| 词条 | 九华山天台寺 |
| 释义 | 九九华山天台寺华山天台寺 “不上天台，等于白来”之说。 地藏寺历史悠久。相传唐时金地藏曾在此居住，絜瓶僧常从罗汉墩来此与地藏晤谈，留有“金仙洞”遗迹。宋时高僧宗呆笔下的天台寺已是“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣”了。后寺废毁。明洪武元年(1368年)居士陈履泰捐资，住持僧昭莲重修，但十分简陋，仅是“茅屋几间草色青”。嘉靖年间(1522一1566年)，寺僧玺玉，巡山护林，几十年如一日，享年110岁，其事迹流传甚广。清康熙年间(1662一1722年)，僧尘尘子重建，名曰“活埋庵”。至清代中叶，天台峰周围48座寺庙已形成“八刹”，香火甚旺。咸丰年间毁于兵燹。光绪十六年(1890年)重建。1920年住持僧彻德重修“天台正顶”，始为今日之规模。1921年住持僧兰田重修天台石板路。1939-1949年住持僧义方重整仪轨，大振沙门。1936年大国师章嘉呼图克图赠匾额一块，今已佚。 1955年青阳县人民政府拨款给佛教界重修。这座寺院原来是四层木结构的走马通楼，长期以来，因受到湿润空气和山泉流水的影响，底层地板和立柱都已腐烂。为维持原来面貌，九华山管理处，从1980年起，动工改建。在极其困难的施工条件下，以最原始的运搬手段，把600多吨建筑用料运驮到天台峰上，将底层的木结构换成混凝土结构，上面三层木结构仍然保存原有风格。这一处理方式，大大延长原来建筑的寿命。1983年重修佛像，上漆贴金，建筑面积1540平方米。被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。现任住持为普光法师。 从古拜台向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龙头峰下的青龙背旁向前即至天台正顶，到达天台寺前。至寺前回首一看，左有龙头峰，右有龙珠峰，对面十王峰。龙头峰下为青龙痛，在门旁骈立如屏，又名玉屏峰。龙珠峰，又名天台网，上有一颗巨大滚圆的岩石，名“龙珠口”。传说九华是“活的龙脉”，青龙居此高处，这颗“龙珠”。则是它戏耍的宝物。十王峰迎面而来，谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人间”等巨字摩崖石刻。寺门在龙头峰、龙珠峰间的渡仙桥下，由桥底登石阶十余步，即进入寺门。拱形桥上的横梁镌“中天世界”四个大字。 全寺由三组居民式殿堂组成。横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背） 屏障，南以玉屏台作为墙身，西南和北面以突兀的面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整个建筑借高耸的悬崖峭壁来隐蔽，卸防风寒，又十分坚固。山门在大殿山墙南面，是一直径3.4米的卷拱下洞，进深4.2米。进寺门，过弥勒像后，一目了然，三进殿堂通连，宽敞、明亮、整齐。大殿（亦为万佛楼）宽10米，深13米，各种木质佛雕像悬满梁间，被香火熏得似铁铸佛像。 出弥勒殿角小门，上岗头，可见岩石上有一凹下的巨大脚印，传说为地藏足迹。有路可行至捧月亭。亭建在龙珠峰上，高丈许，呈六角形，于清乾隆二年（1737年）用花岗石琢成。亭内列石雕佛像、神台，前设石凿香炉。旁有平台，不大，四周是悬崖绝壁，有铁栏杆环护。前人池州太守李鉴溪曾作有《捧月亭赞》以记其胜，称在台上可以捧月，能摘星，揽月，是观月出、看云海的佳境。在栏杆下一尺多处的悬崖下有“猕猴石”，假猕猴爬山。从寺后小门可到天台最高处——云峡。两块巨大岩石，并峙如门，只容一人通行。右边岩石上直镌“云峡”二字，左边岩石横琢“三线天”三字。在此处看日出，观云海，无比瑰丽、壮观。“天台晓日”胜景，为“九华十景”之一。 每逢晴日，伫立云峰之上，拂晓前，凝视东方，启明星尚未坠落，曙光初露；眨眼间，一轮红日踏出山巅，天地一片光明，九十九峰清晰可辨，如在眼前。置身其中，确有“一莲峰簇万花红，百里春阳涤晓风，九十莲华一齐笑，天台人立宝光中”的美妙感觉。 |
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