于其梵语发音（mayūra）与旃陀罗笈多的母亲的名字发音相近 § 历史 孔雀王朝 孔雀王朝（Maurya）（约前321年-前324年至约前187年），即古印度的摩揭陀国的王朝。前325年，马其顿国王亚历山大大帝从印度河流撒走，在旁遮普设立了总督，留下了一支军队。这时，旃陀罗笈多（月护王）率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，赶走了马其顿人。随后，又推翻了难陀王朝，建了新的王朝，定都华氏城。由于出身于一个养孔雀的家族，因此，后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫孔雀王朝。到了旃陀罗笈多儿子宾头沙罗统治时期，孔雀王朝已控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉湾，德干高原以及远达阿拉伯海的广大领域。阿育王就是这强大王朝的继承者之一。前3世纪中叶阿育王在位时国势强盛，除印度半岛南端外统一印度全境，定佛教为国教，到处派遗传教师放各地宣传佛教，一时亚非欧三洲都有佛教徒的足迹。经此提倡，佛教遂遂成为世界重要宗教之一。孔雀王朝约前187年为巽加王朝所取代。 公元前4世纪20年代，南亚次大陆的星空上，来自东西方的两颗巨星相互擦身而过。一方是决心探索世界边界的亚历山大大帝，抱着将东西方文明联结为一体的雄心，挥戈直逼印度河流域。印度河流域虽有很多王公，但缺乏协调统一的抵抗，很快一个个都成为亚历山大大帝的马下之臣。另一方则是一个名叫旃陀罗笈多（月护王，印度孔雀王朝第一任君主，公元前324—300年在位）的年轻人，来到旁遮普地区，见过亚历山大，因语言冒犯而差点被处死，后侥幸逃脱。雄心勃勃的亚历山大根本没有把这个年轻人放在心里，想继续挥戈插向印度的腹心，但思乡心切、水土不服、疲惫不堪的亚历山大的将士们拒绝继续前进，使这个高傲的征服者不得不第一次屈从了部下，在留下了代理人之后，心有不甘地离开了这块热土，一去而不再复返。 孔雀王朝 印度人民就掀起了一浪高过一浪的起义，王公们乘机推波助澜，企图恢复原来的统治。但在这些起义中成为坚强领导核心的，正是旃陀罗笈多。旃陀罗笈多出身于印度一个世代养孔雀的家族，名叫莫里亚家族（另一种说法，“孔雀”的名称只是出于对“莫里亚”的音译）。旃陀罗笈多出身于寒微还是富贵家族有不同的说法，从能够亲会亚历山大来看，地位应该不低，但不管如何，当时的旃陀罗笈多已相当落魄，从亚历山大那里逃跑之后，一个叫桥底利耶的婆罗门的帮助又使他时来运转。桥底利耶看中了旃陀罗笈多的才能，便在他身上投资，帮他弄到了第一桶金，又利用这些钱财招募了一支军队。在旃陀罗笈多的出色领导下，这支军队发展壮大，终于在反马其顿人的斗争中成为主力。 面对印度人的反抗浪潮，亚历山大留下的代理人终于抵挡不住，带领大部分兵力跟随亚历山大的脚步撤走了。印度还是印度人的印度。旃陀罗笈多成为这里新的统治者，建立了孔雀王朝，时间是公元前324年。同样雄心勃勃，下一个征服目标是恒河流域的摩揭陀王国。 摩揭陀王国当时正处在难陀王朝的统治下，已经统一了恒河流域，国势正盛，据说有20多万军队，还有数千战象和战车。如果不是受亚历山大入侵打断的话，首先统一印度河流域的可能是难陀王朝。当然，历史是不容假设的，在气势如虹的孔雀王旃陀罗笈多的进攻下，难陀王朝的防线一溃千里。首都华氏城很快成为旃陀罗笈多的战利品。印度河流域和恒河流域在历史上第一次统一在同一帝国的统治下，旃陀罗笈多成为这一历史荣誉的拥有者。 但旃陀罗笈多很快又遇到了另一个强劲对手。亚历山大死后，庞大的帝国被他几个部将瓜分，亚洲部分主要被塞琉古取得。塞琉古想恢复马其顿人在印度的统治，于公元前305年带兵入侵。已入暮年的旃陀罗笈多依然宝刀未老，打败了马其顿入侵者。双方签订了和约。和约明显对获胜方孔雀帝国有利，塞琉古的军队撤走，并将印度河以西的一些土地也让给了旃陀罗笈多。双方缔结婚约，结成世代友好邻邦。 阿育王石柱 旃陀罗笈多是个虔诚的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德，而对禁欲和苦行的提倡则远超过佛教和印度教，其部分教派甚至主张信徒裸体修行，以示一文不名。旃陀罗笈多在俗世间的业绩已圆满，便转而追求灵魂上的价值。为了更好地以一个耆那教信徒的方式生活，抛弃了王位出家，最后竟至绝食而死，时间大约在公元前300年。旃陀罗笈多的以身作则，也对耆那教的传播起到了作用。 旃陀罗笈多打下的基业，由他的儿子宾头沙罗和他的孙子阿育王继承并发扬光大。到阿育王时代基本统一了印度（半岛最南端除外），孔雀王朝成为历史上第一个基本统一了印度的政权，定佛教为国教。 孔雀王朝时期生产力有很大提高。铁器的制造和使用已非常普遍。农产品种类增多，农业占有显著优势。灌溉事业也发展起来，各地开凿了沟渠、水井和池塘。手工业也有发展，出现了一些以棉纺织品著称的地区。同中国、两河流域、埃及等地有较活跃的贸易关系。造船、建筑、雕刻等业也有进展。现在保存的刊刻诏令的石柱，重量有的达50吨，高15米以上。柱头往往雕有十分精美的动物形象，充分体现当时手工业的发达和劳动人民的聪明才智。 孔雀王朝是一个奴隶制国家。普遍存在着家庭奴隶制，似乎并没有大规模地使用奴隶，土地为国王所有。国家有60万步兵，3万骑兵，9000只战象。 孔雀王朝的官员有三类。第一类是地方长官，主管修治河渠，丈量土地，监督灌溉用水之公平分配；也管猎户，有权酌情予以赏罚；还负责收税、监督与土地有关的行业(如伐木、采矿等)，还负责修治道路。第二类是城市长官，分为六组，每组五人。各组分别主管手工业、外侨、生死登记、市场交易及度量衡、产品检查以及征收什一之税等事项。第三类是军事长官，分为六组，每组五人。各组分别主管海军、后勤辎重、步兵、马兵、车兵以及象兵。 孔雀帝国分若干省，靠近都城的东部和中部省份由国王直辖，边远省份往往由王子统治。帝国境内还有很多半独立的部落。例如美伽斯提尼曾说：“印度凡有一百一十八部落”。国王对中央、地方和军队的官员都派密探进行侦察和监督。 孔雀王朝的统治是不巩固的。各个地区在政治 、经济 、文化上都有很大的独立性。阿育王死后，帝国逐渐分裂，其势力仅及恒河部分地区。约在公元前187年（一说前185） ，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普士亚密多罗·巽伽所杀。至此，孔雀王朝灭，巽伽王朝兴。国王被部将普沙密多罗·巽伽推翻，在摩揭陀建立了新的王朝。自此，孔雀帝国结束，统治印度140年。 § 发展 银币 1.经济的发展：孔雀王朝时期生产力有很大提高。铁器的制造和使用已非常普遍。农产品种类增多，农业占有显著优势。纺织、金属加工和造船等手工业都有发展。城市贸易同农村没有联系。印度同中国、两河流域、埃及等地有较活跃的贸易关系。 2.行政司法的建立：国王是最高权威。下有第一大臣和王子辅佐朝政。另外还有财政大臣和总税务官。设有大臣会议，以供咨询。边远重要地区设总督统治。总督通常由王子担任。从中央到地方设有各级官吏。全国共分4个省（或5个省）。省下设区。地方官吏任期5年。村社是国家的基层单位。村社头人管理村社的行政事务，并负责税收。城市设一最高长官，负责全面事务，下设6个5人小组，分管工艺、外事、征税、商品销售等业务。 司法系统分为最高法院和地方法院，大法官负责最高法院。地方法院按行政区划分，共为4级。最低一级的法院由村社行政人员和长老组成。 3.奴隶制特点和税收：孔雀王朝是一个奴隶制国家。其特点是普遍存在着家庭奴隶制，似乎并没有大规模地使用奴隶。只是在村社、矿山和行会中使用奴隶。最普通的奴隶称之为达萨－布尔塔卡。 国家的税收主要来自于土地税，小部分来自国内外贸易税。土地为国王所有,多数学者认为国王是土地的唯一主人。少数学者认为当时存在着私人土地所有制。土地税一般是收获物的1/6,有时高达1/4，或低至1/8。在城市中，还征收出生税和死亡税等。国家控制着部分地区的灌溉系统；多数灌溉系统则由农村公社控制。不过，有一种观点认为国家控制着全部的灌溉系统。 4.军队：孔雀王朝为加强对各地的控制，还修筑四通八达的驰道。国家有60万步兵,3万骑兵、9000只战象。军队共分5个部门－船队、后勤、步兵、骑兵、战车和战象。总司令掌管军事事务。 5.王朝的衰微：孔雀王朝的统治是不巩固的。各个地区在政治、经济、文化上都有很大的独立性。因此，这个靠武力统一起来的国家是不能长期维持下去的。阿育王死后，帝国逐渐分裂，其势力仅及恒河部分地区。约在公元前187年（或公元前185），孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普士亚密多罗·巽伽所杀。至此,孔雀王朝灭，巽伽王朝兴。 § 佛教 孔雀王朝 孔雀王朝是佛陀涅槃后第一个统一全印度的王朝，建都于中印度摩揭陀国的华氏城。三传至阿育王（约即位于西元前二七○年），文治武功达于鼎盛，成为印度史上最大的帝国，其对佛教护持弘扬之功，亦无出其右者□。阿育王所推行的轮王政策，重要内容如下：□于石崖或石柱上铭刻生活道德的训诫法敕□；□广建寺院，供养僧众；□于全国修建八万四千佛塔；□设立“正法大官”，力助弘化；□举行第三次经典结集。由于阿育王的笃信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成为国教。 阿育王在第三次结集后，即派遣传教师前往印度边境及国外弘化，其范围远至希腊、缅甸、锡兰等国。此划时代的胜举，由于传教师传承的部派不同，以及因应当地风俗民情的需求，进而产生特色殊异的新部派，或促使原有部派的再次分化。阿育王执政三十余年，使佛教走向国际化，其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策，为后世轮王治世留下最佳典范。 § 人物 阿育王宝塔 阿育王 Ashoka，印度孔雀王朝君主（公元前273—236年在位），是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王,又被称为“无忧王”,祖父,就是孔雀王朝的建立者旃陀罗笈多。父亲宾头沙罗巩固了这个国家，并向南扩展了国土，累计攻灭了十六个国家。站在祖父两代的肩膀上，阿育王有着有利的创造更大历史业绩的条件。 阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，对历史的影响同样也可居印度帝王之首。一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。 佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但早年的行为并未能体现出这一点。18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑。经过四年拼杀，阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式（即印度当时的登基仪式）。 杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了凶狠嗜杀的作风。专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地域”残害百姓。发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里），但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒。同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变统治策略。 释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。 阿育王宣布将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。宣布佛教为国教，将诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。 阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弥佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。 阿育王 公元前236年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。 佛教经过阿育王的大力倡导，终于从一个信徒人数较多的民间组织发展为印度最大的宗教（近千年后才被婆罗门教取 代），阿育王大力向邻国推广佛教，直接促成了佛教成为世界性宗教，除了南亚次大陆之外，东亚、东南亚、中亚都曾经是佛教的势力范围，特别是在人口众多的中国，自公元1世纪佛教传入之后，便落地生根、蓬勃发展，至今仍是中国信徒最多的宗教。在泰国、缅甸，佛教至今仍占有压倒性地位。对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。 不妨将阿育王同倡导基督教的君士坦丁大帝比较一下。有很多的共同之处，对于佛教或基督教，一开始都是站在对立面的，但最后都皈依并大力倡导之，使其最终成为世界性宗教。佛教从创立到阿育王时代是300多年，基督教从创立到君士坦丁时代也是300多年，它们在相似的年纪取得了命运的历史性转折。阿育王和君士坦丁都曾召开宗教大集会协调不同教派的纠纷，对佛教和基督教的教义都产生了重要影响。考虑到佛教在世界上的影响略逊于基督教，佛教多神教的特性使其对信徒的约束力比不上一神教的基督教，以及孔雀帝国在世界历史的影响难以同罗马帝国相比，阿育王在本书中的排名在君士坦丁大帝之后。 § 国王一览（大约在位时份） 旃陀罗笈多：前322年 - 前298年 瓶头王（宾头沙罗）：前297年 - 前272年 (印度)孔雀王朝 阿育王：前273年 - 前232年 十车王：前232年 - 前224年 沙姆婆罗蒂：前224年 - 前215年 沙里苏卡：前215年 - 前202年 提婆伐曼：前202年 - 前195年 萨塔陀拉：前195年 - 前187年 布柯提婆陀：前187年 - 前185年 § 名称的来源 一种说法是由于旃陀罗笈多出身于一个养孔雀的家族，因此，后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫孔雀王朝。也有一说“孔雀”一词来源于其梵语发音（mayūra）与旃陀罗笈多的母亲的名字发音相近。 § 【电影《孔雀王朝》】 导演：楚原 编剧：秦雨 上映：1978年 地区：中国香港 类型：剧情片 出品：邵氏电影 演员表 姜大卫 饰 沈浪 余安安 饰 白飞飞 井莉 饰 朱七七 其他演员：王钟、陈萍、李修贤、罗烈、井淼、徐少强、元华、艾飞、林辉煌、顾冠忠、刘慧玲、韦弘、王龙威、夏萍、陆剑明 制作人 Produced by： 邵仁枚 Renmei Shao ....监制 方逸华 Mona Fong ....制片 摄影 Cinematography：黄捷 Hung Chieh 录音 Sound recordist：徐炳光 Ping Kuang Hsu 副导演/助理导演 Assistant Director： 张传灿 Chuan-Tsan Chang 李百龄 Pak Ling Li 【剧情梗概】 根据古龙小说《武林外史》改编。 沈浪是个专门以缉捕匪徒领取赏格为生的游侠。武林中的大魔头快活王无恶不作，图谋独霸武林。各大门派高手决定联合对抗他，并邀沈浪参与其事。沈浪起初不允，但在各路英雄设计引诱下，终于加入除害的行列。经过无数的惊险奇遇，终于消灭了快活王。 |
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