| 词条 | 修真 |
| 释义 | § 修真来源 唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。 一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。 自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。 这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。 § 现代修真 根据门派不同,所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。 世俗修真门派以[东派][西派][南派][北派][中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述) 简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗 § 古籍修真 1.道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经修真 2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜 3.张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字 § 修真境界 修真者的修为境界共分为十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。 修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。但是最危险的就是渡劫期。修真者有句俗语，所谓“元婴”好修，“渡劫”易灭。修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，总能修炼到元婴期，而渡劫期则不然，一个修炼不当就会形神皆灭，彻底消失。 § 修真理论 圣祖《道德经》内容博大精深，包罗万象，是道家哲学思想的基石和总纲。但是，其理最终可以概括为两个字，修真即“道”和“德”。而最后高度概括，只有一个字“道”。千日修炼，一日大彻大悟，这个大彻大悟就在于悟到道，并且得到道。在此境界，则一切繁文缛节都抛弃得干干净净，一切都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物都是道之所生，道包容一切，得道则掌握了万物的实质，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”阴阳之分合、繁衍，万象之变化，都是道的运行变化。人天相合，天之道即人之道，天下万物皆是道的体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心。 明道、得道之唯一途径，乃是明德、重德、修德、守德。何谓明德，明德就是要明白德的含意，德与道的内在联系，德与炼功的关系。不明此三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就无所谓守德。不明德、重德、修德、守德，则将终生只在炼气的境界，无法进入道门，无法进入气功之“功”的境界。 德的含意是什么？德就是真善，仅从字上解析，德乃众人应该一心做到，或解为一心为众人做到。十种善行，坚持四项行为准则。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。有此十心待人处世，则十善备矣。四项行为准则就是非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿行。有此十心四礼，而且修持不辍，则德可全，德全且备则心静，“人能常清静，天地悉皆归”，大道可至矣。 忠孝心者，忠孝乃人立身处世之大节，万善之根源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以今世新义，遵循行之可也。好善心者，见人之危，则扶持帮助；见物之危，则救活解脱。尽己之力而为，如不能为则委曲求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不仅仅是表现在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下人心虽然不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽昆虫、草木亦同此生机，必须爱而护之，怜而惜之，不可损伤，所谓尽己性、尽人性、尽物性是也。宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。平等心者，心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之，则世俗之浊气消除殆尽，和气周流身心矣。博爱心者，以博大心胸，爱护世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于人民和万物，不以识心之好恶而区分是也。教化心者，见人之善行，则褒扬宣传，倡其善行，扬 其善心；见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善；去人之恶，如去己之恶，岂可小视耶。忠恕心者，己所不欲，勿施于人，推已及人，视人如己，时时自省，以忠信宽恕之心待人处世。和蔼心者，人无高低贵贱之分，四海之内皆兄弟也。待人皆要和蔼亲近，勿存亲疏，一视同仁。勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一直做去，勿为他人所阻，不必等待观望，是为勇猛心也。 德与道的内在关系若何？德是道的人格化、伦理化，道体现于人体就谓之德，德是道的表现形式，德是道的修真一种可见、可观、可触及的具体表现形式。德是有形，道是无形。德是形，道是质，德是悟道、得道的基础物质，无德、缺德则修真无法入门，炼气功无法 进入“功”的境界。今人炼气功者，大都只重视功法，而不重视明德、重德、修德、守德，著书立说亦只片言敷叙，此乃不明理也。如此修炼，当然只能永远停在炼气的水平，而无法达到神修的境界。德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。 德与炼功的关系。德厚功高，此至言也。人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。《清静经》云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”诗曰：“学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。（识）性若空时和气注，气归元海寿无穷。欲得身中神（识）不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精道难寻。一急动时皆是火，万缘寂处即生真。” 人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。修德就是去七情、断六欲的根本大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界，则道可致矣。修德是去人心、立道心的法宝。许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃无知也。要想真正进入修真的大门，非修德不能进道。 修德的效应表现在两个方面。其内在效应，能去六欲断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意马易拴。识心清净，则真性易现，主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步，才能真正体会到如何调心、调神。识神和元神之间，也是一个太极模式图，识神为阴，元神为阳。吾有诗云：“说阴阳、道阴阳，阴阳中间隔堵墙。欲见真性化阴阳，需凭德器折此墙。修真明得此中理，九天下诏接仙郎。” 修德的外在效应，正应一句俗语；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。这个多助是表现在多方面的，有空间信息界的帮助，也有物质世界人、事物的帮助。要取得三界所有的帮助，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对动物、植物、事物亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境，古代亦称之为修“外功”。很多人积德求报，而且希望现报，此乃执德，执德是无德的表现。修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。修炼至调神境界时，这其间的因果关系就会逐步知晓。所以很多师傅说，功夫的提高，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。 修炼二字，修是根本大法，炼是基础之方。上乘境界乃修持所得。修为和坚持、行持乃进入上乘的根本之法。很多人炼气功多年，真气颇足，但总感到功不上升，难入佳境，只以为是功法不理想。其实，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的基本原则上。这个原则就是明心见性、修德明道。只要我们掌握了原则的要领，就可获得最佳的修炼方法。 调神的稍高层次买际上就不是靠炼的，而关键是在修德工，当你进主下意识状态后，你自己才会明自。当你遇到特殊的情况，而出现了微妙或者奇妙的变化，或者化险为夷，逢凶转吉，解决了一个又一个的难题，出现了一个又一个的奇妙故事时，你仔细体悟，回忆自己所做过的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就会明白“得道多助”的内在玄妙。修德的善行越多、越大，那么你的心灵就越易净化，元神就越活跃，主观意识和元神之间的通道就越畅通，太极弦就会敞开，识神与元神之间就容易同步作功。修德明道的人，会在自己的周围环境中形成一个有形和无形的强场，获得有形和无形的帮助，特别是无形仙师们的帮助和各种信息的支持和扶助。 § 修真之路 我的气功之路（诚交同道人） 我今年22岁，网名，洛克之羽，大二在读。 我热爱气功，也许气功在很多人眼里是一种近似神话的，虚幻的存在，每当我对身边的人提起气功的时候，我可以看到他们眼中所透露出来的信息：满不在乎，唏嘘，嘲笑，不屑一顾，有的说现在谁还用功夫去打仗。。。真的很为我们中国的国宝而感到悲哀，他们不但忽视了气功的真实存在，更误解了学武的目的。接下来我要讲的是我故事，很简单，很平凡，但是它很真实。 我对气功的兴趣是从很小的时候开始的，那个时候大概也就十一二岁吧，成天带着比我小6岁的弟弟到处乱跑，不记得那是双休日还是一个暑假的一天中午，似乎快到吃中饭的时间了，当时我带着弟弟在小区里乱逛，突然看见有个和尚模样的人在那边摆了个地摊，还有小区里的几个大人也在那聊着什么，呵呵，因为当时还小嘛，对和尚之类的人物就非常好奇，也跑去凑热闹，那个和尚很年轻，大概和我现在差不多大把（20几岁左右），他在给人看病，据说是出来行义医的。 有个老头说头经常疼，具体原因我记不清楚了，后来和尚就用一张小纸片用水打湿，贴在那个老头的额头上，然后就站在老头四五不远的地方发功，提前给老头打了个招呼，叫他受不了的时候说一声。 他发功的时候有一股温热的檀香的气息散发出来，我可以看到老头额头上的纸片变干，不到2分钟，老头的脸就红着脸，皱着眉喊停，拒老头说，当时额头象是被火烤，还有象针刺了的感觉。。。 和尚后来又为几个人治了一下，还在一个人家里给别人做电疗，2只手分别拿着接了地线和火线的钢管，治别人的风湿，后来到了吃午饭的时间了，他就推迟了另外几个人的要求，好象是说那段时间他不能发功还是要运功什么的，叫他们2点以后再来。。。 这件事后天就一直被我当宝讲给我的朋友们听，再加上武侠文化的泛滥，所以我一直还记得很清楚，这也是我对气功情有独钟的原因之一，等我读初中以后偶尔也翻翻表哥的一些书看看，我那几个表哥当时都是小混混，对武术也有特殊的爱好，家里有很多89年到91年的一些杂志，如《武林》《气功》 《散打》 《少林与太极》等等，那些书一直保存到现在，我今年在他家还翻过，不过初中时的我还不了解那些内功的事，主要是那时候理解能力差，基本都看书上的图画去了。直到高中的时候才开始去思考内功的事，由于资料有限一时也找不到师傅，所以我采用了一个最简单的方法——意守丹田，不过高中学习太忙，我也是偶尔才练练，三天打鱼两天晒网的练着，对意守丹田也有点体会，传说中的气感也很早的就有了（丹田那热热的感觉，身上有的地方自己跳穴，肚子里有气泡在动） 到了大学以后我的时间就彻底的多了起来，近2年来我几乎每天睡觉前都会意守着丹田，大一的时候有点急进导着气不按规矩来（其实那时我不知道真气该沿着什么路线运行），而导致出了点问题，害得我不得不停练了很长一段时间，后来再也不敢乱来了。一直老老实实的意守。查了很多中医上穴位和经络方面的资料，也应证了一些网上流传的练功法门，后来我选了一门道家的练丹术。直到前些日子（2006年5月初）才开始引导真气走督脉冲3关，喜的是前2关很容易，到玉枕关的时候就冲不过去了 冲得我是脸红脖子粗 并且脑袋发热，隔了几天又冲了一次，过前2关的时候明显的和之前冲关的时候的感觉不一样，冲开前2关的时候我全身都抖了2下 感觉有热流一顿然后向上走了 而地2次过这2关的时候没有什么大的感觉，所以我才确定那2关的却冲开了 。 关于冲玉枕，我想了一下，觉得主要是我的真气还是太弱，不绵长更不浑厚。所以还是要一步一步塌实的打好基础再说，讲到了这里，我希望朋友们帮我解2个问题： 第一个问题：按照我说的冲关的情况，我前2关是否真的通了？ 地二个问题：我以后是专心意守丹田好呢？还是在练气之余偶尔往玉枕那里 冲 一下才比较好？ 希望各位同道+我QQ83917654交流一下心得体会，验证信息就填：“气功或者修真” 郑重申明：本文纯属个人观点，意在交些同道朋友，不论你是信仰唯物主义还是唯心主义，只要 不是同道人，请勿骚扰！ § 丹道简介 通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。 老子道德经曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神] [炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气] ,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。 § 参考资料 http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/index.html http://www.xiuzhenba.com/ 修真的奥义 http://www.zhwsmj.cn/content.asp?id=1070 |
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