| 词条 | 图谶 |
| 释义 | § 唐高祖创业与道教图 本文探讨唐高祖李渊在其创业过程中如何运用道教图谶为之夺取天下作神学证明，制造舆论，以取得政治宣传的心理效应，说明他对道教图谶的运用显然高于其政治对手。道教初创，充分吸取和运用了东汉的谶讳之学，将其演化为道教图谶，其功能之一就是作宗教式的政治预言，预告王朝更替、人物兴衰和符命所在。1六朝政权更迭频率高、政治不稳态加剧，更使道教符谶成为政治舞台上的活跃角色。在中古历史舞台上演出的诸多道教图谶中有一个最引观众注目，即东晋以来流传于世的“老君当治，李弘应出”。正如北魏著名道士寇谦之所说：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，返逆者众，称名李弘，岁岁有之”。2 李弘乃老君化名转世以治天下的具体形象。汤用彤先生《康复札记》举了《晋书》中关于李弘的记载五条，指出：“从公元322年到公元416年前数年，前后不到百年，东起山东，西至四川、陕西，南到安徽等地，均有人以李弘名义领导农民起义。”3 唐长孺先生又检史籍得五条，说：“以李弘名义起义的共有十例，时间下及于隋末，地域更南及今河南、湖北，西北及于今甘肃成县。”4据此，这条道教图谶的地域之广泛性、时间之持久性都非其他图谶可比。隋文帝受禅，对图谶“禁之愈切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者致死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡。”5但社会上的造谶者仍然不断。到隋末，各种符谶蜂起，而李弘之谶仍颇有市场。隋炀帝大业十年 |
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