| 词条 | 四川华蓥南宋安丙家族墓地 |
| 释义 | § 概述 时代:南宋 安丙家族墓地 , 位于四川省东部地区的华葵 市东郊 , 华鉴山中段矗然山山腰。 是 目前国内保 存最完整 , 墓主人身份最高 , 墓区规模最宏敞 , 墓室雕刻最精美的南宋古墓群 , 人选 年全 国十大考古新发现 , 现为第五批全国重点文物 保护单位 。 发掘地点：四川省华蓥市双河镇昭勋村 发掘单位：四川省文物考古研究所、广安市文体局、华蓥市文体局、华蓥市文物管理所 § 简介 安丙墓 位于双河镇东 2 公里处，是南宋资政大学士、少师。鲁国公安丙夫妇及族属墓群。墓地及地面局附属物规模宏大。墓内结构反映了宋代古建筑的独特风格，尤其是浮雕、动植物、器乐等图案情态自然，形象逼真。工艺十分考究，具有很高的历史、艺术、科研和参观价值。该址的发现被列为 “96 全国十大考古发现之一 ” 。 1996 年 2 月，安丙墓被当地村民挖墓坑时发现，后经抢救性发掘，共清理出墓葬 5 座及地面附属建筑遗址 4000 余m2 。 安丙及其家族墓座东朝西 , 由北至东南方向排列。前为九层护坎，后枕山坡。墓葬均为顶券式石构建筑 , 由墓室及墓道两部分组成 , 并设有排水系统。主墓 (m2 、 m1) 为安丙及福国夫人之墓 , 风格、大小相同。 m3 、 m4 墓墓主不详，风格、大小一样。 m5 墓与主墓相似，但小于主墓，据考证为安丙孙女安宝孙之墓。 § 发掘 安丙家族墓地 , 位于四川省东部地区的华葵 市东郊 , 华鉴山中段矗然山山腰。 是 目前国内保存最完整 , 墓主人身份最高 , 墓区规模最宏敞 , 墓室雕刻最精美的南宋古墓群 , 人选 年全 国十大考古新发现 , 现为第五批全国重点文物 保护单位 。 一 安丙家族墓地的发现与发掘 关于安丙家族墓地 , 地方文献有载。《广安州 新志 · 古迹 》 “ 少师鲁国公安忠定墓 , 在治南 , 即矗然山下 , 昭勋寺右。 ”明代曹学侄《蜀中名胜 记 》卷二八也记载 “ 有 《安丙墓志 》 ,云在州南 五十里。 ” 早在 年代末期 , 由于 “ 大跃进运动” 特 殊需要 , 曾于安丙家族墓地所在的华鉴山中段云 集各地民工 , 依山筑炉大炼钢铁。其间 , 发现了安丙家族墓地的 、 号墓室 , 并将两墓墓道 及 号墓墓室券顶、 墓墙拆除 ,运至山顶作为 养猪场建材。 由于当时的发现根本未引起当地政 府和文化部门的重视 , 因而失去了一次重要的发处发现一座古墓。 广安市文物主管部门知晓后 ,经省文化厅同意 , 立即与华鉴市配合 , 对该墓进行了抢救性发掘清理。 同年 月初 , 因暴雨所致 , 于发掘现场东侧 米处 , 再次发现形制、 规模相 同的石室墓 座。通过对两座墓室的抢救性发掘清理 , 我们根 据墓葬所处的地理位置、 形制、墓室雕刻及出土 文物等进行分析研究 , 认为其墓区就是地方文献 所记载的南宋四月制置大使安丙及家族墓地。理 由是 新发现的两座墓葬与早年被发现暴露在 地表的 号墓呈有序排列 墓室形制相同 墓 室雕刻风格及内容一致 出土文物 中的宋三彩 俑、 钱币及墓志残片等 , 均具南宋时期的时代特 色和安丙身份之确证物。 与此同时 ,我们查阅了 大量的考古资料 , 与安丙家族墓地进行 比对研究 , 力图找到这次考古新发现在同时代发掘类型中的价值。 通过对当时国内考古发现现状的了解 , 充分认识到这次所发现的墓群无论从墓葬形 制、 规模 ,墓室石刻的内容题材、 雕刻技术 , 还 是出土文物的类型、 价值等 , 均能体现同时代考。 ,掘契机。 年元月下旬 , 据当地文物义务保护员报告 , 因华荃市公墓建设施工 , 在距 西北 米 地的发现发掘情况尽快报告了四月省文化厅文物 处 ,并要求派专业队伍进行全面的规范性发掘 同年 月初 , 由四川省考古研究所负责的考古发掘队 , 在广安、华鉴市文物部门的配合下 , 再次进入安丙家族墓地 , 对其墓区范围进行科学 有序的发掘清理。 考古发掘工作历时 个多月 , 范围从已发掘清理的 、 、 号墓的基础 上 , 分别向四周延伸。 其间 , 于 至 墓间 新发现 号墓室 , 东 米处发现原于 年 代破坏回填的 号墓室。于各墓室墓道前发现 规模不同的地面祭祀建筑遗址 , 其建筑群与各墓 道紧密相连。 踏道、 阶梯 、 石柱、享堂、 水沟、 护坎等建筑遗迹由北向南依次递进 ,建筑布局纵 横交置 , 依势而立 , 形成千余平方米的地面祭祀 建筑群体。 完桌、 供台、翁仲、 石雕、 沟滴瓦当、 筒瓦、 板瓦遍地可寻。 墓北坡地上 , 发现山水排 泄的石砌水沟达数百余米 其西沿 , 系高达数十 余米的 “ 九层坎” 护坡 , 采用石条分级砌筑 , 铁 水浇注。 “ 九层坎” 前为占地 余平方米的山 平地 , 人称 “ 石马坪” , 原置石人石兽于左右。“ 石马坪” 前建有 “ 九龙桥” 通向墓地。 桥西南 为宋理宗宝庆元年 年 赐建的 “ 昭勋寺”寺 庙遗址 , 占地 余平方米。 从 目前发掘和遗存的情况看 , 安丙家族墓地的规模 , 近达 平方 公里之阔。 这次发掘清理墓室 座。墓室西向 , 由南向 北排列 , 形制为石室券顶 , 由墓室墓道两大部分 组成 。 墓室又因墓主人的身份地位不同而大小 有别。 墓主人为安丙夫人李氏, 为安丙、 、 身份不详 , 有可能是安丙亲属如妻妾、 孙女等。 仿木构建筑单间三进式 , 宽 、 高 、 长 米 斜坡式墓道 , 前低后高 , 宽 一 、高 一 、 长 米。结构同 , 墓室宽 、 高 、 长 米。 天井式方形墓道 , 宽 至 、 高 一 、长 米。 、 、墓室为拱形结构石室 ,弧壁式。 其中 墓室宽 、高 、 长 米。 天井式墓道 ,宽 一 、 高 、长米 。 墓室宽 、 高 、 长 米 。墓 道宽 、 高 、 长 米 。墓室宽 、 残高 、 长 米 墓道宽 、 残高 、 长 米。 安丙家族墓地墓室结构亦如前所述 ,系仿 木构建筑单间三进式 , 墓底为棺台 , 棺台四周 砌宽 余厘米的水沟 水沟四周为须弥座 , 束 腰 , 座上立柱 ,柱间施壁 柱上施枯 , 杭上置斗 拱 横梁用 巨石开凿 , 再上施券顶。 均置后完 壁 ,顶施屋檐、 沟滴瓦当、 斗拱及藻井等。 其中、 、 结构明显简于 、 墓室装饰极富艺术特色。 、施 柱 长 方形 , 面饰浮雕 , 依次为 墓门左右对立武士 俑 图版五 , 高近 米 , 头戴盔 , 身着恺甲 , 手持兵器 第二排柱面左右对侍青龙、 白虎 , 高 达 米许 , 其中 青龙尾系一人物附龙升天之态 三排柱 墓室为伎乐 人散队石刻 图版 四 , 为执纷 人的朝吏编队 图版四 。 墓壁间隔为四壁 , 绘有壁画 , 设色沥粉金线勾勒 , 因剥蚀严重无法辨认 。 须弥座满饰雕刻 , 以 “ 童子献寿”为题材 , 以鬃首波斯驯兽表演 为内容。 梁及其它建筑构件 , 或以花鸟瑞兽、卷 枝连叶等浮雕装点 , 四神中的朱雀、 玄武施于 前后梁对视面中央位置 。 墓室后完开完 , 为“ 妇人半启门” 石刻 , 墓主人像置于前梁迎门仿 上 , 圆雕石刻 为墓主人安丙及二夫人像 。、 后完左右饰有高达近 米的插石 刻 图版五 。 完正面左右以伎乐、 侍从、 蝉女等 人物及瑞雀花卉卷草相辅 图 一 一 六 。 、、 墓室装饰较简洁 , 墓壁座上或饰减地 团花雕刻 , 或从简 下壁均有伎乐组合 , 上为 四神中的青龙、 白虎 墓门虽有武士石刻 , 头 饰却更为头巾, 身着长衫 , 手持杆式兵器 图七 一九 。 墓完为仕女花卉图 , 为香炉石刻 , 为人物花卉图案。 § 安丙家族墓地墓室 “ 四象 ”石刻考 四象 “ 四象 ”为古代墓室中常见的装饰手法 , 它是人类寄托亡灵于宇宙的象征。 安丙家族墓地以精湛的石刻技法 , 镌刻出表现形式各异的 “四象 ”浮雕 , 反映出南宋时期 “ 四象”石刻艺术题材和艺术表现形式继承和发展演变的历史概况 , 并形成独特的艺术 特色。 四象 , 为殷前后时期 , 人们把东方若干星星想象为一条龙 , 西方众星想象为虎 , 南方众星视之为 朱鸟 , 北方众星设想为龟蛇象之合称。二十八宿体系形成后便一分为四 , 每七宿组成一种动物形象 , 即青龙、白虎、朱雀、玄武〔 1〕。四象又有四瑞、四神和四灵之谓。 青龙 , 传说中的祥瑞物 , 《宋书 ·符瑞志 》云: “ 夏道将兴 , 草木畅茂 , 青龙止于郊 , 祝融之神 降于崇山。 ”又称苍龙。东方宿名 , 说是东方七宿之合称 , 即角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心 月狐、尾火虎、箕水豹七宿。 《史记 ·天官书 》 : “ 东宫苍龙 , 房心 , 心为明堂。 ”《汉书 》释为太岁 星名 , 《后汉书 · 律历 》 : “ 青龙移辰 , 谓之岁。 ”白虎 , 西方七宿之合称 , 即奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水七宿。 《周礼 · 曲礼 》疏: “ 前南后北 , 左东右西 , 朱鸟、玄武、青龙、白虎 , 四方宿名也。 ” 朱鸟 , 又称朱雀。二十八宿之南方七宿合称名 , 即井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、 翼火蛇、轸水蚓七宿。七宿相连视鸟。朱 , 赤色系火 , 南方属火 , 因谓之朱鸟。朱鸟取象于丹鹑 , 井、鬼二宿为鹑首 , 柳、星、张三宿为鹑火 , 翼、轸二宿为鹑尾。《史记 ·天官书 》 : “南宫朱鸟 ” 。 又南方之神也。《太平御览 ·河图 》 : “南方赤帝 , 神名赤瞟怒 , 精为朱鸟。 ”《三辅黄图 ·汉宫 》 : “ 苍龙、白虎、朱雀、玄武 , 天之四灵 , 以正四方 , 王者制宫阙殿阁取法焉。 ” 玄武 , 北方太阴之神 , 其形像为龟 , 一说为龟蛇合称。《楚辞 ·屈原 ·远游 》 : “时暖曃其倘莽 兮 , 召玄武而奔属。 ”注: “ 呼太阴神使承卫也。 ”补注 “ 说者曰: ‘ 玄武 ’ , 谓龟蛇 , 位在北方 , 故 曰玄。身有鳞甲 , 故曰武。 ” 《文选》注: “ 龟与蛇交曰玄武。 ”《礼 》 : “ 行 , 前为朱鸟而后玄武 , 左 清龙而右白虎。 ”又 , 北方七宿之总谓 , 即斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐 , 以形似龟而名。《周礼 ·注疏 》 : “ 龟有甲能捍难 , 蛇无甲见人退之 , 是避害也。 ”《参同契 · 下 》 : “ 雄不独处 , 雌不孤居 , 玄武龟蛇 , 蟠蚪相扶。 ” 四象的形成虽然在殷商之际 , 但考古发掘已经证明 , 四象中之龙、虎二瑞早在据今 7000至 5000 年前新石器时代的仰韶文化墓葬中就已径出现。河南濮阳西水坡遗址墓地内 , 出土有 3组用蚌壳摆塑 的龙、虎图案 , 其中一条龙身芪 1178米 , 昂首拱背 , 动感很强〔 2〕。1987年 , 河南濮阳西水坡 “m45 内埋葬 4人 , 埋于墓中的成年男性是墓主人 …… 墓主人的左右两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案更是前 所未有。 ” 〔 3〕 四象形成以后 , 特别是在历代的墓室中时有发现。从表现形式看 , 有绘画、砖雕、石刻等多种方式。如西汉时期的洛阳卜千秋墓〔 4〕、1959年在山西平陆枣园村发现的壁画墓〔 5〕、林格尔汉墓〔 6〕、山 东临朐北齐崔芬壁画墓〔 7〕、袁子台墓等〔 8〕, 均糸墓室四象彩绘代表作。砖雕常见于汉画像砖中 , 然敦 煌佛爷庙湾唐代模印砖墓中的四象砖雕最具时代特色〔 9〕。河南南阳桑园路东汉画像石墓〔 10〕、四川三 台妻江崖墓〔 11〕、浙江临安五代吴越国康陵〔 12〕、四川沪州宋墓以及本文所涉及的四川华蓥南宋安丙家 族墓地墓室四象则属于画像石刻范畴。 朱雀 m4、m5因墓室早年损毁 , 无考 , 仅见 1、2号墓室 中 , 计 2幅。 M1: 分布在墓顶前横粱北侧壁中间部位 , 面向后 龛 , 与玄武对峙。石刻高 0160米、宽 015米。浅浮雕。 朱雀作展翅飞翔状 , 凤冠 , 燕颔鸡喙 , 微向左偏 , 右目 向下左视。体态丰盈健壮 ,鹰爪 , 三指 , 爪尖内倔 , 刚 劲锐利。尾开屏 , 羽毛有致左右均分。双角状展开内 曲。腹、腿及双翅近邻处羽毛呈麟片状 , 两翅外膀及尾 羽呈修长叶片状有序错列。 M2: 分布位置与 1号墓相同。石刻高 0156米 , 宽 0162米 , 高浮雕。朱雀作欲飞俯伏状。头呈 圆形 , 顶上饰冠呈蘑菇状 , 首羽毛似绵羊角状分置冠之左右。双目正视 , 圆睁。右腿无羽毛 , 上腿特 粗壮 , 3爪 , 有锐利雄劲之感。胸腹羽毛似鱼麟状 , 膀羽和背部羽毛似椭圆形花辨状 , 双翅外沿饰斜 条纹羽毛状。 玄武 M4已毁, 见 1、2、5号墓 , 计 3幅。 M1: 位于墓后龛顶横梁面壁中央。石刻高 0156米 , 宽 0163米 , 浅浮雕。玄武为组合图 , 上为 玄武神 , 头戴盔 , 双目怒视 , 身微左倾 , 作 “S”状站立 , 右手持剑 , 横向左上斜 , 左手上举 , 中、 食指指天 , 余指屈心。身内作铠甲 , 外披无领衫 , 有褒衣缚带之风。赤足 , 蹈龟蛇。龟置于人之 左侧 , 龟首左向。龟左又置蛇 , 蛇身作半立状 , 呈 “ 弓 ”字形 , 蛇首向右 , 俯首与龟首相邻 , 似亲 吻状。下为翻卷云纹。 M2: 玄武位置与 M1同。石刻高 0156米 , 宽 0165米 , 高浮雕。亦为人兽组合图组。玄武神在上 方 , 光头 , 似弥勒佛状 , 敞胸露怀 , 大肚。身作袈裟 , 宽袖似风卷上翻。右足蹈龟蛇 , 左足平置右屈 作善跏结坐。右手持剑着于右膝上 , 剑身向左侧上斜举 , 左手指平伸 , 手掌心向下 , 置于左膝内侧关 节上。龟身右向 , 首上斜伸。蛇身亦为半起状 , 呈 “C”型 , 蛇首反身向左 , 俯首与龟首相近。底部 为翻卷云纹。M5: 为玄武神图。置于墓室后龛仿古木构建筑房顶屋脊中央。头戴僧尼帽 , 双耳垂肩 , 敞胸 , 身作无领袈裟 , 赤足。右手持剑 , 置于右膝 , 剑身亦向斜上左伸至左肩处 , 左手置于左膝盖上。左足 踏屋顶 , 右足平屈 , 作善跏结坐状。 青龙 见 1、2、3、5号墓室内 , 刻于墓室左壁 , 计 4幅。 M1: 立幅 , 作升腾状。高 1193米 , 宽 017米 , 浅浮雕 , 均高 1厘米左右。龙首: 龙角呈鹿角 状 , 冠直立 , 双目平视 , 张嘴吐舌 , 面右向。侧身 , 卷曲呈 “S”形 (异向 ) , 通体施麟甲。似鹰爪。 8 3 四腿伸开 , 前右腿高 , 右爪掌心向外 , 三爪上伸 , 作攀摸状; 左低 , 左爪伏于胸下 , 似摇摆状。后右 爪为四爪 , 向后展开; 后左腿向下伸踩 , 爪平置于空 , 似攀登状。背景中间似流云 , 右上角有圆形宝珠 1颗 , 宝珠上方饰火炬纹祥云朵。 M2: 立幅 , 作升腾状。高 1167米 , 宽 016米 , 高浮雕。左侧 , 张目吐舌, 龙角后伸 ,鹿角状。 冠发似牛角呈 “?” (异向 ) 展。龙身呈 “弓 ”字形展开 , 通身施麟甲 , 龙头四首向左 , 龙尾内 卷。前左爪上伸 , 握灵芝状物。腹前有瑞兽龟之浮雕以饰。下部有一男吏紧抱龙尾 , 作附龙升天 状态。M3: 横幅 , 作右飞行状 , 动感强烈。宽 11255米 , 高 016米。睁眼 , 张嘴露齿 , 龙角、龙鬣向 后有序披展 , 龙身卷曲 , 通体施麟甲 , 前臂打开 , 置四爪 , 作游泳状 , 后腿作前后行云状。 M5: 横幅。左行侧立。宽 11533米 , 高 0154米。恕目 , 张口露齿 , 龙角、龙鬣向后有序披展 , 龙身呈水波微曲 , 通身施麟甲。四肢作奔腾状 , 前右腿至龙首呈 “S”线构图 , 以突出动感。前左爪 持宝刀 , 左上角有火焰纹宝珠。 白虎 与青龙布局同 , 计 4幅。 M1: 立幅 , 高 118米 , 宽 017米 , 浅浮雕。作俯冲奔跑状。虎首向右侧 , 双目圆睁 , 长鬣立飘 , 胡须微长 , 虎身作 “S”形 , 修长 , 脊背施火焰纹 , 虎身无装饰。虎后两肢上下呈立 “八 ”字形斜 伸 , 爪用如意卷云纹装饰; 前肢作跨步状 , 立于石岗之上。 M2: 立幅 , 高 1166米 , 宽 016米 , 高浮雕。似空中漫游状 , 虎首右侧向 , 双目圆睁 , 俯视向前 方。长鬣向后漂移 , 露利齿。虎身前半部作 “S”形造型; 脊背施火焰纹。前右肢平举 , 后右肢卷曲 向下挺。背景饰云纹。 M3: 横幅 , 宽 1126米 , 高 016米。作奔行状 , 右行 , 虎额较高, 双耳向左倾 , 圆眼。虎颈较 长 , 呈 “S”形; 脊背饰火焰纹 , 虎尾平伸。前左足爪作拳状 , 后右蹄似马蹄状。腹部至背肩上饰云枝装饰物。 M4: 横幅 , 宽 116米 , 高 016米。作爬行状。虎身浑厚右行 , 虎首较大 , 鼓眼 , 露利齿 , 长鬣 向后似火炬状; “S”形曲颈 , 脊背饰火焰纹。前腿呈一字分开 , 似卧置于地 , 右爪握一吉祥物 , 左 足蹈地 , 3爪。后腿呈 “ 八 ”字分开 , 右高左低。虎尾呈波浪纹微向上斜伸。 三 (一 ) 以 “ 四象 ”作为墓室装饰这种方式在汉代已经普及。四象的确立 , 反映了对人的企望迷信 观念与世俗生话情结的交织 , 象征着人类对死后最高境界的追求。早期墓葬中偶见的龙、虎现象 , 只 局限于对瑞兽的单一崇奉 , 然而 “ 四象 ”现象的确立和形成 , 则反映了人类社会进程中的发展进步 ,或者说是一种全新的、更具丰富内含、规范的象征。“ 象征是某种隐秘的 , 但却是人所共知之物的外 部特征。象征意义在于 , 试图用类推法阐明仍隐藏于人所不知的领域 , 以及正在形存的领域之中的现 象。 ” 〔 13〕“ 四象 ”现象与中国道教文化有不可分割的联系。“ 谶纬家以阴阳五行学说为骨架 , 依傍经 典为核心的神学家。他们对宇宙起源与结构 , 对人间伦理与道德都颇为关注 , 所以他们编的神话往往 潜含有较深的象征意义 , 比如所编造的五帝五灵 (东方苍帝神名灵威仰、精为龙; 南方赤帝神名赤 熛怒 , 精为朱鸟; 中央黄帝神名含枢纽 , 其精为麟; 西方白帝神名白招矩 , 精为白虎; 北方黑帝神名叶光纪 , 精为玄武 ) , 便是五行、五方、五色的象征。 ” 〔 14〕 此外 , 炼丹求仙道士 , 对药物的夸饰成为一 种神奇的诀窍。曾青是少阳岁星之精 , 即东方术青龙; 丹砂 , 是太阳荧惑之精即南方火朱雀; 慈石 ,即太阴辰星之精 , 属北方水玄武; □ 石 , 即少阴太白之精 , 属西方精白虎。这些神奇的天地之精华被 道士投入丹鼎烧炼 , 也就重新对宇宙进行生存演化。“合天、地、人三才五神而造的 , 它象征着宇宙。 ” 〔 15〕 由此可知 , “ 四象 ”事实上就是天体与宇宙的象征 , 人死后置于墓室 , 墓室空间也就成了宇宙 空间 , 也是人死以后所追崇的最高景界 , 即天堂。安丙家族墓地墓室 “四象 ”现象 , 便是为墓主人 死后追寻人间天堂景象的代表作之一。(二 ) 我们通过对四川华蓥南宋安丙家族墓地 , 墓室 “ 四象 ”石刻的研究分析认为 , 其石刻艺术 的主要特色表现在以下几个方面: 1 . 采用不同的石刻技法 , 以表现墓主人生前不同的身份和地位。安丙一生 , 可以说在外是身居 9 3显赫地位的人物 , 其人不单是智谋双全 , 且能文善武 , 在抗金前线铁马金戈 , 在南宋时期算得上是著 名的政治风云人物; 在家族中的声威亦可想而知。为了再现这位铁腕人物的生平和亡冥世界景象 , 其 石刻技法采用了高浮雕以表现 , 刚劲强烈的石刻线条和雄健的四神形态 , 将其表现得淋漓致尽。又如 M1室 , 由于墓主人系安氏夫人 , 生平享有豪门奢华的生活环境和贵夫人地位 , 其雕刻技艺用减地突 起的浅浮雕加以动之以情地刻划 , 墓室石刻突出了雍容富丽的冥间氛围。 2 . 石刻形制多样化。为了完美再现墓室的冥间景象 , 特别是对墓主人身份高低的区别 , 家族墓 群的墓室大小、石刻内容繁简均有显而易见的规格。体现在四象雕刻形制上的特点尤为突出。安丙和 夫人墓 (1号和 2号墓 ) 中的青龙、白虎石刻 , 采用了立幅形制 , 而其它墓室则采用横幅以表现。这 种立幅形制画面 , 瑞神均作直立神态 , 艺术感染力十分强烈 , 静中有动 , 寂中有音 , 使艺术韵律达到 高峰。 3 . 墓室 “ 四象 ”题材的承先启后现像。以 M2青龙题材为例。其构图为墓主人附龙升天的画面。 将墓主人的形像镌刻在青龙的右下方 , 双手紧紧拥抱青龙尾于怀中 , 双脚离地 , 附龙升天而去。这种 表现形式并非安丙家族墓地所独创。在发掘的河南洛阳西汉卜千秋壁画墓中就有相似题材 , “ 墓中门 额上绘人首神鸟; 主室顶脊上自前壁至后壁满绘壁画 , 东西两端分绘伏羲和日象、女娲和月象 , 其 间则是持节仙人引导下 , 随在双龙、白虎、朱雀等仙禽神兽之后 , 绘出墓主人夫妇乘龙、凤升天的图像。 ” 〔 16〕 西汉卜千秋墓是以壁画的形式进行表现 , 而安丙家族墓地则以石刻技法进行表现 , 虽然两者 所采用的艺术形式各一 , 但所渲染的内容题材确大同小异。从画面看 , 西汉卜千秋墓是 “ 绘出墓主 人夫妇乘龙、凤升天的图像 ” , 而安丙家族墓地则以附龙尾升天的直觉艺术手法以表现。值得提及的 是 , “ 附龙升天 ”这种选材 , 虽然不是安丙家族墓地所首创 , 但这种承先启后之举 , 说明当时的艺术 工匠在艺术策划和构思上可谓别出心裁。 4 . 艺术形式所表现时代的政治与文化趋势流行特点 , 也是安丙家族墓地墓室 “ 四象 ”石刻艺术 的主要特色。其代表作品是 m1、m2、m3玄武的表现形式。从大量的出土资料及文献所载 , 玄武的 形制均为龟蛇组合。然安丙家族墓地所见之玄武 , 却以人物为主体 , 或以人物足蹈龟蛇的组合图象以 表现 , 这种特殊的艺术表现形式极为罕见。笔者在前文中将此臆断为玄武神祗 , 然而这种艺术形式实 质上真正表达的 , 则是当时特定历史条件下与政治、文化相关的一种特殊现像。早在北宋真宗时期 (998—1002年 ) , 因政治需要 , 已将流行已久的玄武更名为真武。“ 真武大帝也是早已有之的神 , 它 本是四灵之一的 ‘ 玄武 ’ , 原型是龟蛇。宋真宗时为了避其祖先赵玄朗的讳 , 改玄武为真武。 ” 〔 17〕 其艺术形像应为 “ 披发黑衣仗剑, 蹈龟蛇 , 从者执黑旗。 ” 〔 18〕 然而 , 安丙家族墓地所见之玄武 , 除出现过 “ 蹈龟蛇 ” 、 “ 仗剑 ”的特征外, 并非有披发和 “ 从者执黑旗 ”的特征。安丙家族墓地建造于南宋嘉定 时期 (1208—1224年) , 与真宗避讳已相隔近 200年时间 , “ 后来又加了一个封号叫 ‘ 镇天真武灵佑圣帝君 ’ , 作为北方大神 , 奉祀十分勤谨。由此 , 过去的玄武与现在的真武分成了两岔 , 四灵依然是 青龙、白虎、朱雀、玄武 , 而真武却又配上天蓬、天猷和翊圣三个真君合称为 ‘ 四圣 ’ , 于是就等于 平添了四个神祗。 ” 〔 19〕 由此可知 , 安丙家族墓地的玄武之所以一改历来的龟蛇艺术形式为人、龟、蛇 组合的艺术式 , 无疑受到宋真宗以后变玄武为真武的政治之讳的影响 , 并在此基础上通过艺术的再 创作 , 形成了 “ 四圣 ” 。新神祗形成以后 , 一个具有时代流行趋势与匠心独运的、全新的玄武艺术形 像得以展示。 安丙墓规模宏大，墓室雕刻精美，具有极高的历史、科学、艺术价值，对研究南宋时期四川地区的政治、经济、军事、文化等方面提供了珍贵实物资料。 |
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