| 词条 | 创价学会 |
| 释义 | § 创价学会 (そうかがっかい)是日本的宗教法人。属于法华宗系的新兴宗教日莲正宗。 § 分布 日本日莲宗系新兴教派之一。全称‘日莲正宗创价学会’。1930年，由牧口常三郎与户田城圣创立于东京，原名‘创价教育学会’。会员以小学教员为主。牧口常三郎为第一任会长。由于牧口与户田都是日莲正宗的信徒，因此，该会乃演成附属于日莲正宗的在家信徒团体。其教义除依循日莲正宗的教义外，更以牧口《价值论》与户田《生命论》为依据，主张人生的目的在于追求幸福，而幸福则在于创造利、善、美的价值。谓信仰日莲正宗，不只可以成佛，而且可以改变命运，得到现世的幸福。 1943年，牧口与户田因拒绝参拜天照大神与接受神符，而被日本政府以‘违反治安维持法及不敬罪’，逮捕入狱。牧口死于狱中，户田于1945年出狱，为第二任会长。他以‘折伏’行动与‘座谈会’为中心，使该会再度复兴，并改名为‘创价学会’。1952年，从日莲正宗附属的在家信徒团体正式向政府申请成为独立的日莲宗系新兴宗教团体。 户田之后，池田大作于1960年成为第三代会长，使该会的发展有一日千里之势，在信徒人数、声望方面，都有很大突破，并组织公明党（日本第三大政党），作为在野党之一。1979年，池田退位任名誉会长，游走世界各国，北条浩任第四代会长。目前，该会则由第五代会长秋谷荣之助主持。发行刊物有《大白莲华》、《圣教新闻》、《圣教ゲラフ》等。近数十年来，发展迅速，已将日莲正宗的本门题目‘南无妙法莲华经’，传播到世界各国，并在富士山建立‘本门戒坛’，对日莲提倡的‘王佛冥合’，也以创立公明党来象征，并拟藉《立正安国论》来实现法华救世的理想。 在国外传教方面，1975年‘世界日莲正宗创价学会’（简称SGI）创始，首任会长由池田大作担任。海外信徒数量，依1987年的记录约有一二七万人，会员所占国别有一一五国。海外刊物方面，美国、巴西、秘鲁、义大利、台湾等地共有三十个地区左右发行当地语文的学会刊物。在台湾，该会已正式向内政部登记为宗教教团。总部设在台北，并有若干分支道场及《福运》杂志。 ◎附︰蓝吉富〈日本日莲系新兴宗教应用传统佛法的态度与方式〉（摘录自《二十世纪的中日佛教》） 日莲宗的创始者日莲逝世之后不久，门下六大弟子（日昭、日朗、日兴、日向、日顶、日持等‘六老僧’）就有不合的迹象。此后，日莲宗乃分裂成甚多流派。其中，六老僧中之日兴一系所绵延下来的一派，被称为‘富士门流’。此流又分二系，其中以大石寺为总本山的一系被称为‘日莲正宗’。这一派在教义上的主要特征是︰认为《法华经》是本门胜于迹门的‘脱益’（解脱成佛）之教；宗祖日莲的遗文是末法时代为众生种下成佛种子的法门；日莲是‘本因妙’之‘本佛’，也是末法时代的教主；在日莲宗的传承上，日兴是直接得到日莲付嘱的血脉传承等等。日莲正宗这种对日莲教法的诠释体系，就是创价学会在教义上的依据。 综观创价学会对传统佛法的应用特色，可以归纳为下列几点︰ (1)教义依据︰依循日莲正宗的教义体系，排斥日莲系统以外的其他佛法；对日莲极端尊崇，尊敬的程度甚至于超过释尊。该宗主要的教义根据是日莲所撰的《御书》，以及日莲对《法华经》的诠释。此外，《御义口传》（日莲讲、日兴记）、《六卷抄》（日宽着）等书也都被奉为要典。其中，《六卷抄》是日莲正宗之富士大石寺系统的重要学者日宽（1665～1726）的名著，也是创价学会所重视的。在数以千计的佛典中，只选择《法华经》（主要是〈方便品〉与〈寿量品〉）与日莲系的几部要籍做为本宗的理论依据，虽然可能扬弃掉很多珍贵的佛教义理，但却也减少在教义上产生自我矛盾的可能性，并且可以专注而有力地阐扬本宗的法门。 (2)糅合世俗思想︰牧口常三郎的《价值论》与户田城圣的《生命论》，是创价学会在佛法以外的主要现代思想依据。牧口的《价值论》认为人生的目的就是幸福的追求，幸福的追求就是价值的创造。该书强调的是‘美、利、善’这三种现世价值。户田的《生命论》也引用天台的‘一念三千’等义理来论述生命的幸福之道。这两种思想与日莲正宗的思想相结合，使这一宗教教团强化了宗教目标上的现世利益观念。该会强调，信仰日莲正宗不只会成佛，而且会改善命运，会得到现世效益。 日莲本人的思想，虽然也赞成个人信仰可能获得现世效益，但是他一生的精力，主要是着重在宣扬‘法华信仰’的至高无上价值，以及对日本国家社会的整体利益。至于创价学会，除了继承日莲这种理念之外，并且不断宣扬信徒入信以后的现实效益（该会在台湾分会的代表刊物，也以甚具现世效益的‘福运’二字为名）。由此可见牧口与户田的思想对该会的影响。 (3)日莲教法的实践︰做为一个现代教派，创价学会的最主要特色，是积极不懈地实践日莲所提示的理念。换句话说，创价学会所扮演的历史角色，是日莲之宗教理想的现代实践者。该会在数十年来将‘南无妙法莲华经’的唱题声浪逐渐传播到世界各国，并且在富士山建立‘本门戒坛’，以实现日莲的未竟之志。对日莲提倡的‘王佛冥合’（即佛法与王法的融合），该会也创立了日本的第三大政党（公明党）来象征该会的佛法与王法的冥合。并拟藉以‘立正安国’，进而实现法华救世的理想。至于日莲所强调的‘折伏’传教方式，该会更是重视。曾不断地以种种策略企划出‘折伏大行进’的大规模的活动，以扩张该会势力。 如果用日莲的五项特质来衡量，创价学会确可以说是日莲思想的忠实继承者。该会的表现，不只可视为日莲理念的现代版，而且在传教风格与态度方面，都与日莲甚为相似。 (1)对于‘法华至上’的思想，该会无条件地信受奉行；对于日莲的‘五纲三秘’之说，该会也奉为圭臬。 (2)重视‘事门’更甚于‘理门’，强调实践而排斥清谈式的佛教玄理，也是该会与日莲之一贯相承的精神。 (3)对于唱念‘南无妙法莲华经’的简易法门，该会也大力推展。 (4)在‘法华救国’的理念与参与国事的雄心方面，从该会的附属组织公明党的成立，以及该会灵魂人物池田大作（第三任会长）游走世界各国、结交各国政要等事，都可以看出该会的努力与成果，比日莲有过之而无不及。 (5)在传教态度与方式方面，该会也以强烈的排他性来面对其他宗派。如日莲一样，含有强烈战斗意识的传教方式──‘折伏’，也一直是该会所应用的方法。该会在1951年编辑一部专门折伏、攻击其他宗教的书︰《折伏教典》，是该会攻击其他宗教与教派的实用教科书。这部书被日本人称为‘创价学会的步兵操典’。可见该会的排他性及战斗性确实符合日莲的风格。 由此可知，除了创价学会之在家性格与日莲的出家性格不同之外。该会的发展，可以说是日莲教法在现代世界的再现。迄今为止，还没有任何教派能对日莲的教法有如此大幅度的推广。 ［参考资料］ 横超慧日編著《法华思想》；《新宗教事典》（弘文堂）；斋藤昭俊（等）编《日本佛教宗派事典》。 FROM:【中华佛教百科全书】 |
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