| 词条 | 夜郎镇 |
| 释义 | § 简介 夜郎镇 夜郎镇位于贵州省遵义市桐邻习水县仙源镇、重庆市綦江县石壕区，南接本县楚、北抵新夜郎乡、华山乡、胜利乡合并置。镇人民政府驻地夜郎坝距县城约52公里，海拔560米。共辖26村委会，242村民小组。总面积148多平方公里，耕地面积2.36万亩，总户数5420余户，总人口2.35万人。夜郎坝为唐、宋夜交通要道。北宋宣和二年（1120年）撤夜郎县后，仍为交通要道。明初，驿道改出松坎后，沦为农村集镇。街道呈折尺形，青石板鱼脊形街道。境内山峦起伏，沟谷纵横交错，属中山丘陵峡谷盆地地貌。河流溪沟密布，水利资源丰富，夜郎河纳南北7条溪流，灌溉方便，气候温热，夜郎坝号称五龙场，曾为县内双季稻栽培区。粮食作物以玉米、水稻、大豆、小麦为主。经济作物以油菜、烤烟、花生为主；林副特产有柑桔、木材、竹笋、天麻、生漆、油桐、茶叶、棕片等；矿产资源有煤、铁、石灰石。7个村通电；4个村通公路，里程约12公里。有产值10万元以上的煤厂3间。文物胜迹较多。纪念李白谪贬夜郎的遗迹有太白坟、太白泉、望月台、百碑台，有宋墓杨八坟、宋代木攀首领赵泰、播州夷族杨光荣墓（俗称“太白坟”），夜郎宋墓群、七孔石崖墓、陈天官墓、王正儒、大屋土司衙门遗址、狮子山夜郎县城遗址、铧尖山土炮及战场遗址。 § 评价 夜郎镇 夜郎镇位于贵州省东南部，原来是黔东的政治、经济、军事、文化中心，有“黔东重镇，滇楚锁钥”之称，史书载：“欲通云贵先守镇远”。这里群山耸立，诸水并流，东扼入湘之门户，西为滇黔之孔道，既是京师与滇黔保持畅通的驿道，又是中原往云贵高原通向西亚、东亚的“南国丝绸之路”。这里即是《儒林外史》中记载的“歌舞之地”，又是夜郎古国的政治中心，还聚居着侗、苗、土家等22个少数民族，众多的民族，留下了大量的与众不同的民俗文化。集佛、道、儒三家于一炉，古老的青龙洞古建筑群屹立在美丽的舞阳河畔，一条条青青的石板街把现代文明延伸到了遥远古代，大量的古代民居历经磨难后依然诉说着百听不厌的沧桑故事，古老的卫城垣(就是南方古长城)还是巨龙般镇守着镇远城……，由于地理位置的特殊，自古以来这里就是商贾云集的地方，随着大量的中原文化的入侵，留下了与众不同的汉蛮交融文化，这座位于“公园省”、有着悠久历史的“国家历史文化名城”还有着众多奇特的民族风情，被中国的旅游专家称为“中国21世纪旅游的核武器”、“世界民俗文化保护圈”，这里不仅有着深厚的文化底蕴，还有让人刮目相看的青山绿水，但是落后的交通及几乎为零的广告投入，让这样一块“风水宝地”仍然保持着他的沧桑及寂寞。夜郎城址位于现在的夜郎坝，夜郎坝是个山峦四围的小盆地，盆地西面山坡台地上有条小街，住着100多户人家，人称夜郎坝场。 夜郎城内的人文景观比较丰富，唐代大诗人李白曾被流放到这里，留下了众多诗句，人们为了纪念他，还为他立碑、立墓。现在夜郎坝场周围的许多古迹，都是由此而来的。 § 交通 夜郎历来是中原进出西南地区的必经之路。从古至今，中原通往西南地区的主要通道有两条，一是由蜀道难、难于上青天的四川进入贵州、云南，即由陕西进入四川的茂州、松潘，经泸州、西昌到贵州和云南；二是由武昌、长沙、沅陵经新晃进入贵州和云南。汉武帝建元六年（公元前135年）番阳令唐蒙上书说：“诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏。易甚。”武帝令唐蒙为中郎将，带领将兵千人，辎重万人，从符关进入夜郎（今贵州安顺）修建道路，元鼎六年（公元前111年）进军夜郎时才将道路修通。汉代到唐代，进入贵州、云南的驿道是由四川通过的。元明清通往贵州、云南的驿道是通过湖南进入贵州的。明洪武二十四年（公元1391年）六月，“遣官修治湖广至云南道路”。清代的云南官路属官马南路，路线由北京起经正定府、开封府、武昌府、长沙府，再经贵阳府到云南府。北京到长沙、贵阳、云南府的距离分别为1721公里、3667公里和3936公里。 “东来荆楚行将尽，西去黔滇路转长”。新晃能够成为中原进出西南地区必经之路的原因在于：在云贵高原余脉的武陵山脉与雪峰山脉交错之地，形成了新晃通向贵州的氵无水河谷阶地，这一河谷阶地就成了中原进出西南地区的咽喉要道，才使从古至今的驿道、商道、国道、铁道，都在此发展演变而成，比横贯欧亚大陆的丝绸之路还早1000年的西南丝绸之路，20世纪70年代初期修通的湘黔铁路，高速公路过此地。汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。古夜郎目前所在地址：中国贵州省桐梓县夜郎镇（夜郎故都之竹王城，即唐朝大诗人李白流放之地）秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱等土产，常经夜郎运到南越。西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），自立为侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置数县，属犍为南部都尉。汉对西南夷的经营从此开始。元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，司马相如等又奉使宣抚。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂牁郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻战。河平二年（前27），牂牁太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。夜郎立国共三四百年。建夜郎国者究系何族，众说纷纭，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。传世贵州古彝文经典《彝族世系》有“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”等记载；传说多同亦称金竹公，可见彝族视多同为祖先。又据，今在威宁县出土的汉代陶器上有刻划符号四十多个，其中二十八个一般认为是古彝文，果然如此，则汉代贵州西部已住有彝族先民，并具较高文化，夜郎国或即为彝族所建。按夜郎及其附近诸部落自战国时代以来便与秦、楚、南越诸地有贸易关系，至西汉成为汉郡县后，日益受到汉文化影响，中原的钢铁制品、手工业品、生产工具与灌溉技术等都很快输入夜郎地区，近年考古工作者在这一带挖掘的很多汉墓中的遗存足资证明。但这些遗存同时证明一部分土著习俗文物也遗留了下来。[1] § 历史 夜郎镇宋代墓群 据在遵义查到的《贵州史专题考》一书载，古夜郎在春秋末期为一小国，自唐代始设州。夜郎始于安顺，叫到最后，即宋代的夜郎一郡二县都基本在今桐梓县境内。目前桐梓人还喜欢把自己的城市称为夜郎城。但从古至今一直以夜郎为名的就只有夜郎坝的夜郎镇，实在珍贵至极，吸引着众多的的人去夜郎镇探秘。夜郎国首府在黔北：夜郎从春秋至汉昭帝国灭，立国有600余年，在西汉初年夜郎王被诛后不久即逐渐消亡，夜郎国首府究竟在哪里？由于史料有限，才导致今天“众说纷纭”的场面。 夜郎国首府到底在哪里？其实证明很简单：一是汉朝唐蒙出使夜郎；二是地区发达程度。汉武帝建元(前140—前135)年中，政府曾派郎中将唐蒙出使夜郎。史料记载表明，唐蒙到夜郎，是从今天的四川合江进入夜郎国，只能是进入到今黔北的赤水、习水、桐梓(遵义市)等夜郎故地。在桐梓境内，尚有蒙渡桥的历史遗迹。历史上，黔北和贵州其它地州相比，政治、经济和文化都是最为发达的，夜郎王不可能去选择别的贫穷落后地区安营扎寨，最主要的是，黔北大地上，特别是桐梓境内拥有大量夜郎遗址。[2] § 古夜郎镇所在 夜郎镇历史遗址 仔细观看属于夜郎时期的铜剑鞘是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。 夜郎国的疆域究竟有多大：有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。 夜郎古国沉睡“沅陵”：由中科院长沙土地构造研究所和湖南考古研究所人员组成的专家组对湖南沅陵窑头村一带的地质地貌进行了调查和测试，初步确认位于沅陵县城南窑头村的古遗址，就是秦代古黔中郡故城遗址。那40余座大型古墓中，大的墓穴规格为40米×40米，一般的在20米×15米左右，远远超过了当年震惊世界的长沙马王堆汉墓20米×17米的规格。有专家认为在古墓没有开启前，尚无法完全确定窑头村就是古黔中郡郡城所在。但古书记录表明，这一带的确就是古黔中郡中心地区所在。沅陵县古称辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水贯穿全境，构成大小910多条复杂的河汊水系。历史上，这里就是文化昌盛之地。这一带在战国至汉代的数百年间，曾产生过史载的以“五溪蛮”苗人势力为主的夜郎古国，当地土著力量的辖区也大致和古黔中郡的治所范围重合。此发现有望揭开“夜郎文明中心之谜”。沅陵考古专家夏湘军告诉记者，黔中郡辖现湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、贵州东北部地区。沅陵与贵州是有一定的历史渊源的，而沅水是大西南通往长江的必经之路，是兵家必争之地。传统上认为古夜郎主要在贵州境内，但是据史书记载，夜郎当时有10万精兵，这么庞大的队伍，需要一个广阔的领域来支持，不排除有这种可能。同时他又指出，唐代这里曾叫过“夜郎县”。据考证，大诗人李白的诗句“随君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。 “竹崇拜”能道出夜郎古文明中心吗：据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。夜郎文明中心，当然与“竹崇拜”有紧密的联系。“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。广顺坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎时的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、摆脱山、金竹大坡怀抱中。当地老百姓称古城池为夜郎王府、旧府、竹王府、金王府等。贵州民族学院王子尧教授告诉记者，现场还可看到残墙断壁旧址。古城池内为2平方公里，是目前发现最大的金家遗屯。周围山峰环绕，仅有4个出口。内有2道城墙，分成内外城墙，用土石筑成，金氏族人长期居住。 郎山西侧山下有被官兵杀害的全族人的万人坑，东边南湖有箭厂及营地等。解放后民间在耕地时挖出的金剑、方印、青铜匙等多种文物，曾为村民所目睹，杜鹃湖在基建时也挖出多处古夜郎的坟墓，保存完好，均是历史的见证。夜郎家族（金氏家族）自汉始祖夜郎王至今，完整的族谱还保存着。除前几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱取去一本外，现广顺还有金氏族谱。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。据史书记载，永乐十一年第6任土司德珠病故后由长子金庸赴京承袭安抚使职，次子金鉴分袭后苑土司（今贵阳金筑镇），三子金铎分袭谷通土司（今罗甸）、四子金钧分袭扬义司（今福泉）。在当时社会里长子应掌管中心统治区，其他后裔分袭其他边疆之地，可见当时广顺是处于政治中心地位的。 夜郎县在今府治左右：据清朝著名史学家郑珍认为，夜郎县在今府治左右。古都城外东面1公里处的九龟下滩处还有大批集中安葬的古墓群。专家们认为整个古都城的布局与设置，都与史书记载的十分吻合。但此处是否是古夜郎的惟一都城，还有待进一步研考。 夜郎水运的起点是夜郎王国的首邑吗：贵州的牂牁江被中外专家誉为“夜郎都邑之乡”，木城郎岱古镇被誉为“夜郎国都前宫”，很多的学者都认为这里是夜郎国的首邑。牂牁江区境内的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九层山的来历，就与夜郎国兴起来的牂牁国都有关。相传，夜郎王希望选择有100座山峰的地方建都，因他看到牂牁江打铁关一带山峰重重叠叠，云遮雾绕，恰似大海的波涛，汹涌澎湃，非常有帝王基业气势，于是夜郎王站在中央山头上数山峰，数来数去只有99个，哪知他竟将脚下站着的一个漏数了，为此他只好非常遗憾地将夜郎国都建在美丽壮观、气势磅礴的牂牁江畔。从这一带特殊的地理位置和奇特神秘的牂牁江、大补王寨、古驿道、古驿站、牂牁古国的女阴图腾、牂牁江畔硕大的王子坟、古烽火台、“文武官员到此下马”的古石碑，无不显示出夜郎王侯的气势和风度。另外，茅口一带的老百姓发现的西汉时期的青铜酒杯、青铜手镯、银质针线盒，月亮洞中发掘的夜郎王、王妃遗骸和陪葬的陶釜都证明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古镇的老百姓修房挖屋基时发掘了连片铺道路的大青砖。不难想象，如果茅口不是夜郎国的政治、经济、文化、外交的中心，绝不会用在当时算是高档豪华的大青砖来铺道路。贺国鉴先生告诉记者夜郎王国的首邑也可从水道进行对照考察。据《安顺府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）属而入茅口河。郎岱、镇宁、归化（今紫云）之西北，盖属夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看来，夜郎国的首邑在今六枝特区月亮河流域，并根据“夜郎临牂牁江”的文献记载，茅口是夜郎水运的起点。[3] |
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