| 词条 | 九日山 |
| 释义 | § 简介 九日山在泉州市区西郊南安境内丰州镇西面，距泉州市区约七公里，为我国著名海外交通史迹，列为全国重点文物保九日山 护单位。九日山，一说因晋代南迁者，每年农历九月初九在此登山高瞻远望，故称之；另说曾有一道人，从德化戴云山走九日至此，故名。该山历史悠久，自唐以来，文人墨客曾先后登临或隐居于此。山势叠叠奔腾，高在百米左右，岩石悬崖,岩峣峥嵘，绿树掩映摇翠，山前晋江流水蜿蜒荡漾，真是“溪流湾漾，峰峦映发，奥街明秀，隐为一区“，风景优美，文物荟萃，成为泉州著名的游览区之一。 § 山峰介绍 山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。 山麓原有西晋太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。 § 风光秀美 九日山林木滋蔚，山岩生色，风景迷人，旧称有三十六奇，如神远殿、灵乐祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩萨泉、仙人桥、东峰道场、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、御书阁、墨妙堂、乱峰轩、聚秀阁、廓然亭、思古台、一眺石、钓台、翻经石、碧玉峡、水清凉石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晋朝松、无名木、醉石、百级石、砌石庭、石龟、石碾、石盆、石砚、皆为秦君遗物也。 § 名称由来 位于泉州城西约五公里，在南安市丰州金溪，是国家级文物保护单位。 山高98米，有东、西、北三峰，环抱如钳；北峰联结东、西两峰，又称北台。山下有延福寺 、昭惠庙通远王祠。晋江九日山风景 蜿蜒于山南，江上原有金鸡大桥，为宋时所建，现改为金鸡水闸。 九日山得名,一曰晋代南移的人每年9月9日均在次登高北望,一曰古代一道人自言从戴云山最高处到次走了9天路程。 据明·黄文炤《九日山志》载，全山有三十六奇景，其中的秦君亭、姜相台、无等岩、廓然亭、翠光阁、聚秀阁、御书阁、琴泉轩、乱峰轩、思古堂、墨妙堂、肉身佛、翻经石等名胜，是唐宋以来历代文人名士雅集宴饮赋诗之所。 宋·钱熙《九日溪景偶成》： “渔家深处住，鸥鹭泊柴扉。雨过山迷径，潮来风满衣。 岸幽分远景，波冷漾晴晖。却忆曾游赏，严陵有旧矶。” § 朱熹游山 宋代著名理学家朱熹，在绍兴二十一年（1151年）起任泉州同安县主簿期间，曾与好友两次游览九日山，留下了感怀诗篇。 第一次 第一次是绍兴二十六年（1156年），朱熹与好友傅自得（参见泉州历史网《泉州人名录·傅自得》）登游九日山，这次憩游历时9天。朱熹在廓然亭咏《题廓然亭》以记游（见下“廓然亭”），还写下《题九日山》诗： “昨游九日山，散发岩上石。仰观天宇旷，俯叹尘境窄。 归来今几时，梦想挂苍碧。闻公绪茅地，复忆□畴昔。 年随流水逝，事与浮云失。了知廊然处，初不从外得。 遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。吟啸明月中，秋风桂花了。” 此外，还题有《赠岩僧》诗一首： “岩中老释子，白发对青山。不作看山想，白云时复还。” 第二次 第二次是淳熙十一年（1184年），朱熹和永春理学家陈知柔结伴重游九日山，在莲花峰有和陈休斋的游山感怀诗石刻诗一首（参见泉州历史网《泉州山川·莲花峰》）。 朱熹重游九日山时，依然与禅僧交游唱和，如《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》： “几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。 点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。 三生漫说终无据，万法由来本自闲。 一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。” § 姜相峰 即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。 北宋·翰林学士、同安县书法家苏绅（参见泉州历史网《泉州人名录·苏绅 》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。 南宋·绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戍（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首（参见泉州历史网《泉州人名录·黄公度、龚茂良），题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半： “抱琴历高峰，佛石就晚阴。 空山对摇落，怀哉千古心。” 〖注〗抱琴：喻两人结成知音。晚阴：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。摇落：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。怀哉千古心：倾慕和感慨先贤姜公 清·泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》： “谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。 秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。” § 姜相坟 位于姜相峰南麓，系姜公辅（参见泉州历史网《泉州人名录·姜公辅》）坟墓。 姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。 § 高士峰 即九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋·福建提刑观察使苏才翁（舜元）莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。 西峰东坡巨岩峭壁间，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆间福建提督马负书所题。上有附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩息，考之山僧，谓世远凐没无存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。”（参见泉州历史网《泉州人名录·马负书》） 西峰绝顶有座石亭，亭里有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7、5米，肩宽1、85米，袒胸盘坐于莲花座上，气势雄浑，为北宋郡守陈洪进为禳压火灾，于乾德三年（965年）倡镌，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一。（参见泉州历史网《泉州人名录·陈洪进》） 西峰还有一埠无字的大盘石，人称“翻经石”，相传南朝时来自印度的高僧拘那罗陀在此石上翻译《金刚经》。（参见泉州历史网《泉州人名录·拘那罗陀》） § 白云坞 在三峰环抱的低洼处， 中有井曰“钓龙井”；坞中白云出岫，涧泉潺流出峡，南注山口，名曰 “菩萨泉”。 § 秦君亭 唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，于其筑室处建秦君亭，五代陈洪进重修时，立秦系像于亭中。清·嘉庆二十年（1815年），其裔孙秦时中知南安县时，重建是亭并立碑纪事于其东侧。 § 无等岩 西峰无等岩下有一天然洞穴，相传唐·会稽（今属浙江绍兴）人无等禅师来游九日山，筑石室于岩下，隐居四十四年，享年九十九岁；岩下曾刻“泉南佛国”四字。 唐·大中间泉州刺史卢同白《九日山无等岩》（此诗系赠九日山无等禅师）： “九日峰前八十秋，禅庵遥枕晋江流。 师心应共山无动，笑指云霞早晚休。” § 琴泉轩 北宋·宰相李邴（参见泉州历史网《泉州人名录·李邴》）有题琴泉轩诗曰： “鸟啼静夜应传谱，风入寒松拟续琴。” 宋·吕夏卿（参见泉州历史网《泉州人名录·吕夏卿》）《游琴泉轩》： “野寺抱琴至，古台终日留。暖风宜酒病，好客伴春游。 胜事回头改，浮名到耳休。吾怀真放旷，不强落林邱。” § 思古堂 宋·刘涛《题九日山思古堂》： “今人思古不如古，后代思今亦似今。 古往今来只如此，溪山伤尽几人心。” § 廓然亭 位于姜相峰西侧半山处，建于北宋，亭边有古松，是诗人词客雅集吟咏的胜地。废于元代。 宋·绍兴二十六年（1156年），朱熹登游九日山，咏《题廊然亭》以记游： “迟留访隐古祠旁，眼底髯松老更苍。 山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。” 宋·陈知柔《廓然亭送梁状元叔子》 ： “廓然亭上少迟留，万壑风烟眼底收。 饮罢征车已催发，都人待看上瀛洲。” 宋·梁克家（参见泉州历史网《泉州人名录·梁克家》）《廓然亭次韵陈知柔》： “已行更为玉泉留，好景烦公杰句收。 紫帽峰前双鹭下，几多清兴满沧洲。” 宋·赵时焕 《九日山廓然亭送客》： “频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。 天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。” § 四贤祠 唐·秦系、姜公辅、韩偓，均为外地人隐居九日山者，泉州名士欧阳詹常到九日山从秦系、姜公辅游。 宋·绍兴二十一年（1151年）泉州太守赵令衿建二贤祠，祀秦系与姜公辅。后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩偓；建四贤祠，祀秦系、姜公辅、韩偓及欧阳詹。（参见泉州历史网《泉州人名录·秦系、姜公辅、韩偓、欧阳詹、赵令衿》） 明·李廷机（参见泉州历史网《泉州人名录·李廷机》）《题四贤祠步旧韵》： “往哲遗香火，聚英托地灵。怀人争有待，吊古已无亭。 旧事怨回禄，芳名照汗青。临风重搔首，落日映沙汀。” 诗人傅定保《题四贤祠》诗云： “四杰唐遗迹，千年此妥灵。草荒丞相墓，云锁隐君亭。 助教衣犹绿，翰林山尚青。因怀水南令，秋思绕春汀。” § 摩崖石刻 1988年1月列为全国重点文物保护单位。 古人云：“（九日山）山中无石不刻字。”东西两峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的题刻75方（景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方），以宋刻居多，内容有景迹题名、登临题诗、游览题名、修建纪事、海交祈风等，蔚为奇观，其中以13方宋代航海 祈风碑刻最为著名，是研究泉州港海外交通的珍贵史料，也是中国人民与亚非人民友好往来的历史见证。 此外，还有唐代高僧无等禅师“泉南佛国”题刻 （现存题刻为元至正十年奉政大夫监郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遗墨。 1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团曾登山参观，留下20多国专家联合签署的登游纪事摩崖石刻一方。 § 祈风碑刻 宋朝，官府为迎送蕃商首领，鼓励来泉贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺、昭惠庙举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神，向通远王祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。仪典由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，隆重肃穆，礼毕勒石记事。 现存明确记述有关海交及祈风经 过的石刻，有北宋崇宁三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚记述祈风时间、地点、参加者姓名，以及“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉”的盛 况。 九日山现存最早的一方祈风石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风典礼的勒石纪事。 |
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