| 词条 | 圣痕 |
| 释义 | § 基本简介 圣痕 在基督教的历史上，经常会有异像出现在基督徒的身体上，所展现的现象则是与基督受难时的情况一样，甚且更为厉害，例如在手掌心或头部大量无原由地留下鲜血，或者自双眼中也流血。不仅活生生的人出现难以理解的异常现象，就连无生命的雕像也会留下血泪，更是神奇。科学界无法解释诸如此类的事实，只能默认是一种极端的宗教上的心灵现象。 圣痕显现的方式因人而异，大部分的案例是教徒的左右手掌与脚踝出现圆形伤口并有不等量的出血现象，但也有个案是显现在膝盖、额头等其他部位或甚至是双目留下大量血泪等等。而在不同的案例中，有些圣痕没有任何感觉，有些却会带来无比的剧痛。 § 显现分类 圣痕 圣痕有三种： 第一种是皮下出血点，不经意的磕碰、静脉注射或其它原因形成，小的有芝麻大，大得比指甲略大些。因为手脚是容易磕碰的地方，产生这种现象并不奇怪，我也有这东西，原来手背上有个小的，略大于高粱米粒，上中学的时候就有，这两年突然不见了。脚上有不少皮下出血点，形状很不规则，圆的有指甲那么大，长的有两三厘米的。这些出血点都在静脉部位。 第二种是手脚附近局部皮肤不明原因溃疡。 第三种最为神奇，手心皮肤会自行裂开并出血，形似钉痕，没有疼痛感，会自行愈合，这种才是基督徙所说的真正的圣痕。 跟耶稣一起被钉死的，还有两个强盗，很难断定出现“圣痕”的是基督的门徒还是强盗的传人，圣痕是圣灵的印记还是邪灵的印记不好说。天主教信徒占全球人口五分之一，出现圣痕的几率肯定会超过其它教派，这只能说是一种偶然。但是具医学界来看，圣痕是一种非常罕见的皮肤病，具体为什么会出现这样的病症，还在进一步的研究之一中。 § 显像案例 圣方济各 圣痕 世界最早的圣痕发生在十三世纪的圣方济各的身上。传说因著天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天神的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。圣方济各的圣痕也是至今为止罗马教廷唯一官方承认的圣痕。 毕奥神父 1918年，正在耶稣苦像前祈祷的毕奥神父（PioofPietrelcina），身上忽然出现五伤，伤口贯穿他的手掌并且大量出血。在此后毕奥神父的圣痕始每天平均流出两盎司的血液，但是从不需输血伤口也未曾发生感染。虽然一直有不同的医生试图治愈他，但是直到他去世的五十年间伤口从未愈合疼痛感也未曾减轻，轻一碰触就会造成剧痛。 圣女爱波芙 圣女爱波芙自从十四岁时，身上就出现了不可思议的圣痕。那年复活节前夕，爱波芙的身上出现了一些奇怪的图案，酷似十字架的图案，并且还不断流著鲜血，但她身体仍然没有因为流血而有何不适。31岁时，左膝盖处又出现了耶稣的样貌，经过医生检查确定是自然浮现在皮肤上的影像。这些图案多年来一直留在爱波芙的身上，从未消失过。 § 有关争议 科学说法 有人从医学的角度认为当人体的精神状况到达极限时可能会连带使肉体产生某些不可思议的变化，但此一说法没有办法得到确切的证明。 受难的部位圣痕 千百年来所有的耶稣受难图和雕像都显示长钉贯穿的部位是在耶稣的手掌，但近来有研究指出人体的手掌无法承受全身的重量，如果手臂没有与躯干平行，那麼手掌承受的负担更会大幅增加，所以实际上长钉贯穿的地方手腕比手掌可能的多。但另有一些人认为此一说法没有考虑到脚踝也受到长钉贯穿，身体大部分的重量是由脚踝承受，因此手掌支撑身体并无可议。 教廷的态度 教廷时常派出人员验证神迹的真伪，圣痕就是其中之一。虽然有时可以发现明确的证据证明圣痕系由伪造，但绝大多数的情况既无法证明其真亦无法证明其伪，所以教廷对于圣痕的态度极为保守，几乎从未就任何个案发表意见。到目前为止教廷唯一正式承认的即为圣方济各的圣痕，而本笃十六世则曾口头认定毕奥神父的圣痕为真，除此之外再无其他。 批判说法 由于圣痕的真伪极难验证，因此世界各地都有自称是圣痕者的出现。批判者认为不论是为了宗教理由或敛财，所有人都可以在自己的身体上弄些伤口故弄玄虚。他们认为本来会被视为无稽之谈的事，一但加上宗教之名，似乎就变的神圣而不可侵犯了。 § 来历种类 圣痕 “圣痕”的来历 在罗马帝国时代，“圣痕”这个词表示奴隶或犯人身上的烙印。自基督学说广为传播之后，便改用它来称呼耶稣受刑时所受的伤：被穿透的手掌和脚掌、被荆冠划伤的脑门和让军团士兵用矛洞穿的胸口。过去认为，基督教信徒都笃信耶稣的信仰和痛苦，于是都想接过他的不仅是精神上还有肉体上的伤痛。如有一些人的“圣痕”出现在耶稣被钉死在十字架上的星期五，到星期天伤口自动愈合不再出血。 据俄罗斯宗教学家、历史学副博士阿纳斯塔西娅·萨茨卡娅说，2000年来，历史上已经出现300多名得“圣痕”病的人，他们身上的“圣痕”形状和深度都不一样。据编年史记载，其中有瘤状肿块、有穿透性的出血伤口、也有像青伤一样的小红色斑块，有圆形的、有椭圆形的，甚至还有正方形的。除此之外，许多得“圣痕”病的人都有一只肩膀变形，像是在一个大十字架的重压下往下耷拉。 形形色色的“圣痕” 尽管说得这种病的人基本上都是教徒，然而也有时候“圣痕”出现在一些不信教的人身上。比如说，比利时科学院前不久成立了一个特别研究小组，负责对一个叫路易莎·拉塔的普通妓女进行观察，因为她的双手出现了印痕。为了排除骗局，把她的一只手用绷带仔仔细细地包扎好，并留下印迹。实验结束后，科学家在绷带下方发现有像另一只手一样正在愈合却还在出血的伤口。 葡萄牙有个30岁的叫多米尼卡·拉扎里的家庭妇女也得了类似的病。她从小就既不相信上帝，也不相信魔鬼。但几乎11年来她一直忍受着这种难以忍受的、定期犯的病痛。她手掌和脚掌都有穿透性的伤口，据给她看病的医生说，伤口都可以伸进去一个手指。这些医生在她身上还发现一个无法解释的现象：据里斯本中心医院的医生格列戈里·卡斯说，妇人伤口的血不是往下滴，而是流向大拇指方向，沿着大拇指流动，就像她被钉在十字架上一样。 医生们还有一次看到血从她额头上往下滴，眼看就出来一些小小的伤口，像是隐性棘针划的，一段时间后又突然消失。另外，对很多圣尸现象也很难作出合理解释。有一种说法，他们的尸体甚至死后多年也不腐烂，有时在“圣痕”处渗出的血还很新鲜。为了证明这一点，美国的《伍斯特邮报》几年前还有过一则报道，说芝加哥的圣安德里安教堂的圣马克西米罗斯的蜡像在流一种“水分过大的血”，就因为放置在玻璃棺中的雕像装了圣者1700多年前的骨头。 那不勒斯从1329年起会定期出现一个有关预言的奇迹：圣人的干血粒被装在一些特制的坛子里，收藏在圣吉亚尔的长方形大厅里，迄今为止一直用来预卜该市及其居民的吉凶。如果在5月第一个星期六，还有11月19日的礼拜时间，坛子里的血粒开始起泡沫和往上涨，则说明来年风调雨顺，如果不见这种现象，就意味年成不好。据该城历史记载，这种预言通常都能兑现。 § 耶稣有关 圣痕 圣痕指的是一个人身上突然出现如耶稣基督当年被钉死在十字架上时，头部、手部、脚部和身上所受到的那种伤痕。历史上有许多虔诚的教徒身上都曾经出现这种“圣痕”，但一直无法从科学的角度解释，而且这些“圣痕”并不全都出现在基督教信徒身上。不管是教会，还是科学家，2000年来一直都在试图解释这种现象。 一个自称得了“圣痕”病的意大利人 有个名叫乔佐·邦佐万尼的人专程来到莫斯科，就是为了向俄罗斯信徒展示出血的伤口。俄《共青团真理报》记者斯韦特兰娜·库津娜闻讯前往他下榻的“俄罗斯宾馆”进行采访。只见他住在一间小小的房间里，脸色苍白而软弱无力地躺在一堆血迹斑斑的绷带中间，疼得直哼哼。手部的一些小窟窿在往外流血，脑门上有个十字架形的伤口。他的妻子在一旁忙着给他换湿敷。伤口几乎每天都要出血，医生们无法治愈这些伤口。除此之外，医生还发现他的血跟别人的不一样，有一种玫瑰香味，而且他并不是突然得的这种“圣痕”。 据乔佐说，圣母在意大利托梦给他，叫他马上赶到葡萄牙一个叫法季玛的小镇，大约100年前圣母就是在那里显的圣。乔佐去了，站在一棵每年都有香客从世界各地涌来朝圣的大橡树前，突然便失去了知觉。等他苏醒过来之后发现双手在出血，从那时起一直持续了10年。 教会称这是撒旦玩的把戏 教会对这些与“圣痕”以及神秘的出血现象有关的奇迹并不认可。还在16世纪召开的特兰托公会议上，教会便声称这种现象为“撒旦玩的把戏”。不过对普通教民来说，这种把戏一直是纯洁无瑕的象征。所以，有些神职人员为了刺激普通人的兴趣和信仰，不惜造假。有些狡猾的神职人员甚至想出一种妙招：用几根管子与藏在大袍里面装有红色液体的小瓶子连起来，伪造一种手掌出血的现象。现在还时兴一种特制的透明软膏，它遇烛光便能变成红色，在温度的作用下还能流动。 莫斯科东正教圣大牧首公署代表阿尔捷米神父还说这是魔鬼作的孽。据他说，教会对“圣痕”病人表示极大的不信任，认为他们都是一些骗子和冒牌预言家，那些伤口多半都是人为的，或者是在魔鬼的影响下出现的，因为有魔鬼附体完全会出现这种情况。神父们认为，当一个人受到“魔鬼诱惑”，认为自己就是圣者，便会出现这种“圣痕”，可实际上是其全身心已被撒旦控制。 科学家的解释 历史学副博士萨茨卡娅还说，她认为现代科学并不否认“圣痕”现象的存在，相反，认为这是人的心理在作祟。在科学家看来，“圣痕”出现的原因有自我暗示、心理障碍和感情上存在接过耶稣苦难的因素。 据调查，患“圣痕”者一般都神经脆弱，易受刺激，心理上呈现某种病态。生理学家指出，病态多疑的人会导致自我得病，而经常性的病态情绪会强烈地联想到各种病症。譬如肺病患者在喉咙咯血阶段，身上会出现相应的溃疡，同时并发各种皮肤病。“圣痕”患者身上出现伤痕，通常与他们狂热的笃信有关。当复活节前一周，教堂里诵读到耶稣上十字架的情景时，病态人就会过敏，产生强烈的受迫害心理，感到万分痛苦，好像是在亲身经历耶稣走向十字架时的磨难。继之，他们眼前会出现幻觉，仿佛在目睹耶稣被处极刑的活生生场面，使本来就是病态的神经系统受到震撼，结果身上出现“圣痕”，汩汩淌血不止。 可奇怪的是，乔佐·邦佐万尼曾经过来自墨西哥和纽约的精神病学家的检查，他们一致得出结论，认为他的大脑不可能一连几昼夜绷得紧紧的，以致生出这些让人琢磨不透的伤痕。除此之外，为什么一些不信上帝的人的身上也会有这种圣斑。对此，目前还缺乏具有说服力的解释。 § 著名祭坛画 圣痕 名称：圣方济各接受圣痕（祭坛画） 时间：1245-1250年 材质：木板蛋彩画 规格：81×51厘米 收藏地：意大利，佛罗伦萨，乌斐济美术馆 从分类学的角度看，在作品中没有广泛的叙述内容(尤其指神像的双联画和多折祭坛画)，而只描写圣人生平单一片断的小型木板画是很少见的。 这幅画表现的是阿西西的圣方济各(1182-1226年)，他是所谓“行乞者”修会中最重要的修会之一方济各修会的创始人。方济各虽是富商的儿子，但他放弃了父辈的财富，全身心地同穷困的人在一起，过着绝对穷困的生活。这位身穿棕色僧袍的修士以行乞为生，其身上的粗绳束身带有三个结，这是贫穷、贞洁和服从的标记。方济各跪在岩石上接受被钉在十字架上的耶稣手上、脚上和肋骨上的圣痕。画面的右上方是被钉上十字架的耶稣，两旁有蓝色和红色的六翼天使。为了象征性地表现这一圣迹，耶稣身上发出一些光束照射到这位圣人身上。这幅画描绘了方济各传的一个片段。1224年这位圣人在托斯卡纳大区韦尔纳山上过着简朴的修身隐居生活。画中陡峭的山壁、稀少的树木和高入云霄的隐居地几乎是一个仿古风格的三角楣饰的古老壁龛。不仅在宗教上、而且在生活上模仿基督使方济各成为一个名副其实的“另一位基督”。 这幅精致的绘画保存得十分完好，它框在一个裂片边饰内，蔚蓝的底色用细腻的白色点缀，其它部分也是变化无穷，表现了这位佚名大师“富有创造性和手艺人的技巧”(塔尔图费里，2004年)。这是一位佚名画家的作品，只能以他的另一幅画《耶稣受难像》称他为“受难像大师”，此画现藏于乌斐济美术馆，画的收藏史不明。作者是一位在卢卡地区成长的画家，更确切地说，他是在博纳文图拉•贝林吉耶里的画店工作，在卢卡郊区泰雷利奥，他们合作绘制了圣玛丽亚教堂的绘画《十字架》。他的许多作品后来在佛罗伦萨地区得到了证实。“受难像大师”的活动对十三世纪中叶佛罗伦萨的绘画发展做出了重要贡献，成为年轻的科波•迪马尔科瓦尔多(佛罗伦萨，约1225-1280年)仿效的榜样，他在佛罗伦萨圣十字教堂内巴尔迪小堂的绘画《圣方济各和他一生中的二十个故事》就是例证。此画后来由乔托绘制成壁画。 |
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