| 词条 | 刘仲甫 |
| 释义 | § 简介 据宋代成书的《春渚记闻》记载，一次，刘仲甫旅居钱塘，每日早出晚归，观看钱塘高手对局。几天后，他忽然在旅馆门外树起一面招牌，上写：“江南棋客刘仲甫，奉饶天下棋先”，并出银300两为赌注。一时观者如堵，议论纷纷，钱塘高手更是摩拳擦掌，准备和这位口出狂言的江南棋客一快高低。 第二天，钱塘众富户也凑齐赌注300两，在城北紫霄楼摆开棋局，请刘仲甫与本城棋品最高者对弈。弈至 50着，刘仲甫似处处受制,对方则洋洋得意，以为胜券在握。刘仲甫却不为所动，行棋如故。又过20着，刘仲甫突然把棋局搅乱，将盘上棋子尽行捡入棋盒内。观者见了无不大哗，指责他撒泼耍赖。刘仲甫却侃侃而言说：“我自幼学棋，一日忽似有所悟，自此棋艺大进，成为国手。钱塘人杰地灵，高手如云，被学棋人视为一关。我到这里就是要试试自己的棋力，如果能胜，则北上入都。这几天我一直来棋会观棋，钱塘棋手的品次，我已经了然于胸了，才出了这个招牌。 现在，就让我为众位剖析这几日看过的棋局。” 说着，他便在棋盘上摆开几天来这里有过的对局，边摆边讲，如某日某人某局，白本大胜，失着在何处；某日某局，黑已有胜势，何着不慎……一连摆下七十余局，无一路差错，而且讲得头头是道，无懈可击。众人这才心悦诚服。最后，他又摆出刚刚被搅乱的一局，对众人说：“此局大家都以为黑已胜定，其实不然，白棋自有回春妙手，可胜10余路。” 说罢，他在最不起眼处下了一子。众人都不解此着有何用处。刘仲甫解释说：“这手棋待20着后自有妙用。”果然，棋下20着，恰恰相遇此子，盘面局势顿时大变；至终局，胜了13路。刘仲甫于是棋名大振，成为一代高手。 § 《棋诀》 刘仲甫 一曰布置 盖布置棋之先务，如兵之先阵而待敌也。意在疏密得中， 形式不屈，远近足以相援，先后可以相符。若於他境， 或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不执一， 进退合宜。诀曰：“远不可太疏，疏则易断，近不可太 促，促则势赢。”正谓此也。善棋者不困在此，使困在 彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。 二曰侵凌 夫棋路无必成，子无必杀，乘机智变，不可预图。且布 置已定，则强弱未分，形势鼎峙，然后侵凌之法得以行 乎其间，必使应援相接，勾落相连，多方以拥逼，迤逦 而侵袭。侵袭若行，则彼路不得不促；拥逼渐急，彼势 不得不赢。矣乎忿而先动，则视敌而索其情，观动而制 乎变。此之谓善应者也。 三曰用战 用战之法，非棋要道也。不得已而用之，则务在廉慎以 守封疆，端重而全形势。封疆善授我者逸矣。夫以实击虚，以逸待劳，则攻 必破，战必克矣。 四曰取舍 取舍者，棋之大计。转战之后，孤棋隔绝，取舍不明， 患将及矣。盖施行决胜谓之取，弃子取势谓之舍。若内 足以预奇谋，外足以隆形势，纵之则莫御，守之则莫攻， 如是之棋，虽少可取而保之；若内无所图，外无所援， 出之则愈穷，而徒益彼之势；守之则愈困，而徒壮彼之 威，如是之棋，虽多可舍而委之。 棋者意同於用兵，故叙此四篇，粗合孙吴之法。古人所 谓“怯敌则运计乘虚，沉谋默战於方寸之间，解难排纷 於顷刻之际。动静迭居，莫测奇正。不以犹豫而害成功， 不以小利而妨远略。” 刘仲甫著的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种著法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在著法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。 刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。《棋诀》的精彩之处，还在於它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。对於实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见.总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋发展史上的又一座里程碑。 § 棋坛故事 刘仲甫独霸棋坛足有二十年，但人终老，棋终衰，不断涌现的新棋手，不少人跃跃 欲试，想压倒刘仲甫的棋霸地位。当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、 晋士明、王憨。 刘仲甫 绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下棋，正巧这天 刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来，不疑请仲甫让子。刘仲甫说：“非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才行。连先后都还得争呢！”最后， 还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：“现在是不是可 以让子了？”刘仲甫说：“我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让 先的。可惜后来不怎么理想。你如果还这么下，我让五子也可以，岂止是让先。”祝不疑笑而不语，他们又下了第二盘。 这盘棋不是让先而是分先了。 下到三十余子， 刘仲甫突然停下，拱手问到：“官人贵姓？家住何处？”祝不疑的同乡忙回答道：“他是信州的李子明。”刘仲甫说：“我虽不出京城，但天下有名的棋手我都知道。这几年，听说衡州有位祝不疑，棋力甚 强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了，不知你是否认识此人？”停了一下， 刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：“我今天和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会， 我一定登门拜访，我们再接着下。”说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下 棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：“真是名不虚传。” 后来，刘仲甫去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝 不疑棋力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《春诸纪闻》中就有这样的评价： “近世士大夫棋，无出三衢祝不疑之右者。” 王憨的棋力可能与刘仲甫不相上下，可惜在棋坛上活动时间太短，过早地去世了。《铁围山丛谈》里写到：“有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心死。” 后起之秀晋上明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九，棋力已在仲 甫之上，甚至高出两道有余。他下棋左右纵横，神出鬼没，很有特点，名噪一时。刘仲 甫知道后，主动找他对局，果然连吃败仗。书上说刘仲甫“为晋士明再四连败之。”《宛委余编博物志》上也有评价，认为：宋朝时，继唐朝王积薪而棋品最高的，要 算江南的刘仲甫。当时能与刘仲甫抗衡的，有王憨。后来出现的祝不疑，棋力比刘仲甫 高“一道许”，再后出现了晋士明，“河东晋士明高仲甫两道许。”刘仲甫独霸棋坛的 局面就此结束。 王世贞在《弈问》中认为，刘仲甫高于王积薪，确是水平问题。而祝不疑、晋士明 高于刘仲甫，则是利用了刘的弱点，况且，刘仲甫那时年事已高，祝、晋二人则是风华 正茂之时。此外，另一位值得一提的棋手是王与珏，他与刘仲甫在东京万胜门里长生宫对弈的 场面，被描绘在《长生图》里，流传至今。 宋哲宗元佑九年，刘仲甫、王珏和另外两位棋手杨中和、孙先，曾在彭城举行四人联棋赛，这个遗局被称为《四仙子图》。 § 骊山遇仙记 一天，刘仲甫一个人来到骊山。他似乎有些心事，沿着山间小径，不知不觉就走到了山的深处。在一处空地上，有一木屋。他想讨口水喝，敲门，没人，稍一推，发现门是虚掩的，好奇中便不由自主地走了 进去。屋子不大，陈设也很简陋，一桌、一椅、一床而已。四壁清爽，只挂着的一张木棋盘。棋手的本能，驱使他凑了上去。看起来，那是一张再普通不过的棋盘，但木纹的线条生动跌宕，流水般一浪一浪地起伏着，弥漫开来，仿佛一直要漫到棋盘外去。棋盘一下子就显得丰盈充实起来，有了鲜活的生命感。他忍不住伸手摸了一把，然而不知道是自己的手，还是棋签署，竟颤了一下，赶紧缩回手来。 许多年后，刘仲甫都不记得手触棋盘时那凉凉中又带着些温润的感觉，并且时间越久，记忆越发清晰，再也挥之不去。当时，他只是觉得奇怪，谁住在这里呢？并且，只见棋盘，棋子又在哪里？天色渐渐暗了下来，刘仲甫不便久留，赶紧回到山外投宿的那座庙里。晚上，他却再也无法安然入睡。心中的疑团成了一个巨大的诱惑，促使他天蒙蒙亮就爬了起来，急冲冲上路，周围的风景浑然不觉，径直往那座神秘木屋赶去。到了那里，已是日上三午。正准备上前敲门，门突然吱呀一声开了。一位女子站在门边，村姑模样打扮，看起来并无任何娇媚之处，但素朴中自有一种清雅脱俗之气。刘仲甫一下子呆了，所来何为，他也一下子不知该怎么说。那女子仿佛看透了他的心事，微微一笑，说：公子请进！ 刘仲甫进门，第一眼就往那墙上望去，奇怪的是，棋盘不在了。女子见他神情，问：公子可是下棋之人？刘仲甫平时颇有些以棋待诏身份自得的，今日在这女子面前，却不想与官方扯上什么瓜葛，仿佛一说就俗。于是，他只说：小生确实好棋！刘仲甫心里琢磨着这女子的身份。想起唐代诗人崔护的奇遇，“去年今日此园中，人面桃花相映红”，便不禁有些走神！再想这木屋所处的地方，荒无人烟，这屋里的陈设，无任何生产工具，甚至灶台都没有一个。庄子《逍遥游》写那仙人居藐姑射之山，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食无谷，吸风饮露，乘飞气，御飞龙，而游乎四海之外。”这女子难道是仙女不成？何况还是棋山？想起唐代翰林棋待诏王积薪的奇遇，也是溪边小屋，也是平平常常的村姑，千载难逢的机会更不可错过了。刘仲甫也确实好奇，都把仙女的棋吹得如何如何，积薪得仙人简略地指点了一些攻守、杀夺、救应、防拒之法，就已经无敌于人间了，今日可得好好见识见识！他说：小姐也定是此中高手吧！不知可否请教一盘？ 女子沉吟不语，仿佛有什么为难之处，过了好一会，才说：明天你到山顶来吧！接下来，就是关于那盘棋了。那真是一盘说不清的棋。首先，谁黑谁白，谁胜谁负，便有不同说法。其次，骊山女子究竟何许人也，有说是仙子，那盘棋自然就没有了真实性，不过是队伪托仙子所为；有说是隐居在骊山的某女弈高手，如果那样的话，即使输了，能与棋待诏刘仲甫杀得如此难分难解，那中国女子围棋史，也该改写了。再看这局棋的命名。有说是《遇仙图》，附会在中国源远流长的人仙之间的故事；有说是《呕血谱》，当然指的是战况之激烈，令人呕心沥血；还有一旬直白的名称：《刘仲甫遇骊山老媪弈棋局画图》。在中国古代，棋仙多是以老翁、老妇、童子的形象出色。老翁、童子就不说了，而仙女，只有那些思凡的女子，才风情万种，分外妖娆。“崇巘之巅，顾盼之际，化而为石。或倏然飞腾，散为轻云。油然而止，聚为夕雨。”诱惑着世间男子。而下棋的仙女，倒正经多了。棋仙充当的是开解人的智慧的角色，她们在其他方面的魅力，大家反而不苛求了。不过，把楚楚动人的骊山女子说成老媪，毕竟有些煞风景。 刘仲甫 于是，关于骊山女子，关于那盘棋，就可以有许多种写法。如果是骊山女子杀败刘仲甫，事情倒简单了，无非是古代传说的又一版本，仙人的棋艺如何如何？假如刘仲甫是胜者呢？增加了这盘棋的一些真实性的同时，就更容易使人浮想连翩了。其实，所有的故事，都是在人的叙述中建构起来的。不同的人在阅读这一故事时，读出的东西也往往不一样，这正是阐释的魅力。正因为如此，同一个故事，在不断的讲述、阅读中，也就不断被赋予了新的意义、说实话，前面刘仲甫怎么遇到缅山女子，就完全是我自己的一种想象、杜撰。 § 围棋发展史 围棋起源于二千多年前,是流传到现代的最古老的体育运动。公元前三四百年的春秋时期，围棋已成为一种游戏在社会上流行。春秋战国的文献上，屡次出现围棋的记载。当然，现在也有很多来自日本的报道称，围棋起源于日本，但二千多年前的日本是个什么样子，好像都没人说得清楚。 在经历了两汉，三国和两晋之后，围棋运动在南北朝时期和隋唐时期经历了第一次繁荣。南北朝时期的几位帝王都爱下围棋，对围棋运动的发展起了至关重要的作用。在经历了较短时间的战乱后，隋朝统一了中国，而后又经历了唐朝的强盛，围棋在此时期得到了蓬勃发展。围棋人口猛增，有了比较正规的地区级围棋比赛。有关围棋的著作明显多于以往。南北方的围棋文化以及棋艺不断交流，并有记载称，围棋是在唐朝时传入日本和朝鲜。 但是种好的局面被安史之乱，以及后面的五代十国所结束。到了宋朝，围棋成了皇家和贵族的娱乐活动，民间围棋明显衰落。而后随着北方少数民族的入侵，围棋长时间没有得到应有的发展. 这种情况在清朝得以改观。出现了以黄龙士和范西屏为代表的杰出棋手，把围棋推到了一个前所未有的高度。在这些高手隐去之后，后继无人，加上鸦片战争后战乱不断，以至于新中国成立后的几十年我国的围棋水平长期落后与日本. 这时又有一位强者出现，那就是当代棋圣聂卫平，上世纪八十年代中期，中日围棋擂台赛上的连胜让国人振奋，那时也兴起了青少年学棋对弈的高峰。近年来韩国围棋崛起，已略强于中日，但基本上还是一个三足鼎顶的局面。 围棋从他起源至今，依靠它顽强的生命力，流传至今，相信几千年后还会屹立于民族之林，不断发扬光大。正所谓：一局弈吧指微凉，春花落尽菊花香。莫道闻枰误岁月，人生何处不空忙。 § 相关链接 1、cctv网：http://www.cctv.com/program/jb/20031229/100539.shtml 2、国家书籍总汇网：http://www.csycgzx.com/bkdz/weiqi.htm |
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