| 词条 | 六大体大 |
| 释义 | § 简介 密宗的教义思想 教义 六大体大 六大体大 六大，即：地、水、火、风、空、识等，六种根本原素。地大为坚性、水大为湿性、火大为暖性、风大为动性、空大为无碍性、识大为了别性。前五大属于色法 物质界；识大属于心法 精神界。 § 详细思想 密宗以此六大为宇宙法界之本体，诸法缘起之根源。上至诸佛、下至一切有情及器世间，都是六大之所成，故说"六大缘起"。此六大为一切万法之本体，而周遍于法界，故称为"体大"。又此六大为万法本自具有的体性 "法尔本有"，古今同然，故说"六大法尔"。由此法尔之六大，所显现的差别万象、大小粗细，即是"随缘六大"。 地、水、火、风、空 前五大，表大日如来的"理"，即"胎藏界"；第六｜｜"识大"，表大日如来的"智"，即"金刚界"。理与智，各有其事相、功用，以之而建立四种曼荼罗和三密。金刚为"智"，胎藏为"理"；"识大"表"智"，"五大"表"理"；以智观理，以理显智；如是理智不二，二德合一，即为大日如来，是一切众生本来具有的德性，一切法界皆依此而建立。 "六大"的体性虽然不同， 然各各互具、互遍，故说"六大无碍"。"五大"之外无"识大"，"识大"之外无"五大"，因此"识大"即"五大"。而此"识大"包含前面眼、耳、鼻、舌、身五识，与第七末那识、第八阿赖耶识、第九庵摩罗识，这九识可以转成佛的五智 "五大"即"五智"。 "五方灌顶" 将"五识"转成"五智"，属于密系初灌。又"六大"亦可缘生四种法身(自性法身、受用法身、变化法身、等流法身)、四种曼荼罗、三种世间(器世间、有情世间、智正觉世间)等法身德相，故有"六大法身"之说。一切凡圣皆由六大所成，皆见性德。因此又?quot;六大缘起"，立"生佛平等"，即心、佛、众生｜三者平等之义，故说众生可以"即身成佛"。 左列五方佛体性的灌顶，与五大、五智及金、胎两部的关系，如图标： 五大 五 灌 五 方 佛 转识成智 ┌地--瓶 灌 顶--东 方 阿 佛--第八识→大圆镜智 ┐ 胎 五 │水--宝 冠 灌顶--南方 宝 生 佛--第七识→平等性智 │五 金 藏--理--色-- ┤火--金刚杵灌顶--西 方 阿弥陀佛--第六识→妙观察智 ┤-心-智-刚 界 大 │风--铃 灌 顶--北方不空成就佛--前五识→成所作智 │智 界 └空--名 号 灌顶--中 央 大日如来--第九识→法界体性智┘ |
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