| 词条 | 坦易 |
| 释义 | § 词语解释 坦易 拼音： 解释：1.坦率平易。 § 出处及分析 在中唐诗坛上，韩、孟诗派出现不久，又崛起了以白居易、元稹为代表的元、白诗派。以白居易、元稹为代表且包括张籍、王建、李绅等在内的诗派，与韩、孟诗派走的是一条完全不同的创作之路。清赵翼云：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”（《瓯北诗话》卷四）也就是说韩、孟追雄奇，求险怪；而元、白重写实，尚平易。两派虽取道不同，但都是创新。然两派比较，元、白应占其先。 元、白诗派的“重写实”，就是深入生活实际，将百姓的艰辛痛苦、悲惨遭遇化为忿怒不满的诗句；“尚平易”，则是要求语言通俗易懂，生动活泼，健美清新。赵翼在《瓯北诗话》卷四中又云：“奇警者，犹第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，不敢逼视，而意味或少焉。坦易者多触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。”这里的“因事起意”，就是看重写实，所谓“坦易”，就是崇尚平易。元、白推崇杜甫的写实之作，白居易极力主张用平易朴实的语言写亲身的见闻，他在《与元九书》中明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，并积极从事讽谕诗和新题乐府的创作。在文中更为具体地举出《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》等写实讽时的作品来作为效法的圭臬。他的《秦中吟》《新乐府》等讽谕诗就具有真切坦易的特征。张籍、王建创作了大量针对现实、通俗晓畅的古题乐府和新题乐府，对元稹、白居易的新乐府创作有着较大的影响。 白居易、张籍、王建还能自觉地向民歌学习，创作了不少具有民歌风味的诗歌。如白居易的《竹枝词二首》其一：“竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江南病使君。”张籍的《春别曲》：“长江春水绿如染，莲叶出水大如钱。江头杨树君自种，那不长系木兰船。”王建的《古谣》：“一东一西垄头水，一聚一散天边霞。一来一去道上客，一颠一倒池中麻。”这些诗都平实浅易，明白如话，风格清新，自然明快，极富地方色彩，充满乡土气息。 他们的乐府诗也能向民间歌谣学习。白居易的新乐府主要向乐府古诗和杜甫学习，向民间歌谣学习。不仅学习其体制，更重要的是将当时民间口头流行俗曲之精血注入自己的诗作之中，使他的诗歌写事真切，用语通俗，意旨显露，具有歌谣的色彩。正如他在《新乐府序》中所云：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”他前期的诗作如《观刈麦》、《宿紫阁山北村》，《秦中吟》中的《重赋》《歌舞》《轻肥》，《新乐府》中的《缭绫》《红线毯》《上阳白发人》等等。 元稹的“新题乐府”有与李绅“新题乐府”的和诗十二首。如《上阳白发人》《五弦弹》等，但“少情致，概念化倾向很强，且叙事繁乱。”（袁行霈《中国文学史》第二卷）又有《乐府古题十九首》“全创新词”“多用三五七相间杂的句式”，乃讽谕之作。如《织妇词》《田家词》有一定的代表性。 张籍跟韩愈、孟郊多有来往，与韩愈的关系尤为密切。但在诗歌的创作上，张籍的诗风更贴近白居易，注重写实，显得十分浅易通俗；不像韩愈那样有意追求奇险怪异。他的古、新乐府诗也能向民间歌谣学习，具有地方色彩和乡土气息，如他的《采莲曲》《江村行》《寒塘曲》等。他的诗取材广泛，农民、樵夫、牧童、织妇、士卒屡屡以其主人公的身份在诗中出现；而对官府、商人、边将的种种丑行则给予无情的揭露和鞭挞。如他的《野老歌》《牧童词》《征妇怨》等。 王建与张籍是同窗好友，诗的风格亦相近。他的古、新乐府诗比张籍多，也多描写下层劳动人民的生活，表现他们的喜、怒、哀、乐，极有生活气息。不过，他的诗往往不会将其旨意说破，结尾就显得委婉含蓄一些；也有的诗或在结尾轻轻的点一下，将其旨意表现出来。如：《田家行》《水夫谣》《当窗织》《织锦曲》《簇蚕词》等等。 白居易云：“诗到元和体变新。”（《余思未尽加为六韵重寄微之》）中唐自大历以来，至元和新体的出现，除了以韩愈为首的韩、孟诗派外，还有什么派别能和白居易为首的的元、白诗派匹敌呢？明高棅云：“大历以还，古声愈下。独张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风。”（《唐音癸签》卷七引）由此可见，张王在重写实、尚平易的创作道路上，对元、白诗派的形成，作用是不可忽视的。李肇以为：元和以后，诗应“学浅切于白居易，学淫靡于元稹。”（《国史补·叙时文所尚》当时，无论是公卿、大夫、士子，还是僧道、妾妇、处子，甚至牛童、马走之口皆能诵其诗，可见当时诗歌的通俗化倾向是蔚然成风了。 |
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