| 词条 | 四美图 |
| 释义 | § 概述 (金)《四美图》. 山西晋南一带汉族流行的民间木版年画。主要产于山西临汾。临汾在金元时期称“平阳”，雕版印刷业和书坊极盛，时有“平阳版”之称。本世纪初在甘肃发现了二幅平阳版画：“随朝窈窕呈倾国之芳容”(俗称“四美图)和“义勇武安王位”，可谓平阳木版画的珍贵作品。明末清初之间，晋南年画发展又呈鼎盛之态，所出作品的题材以戏曲场景、人物故事最具特色。画幅形式有中堂、屏条、大小贡笺、三裁、四裁、大小横坡、大小斗方、挂笺、拂尘纸、桌围、窗傍、灶画、箱画、“福”字灯，锦地纹春联等。敷色热烈大胆，墨线粗旷有力。有的画面配以诗句，构图讲求对称，均衡，是其特色。 § 名称由来 (金)《四美图》.为何把此版画称为《四美图》呢?这是因为画中人物系四位美女和以画幅标题顾名思义而得。窈窕，旧时用来形容女子美好的姿态，也指宫室而言，《全唐诗》乔知之《秋闺》中有：“窈窕九重闺，寂寞十年啼”之句，即指美女居于宫室；倾国，指全国人都佩服、爱慕。《汉书·外戚传》李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”后人便用“倾城倾国”来形容绝色的女子。美女，也称美人，美人是汉代妃嫔的称号，自唐至明，皆有美人名号。所谓“呈芳容”，就是说把容貌绝美，才华出众的女子，形象地显露出来。这样说来，《四美图》的人物，当是各朝代宫室中的美女(或妃嫔)，从四位人物身份来看，也正是如此。所以，把这幅画称谓“四美图”，就是这个缘故。 § 艺术特色 《四美图》 《四美图》是我国版画史上划时代的作品。唐代以来，由于受宗教艺术的渗透和影响，宗教题材的壁画，如释加、观音、老君、玄奘、火神的形象以及妖魔鬼怪、牛头马面等，充斥着寺庙、道观，淹没了反映历史现实和人民思想、平民生活的艺术。对当时的木雕版画，触动很大。到了宋代，壁画逐渐转向民间艺人操作，内容发生了显著的变化。版画艺人的思想，率先冲破了唯心主义的束缚，进入了历史唯物主义的境界，毫无顾忌地摆脱了宗教题材，转向反映社会生活，寓教于乐的民问年画新领域，《四美图》可谓代表作。 《四美图》古朴典雅，装饰性强，繁而不杂，别具风韵。其体裁、布局、格式，与主题融洽和谐，富有当时、当地独特的艺术风格和生活气息。表现程式，带有唐代风味。线条舒展自如，流畅劲健，笔势园转，服饰飘举；褶纹稠叠不乱，衣带紧窄潇洒，颇有“吴带当风”、“曹衣出水”之妙。人物丰肌厚体，优柔健美，分明是受了唐代妇女形象的影响。其造型栩栩如生，呼之欲出，姿态咄咄逼人，个性鲜明。把王昭君忧国忧民的感情，班姬惨遭折磨的神态，赵飞燕羞愧难当的面色和绿珠缠绵悱恻的情状，都刻画得淋漓尽致，惟妙惟肖，显示了作者传神写照的杰出本领。画中还十分注意道具的运用，如班姬手持团扇，这是因为她作有闻名的《团扇歌》，并避免与东汉的班昭混淆。 § 中国第一幅年画 年画 年画《四美图》从形式到内容，都和当地的民俗相连，是一种与“年”、“节”相联系的风俗画。自古以来，平阳一带民宅，多系瓦房，粉壁彩窗，高大宽敞，人们喜欢装饰、点缀。特别是农民在冬末春初紧紧相连的几个节日里，如冬至、腊日、立春、除夕和过年以后的元宵、添仓等，村社进行丰富多彩的文艺联欢活动，各种艺术都以自己独特的形式活跃起来。广大群众不仅需要点缀节日的装饰品，还需要用年画来表达自己浓厚的风土岁序，表达自己的希望、理想和祝愿。宋代孟元老撰写的《东京梦华录·十二月》中说：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃版、桃符及财门纯驴、回头鹿马、天行帖子。”吴自牧撰写的《梦梁录》中也有类似记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头鹿马等，馈与主顾……于市扑买锡打春幡胜、百事吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆。…‘十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除岁’。士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”这里不仅记载着买年画的盛况，也描绘了贴年画的盛景。这种古老而淳厚的民俗，迄今在平阳(临汾市)一带，仍盛行不衰。由此而见，《四美图》是民间传统风俗中的艺术产品。古时候喜庆时，也有挂画的习俗，如蒲剧《挂画》，就是表现元末少女含嫣装饰洞房、梳妆、挂画，迎接爱慕已久，乔装改扮的花云，进府相会的喜悦情景。《四美图》画幅中的“鸾凤”、“牡丹”、“万字不断头”等，既装饰了画面，适合当地群众欣赏口味，又和平阳人祈求美满姻缘、富贵长春、万寿无疆的愿望相呼应着，所以，《四美图》，是具有浓郁乡土气息、深受群众喜爱的民间木版雕刻年画。 § 历史渊源 《四美图》渊源 《四美图》历史悠久，源远流长。它是在清宣统元年(公元1909年)，由俄国柯基洛夫在我国甘肃额济纳旗黑城镇，西夏黑水城遗址，于一古塔中，和一张《义勇武安王位图》(俗称关公图)，一本金代平阳刻印的《刘知远诸宫调》唱本同时发现的。为何平阳版画会流落在千里迢迢的黑水城呢?不妨看看西夏国的历史。西夏国是宋时党项羌族建立的政权，国号大夏，史称西夏。占据今宁夏、陕西、甘肃西北、青海东北及内蒙部分地区，最盛时割二十二州。同辽金先后成为与宋鼎峙的政权，与宋经济文化联系极为密切，茶、麻、盐、铁交易频繁，部分政治制度仿宋，汉文典籍也广为流传。由此看来，宋金时代雕版印刷中心出版的《四美图》等版画和《刘知远诸宫调》很有可能随着汉文典籍的流传而散落在西夏国。 柯基洛夫将《四美图》盗走之后，藏于当时俄罗斯亚历山大三世博物馆。1914年，日本东京帝国大学狩猎直喜博士，到欧州旅游考察，途经俄国时，看到了这幅作品，认为是稀世珍品，承彼得堡大学意洼洛夫教授的允许，获得了影印件。持归日本后，便在日本大正五年三月号的《艺文》杂志上发表出来，标明是宋金时代的中国版画，引起了东方学者的普遍注意。日本另一学者那波利贞，又在《支那学》杂志(昭和四年三月第五卷第一号)上，以《柯基洛夫氏发现南宋时代版画图考》为题，发表了论文，更引起世界学者的重视。那波利贞在论文中推测《四美图》的创作时间说：“看画幅中栏杆外西太湖石的排置，又好象是北宋(徽宗)宣和时代，最迟在南宋或更早一些。”这两位专家的潜心分析，是无可非议的。 我国当代美术专家们认为，《四美图》具有宋金时代的特色，从人物的风度和线条结构、特征来看，显然有北宋时代人物画的画风。健美潇洒、风姿婉丽的人物形象，简练生动、流利畅达的笔法，与现存的北宋时代白描人物画《八十七神仙图卷》(《朝元仙仗图》)，极为相似。“四美图”横标式的画面题款，在我国宋、元前后，较为普遍，。如洪洞广胜寺元代戏剧壁画“散乐演出图”，上面就是《大行散乐忠都秀在此作场》的大幅横标题款。这种对比的分析方法，得出的结论，更比较可靠。 民间版画，在封建社会往往被官府轻视，难以载人史册，无据可考，只是靠分析、判断、对比、推测。综上所述，《四美图》源于宋金时代，根据还是充分的。 令人遗憾地是，这件难得的艺术珍品，作者姓氏却被埋没了，其实，版画本身就是一座丰碑，见画如见其人，作者的头脑如同此画一样的精巧，作者的风格，也许如同此画一样的淳厚与古朴。更可惜的是这幅中华民族的千古名作，却在我国人民无权的时代，被人盗去，藏在异国的博物馆。原作已失，后人只好临作。愿终有一天，出世于宋金时代的《四美图》原作珍品，重归家园! § 宋 无款 《四美图》 (宋)《四美图》. 【名称】宋四美图 【类别】中国古画 【年代】宋代 【文物原属】故宫旧藏 【文物现状】美国私人藏 【简介】 佚名，斗方，绢本，设色。 纵：24.1厘米，横：20.3厘米 此图精心描绘了四个盛装的仕女。人物皆身着襦裙，头戴花冠，肩有披帛，手执绣物，细腰纤手，体态婀娜。仕女形象、衣饰都仿唐制，与周文矩《宫中图》人物造型有相似之处，但人物少了一些丰腴艳肥的唐人体态，而且椭圆型面颊及发髻花冠式样，又具宋代特色。用笔精工秀丽，设色鲜妍。面部采用额、鼻、颊的“三白”烘染法，别具特色。此图描绘了四个盛装的仕女。画家的技法相当出色，笔法活脱，线条流畅，造型准确，形象生动。线条的组织尤为出色，随人物形体动态的变化而增减疏密，依裙袖拂动而舒展长短，既恰当地表现了人体结构，又充分显示了笔法功力。四美人皆窈窕柔弱而体态婀娜。 § 唐伯虎之《王蜀宫妓图》 《王蜀宫妓图》 《王蜀宫妓图》“莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗绿与争绯。”画面上，四位美艳宫女头戴金莲花冠，身着云霞道服，手持酒壶，端着馔盘，正欲前往侍宴。她们体态丰润，面容娟秀，情态端庄又不失妩媚。能画出如此工笔重彩的传统仕女图者，正是号称“江南第一风流才子”的唐伯虎。 这幅画《王蜀宫妓图》俗称《四美图》，从唐寅的落款题跋来看，是为了暗喻前蜀后主王衍荒淫腐败的宫廷生活。王衍是五代四川前蜀国王建之子，他在位时荒淫无度，日夜酣饮，委政宦官，民不聊生，不久即为后唐所灭，本人及宗族亦皆被杀，为亡国之君。因此这幅画具有鲜明的讽刺意味。画家用细致流畅的琴弦描法画出宫女们有着柔软质感的衣纹，用浓艳且对比强烈的冷暖色彩描绘宫女首饰衣料的精致绚丽，宫女们微倾的头部、攀连的手臂，使画面生动而富有情趣。最为值得注意的是宫女们的脸部，唐寅用了“三白”法，即在女子面部的额、鼻、颌三处涂上白粉，这是唐代仕女画表现面部立体感的一种技法，涂白以示部位的凸起，并显现浓妆艳抹的华贵气质。此图上的仕女，不仅具有唐代仕女的造型特色，又体现了明代仕女清秀娟美的审美标准。 1937年，张伯驹先生从古玩商郭葆昌那里欲以20万元购买三希之《中秋》、《伯远》两帖，以及李白《上阳台帖》、王时敏《山水图》、蒋廷锡《瑞蔬图》与唐寅《王蜀宫妓图》。无奈因战事，金融封锁，首付6万元后余款不能结清，只得退还二帖，留下包括此图在内的其余四幅书画。1953年，国家文物局拨交唐寅《王蜀宫妓图》轴归故宫博物院收藏。 § 延续与发展 《四美图》. 《四美图》后现代《四美图》通常是以中国古代四大美女为题材的内容。 1、西施浣纱 西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。 2、昭君出塞 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。 呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。 传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。 王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。 3、貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。 京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 4、贵妃醉酒 杨贵妃，719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死於路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事： 西施：浣纱－－沉鱼：春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的别号，在附近流传开来。 王昭君：出塞－－落雁：汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。 貂蝉：拜月－－闭月：三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。 杨玉环：贵妃醉酒－－羞花：唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季，想到自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”。声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此得来[1][2][3]。 |
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