| 词条 | 中心庙 |
| 释义 | § 概述 中心庙是沈阳地区现存的几十座庙宇中，最小而地位有最重要的，位于故宫大政殿北，说它最小，是因这座庙只有一间“庙堂”，整座庙占地不超过半亩；说它地位重要，是因为这里是明清沈阳古城中心的标志，而且与沈阳古城的规划有着十分密切的关系。在沈阳城流传这样一句话—“不逛中心庙，沈城没走到”的说法。 从清代以来，沈阳城的老百姓有很多关于这座庙的传说，有的说它是沈阳城四象八卦中心的“太极”，也有的说它是太极图中的“两仪”之一，即“阴阳鱼”的一只眼。但流传更广的，是有关中心庙中关公等神灵的传说，而且由于中心庙是距离故宫最近的一座建筑，有许多传说还与清朝的皇帝们有关。众所周知，建立清朝的满族是一个以骑马射猎著称的尚武民族，而关羽则是中国包括满族在内的许多民族都崇拜的“武圣人”，也有人把他称为中国的“战神”，所以满族人供奉关公的历史确实比他们供奉文圣人孔老夫子要早得多。 [1] § 传说 土地神 据说老罕王得势以后，想多建几座供神的庙宇，但除了佛祖和关公外没有别的神像，就打发人带了人参、貂皮等贵重礼物，到北京去求明朝万历皇帝赐一个中心庙 神像。明朝皇帝瞧不起老罕王，就让手下的大臣挑一个最不起眼的神像赐给他。大臣挑来挑去，选中了土头土脑、又矮又丑的土地佬。去北京的人把神像带回沈阳，老汗王一看勃然大怒，要亲自去找明朝皇帝换一个。在旁的一位汉族大臣却一边阻拦，一边连连说“汗王大喜，汗王大喜”。老罕王以为这人是在兴灾乐祸，拔刀就要杀他，那大臣不紧不慢地问“汗王爷，大明皇帝给咱的是什么神”，罕王说：“不就是土地吗？”大臣说，“对呀！土地就是江山啊！大明要把江山送给咱，这还不是喜事吗？”老罕王听罢仔细想了想，点头称是，又接着说：“这土地大明可不能白送给咱，还得靠八旗兵多打胜仗才能占得着、守得住。就把这土地神供在关帝庙里，让关老爷给他作个主吧。”于是，中心庙里就多了一位土地神。 山神 据说努尔哈赤年轻时候，有一回和几个伙伴进山采参。连走了半个月一无所获。这天晚上，几个人正在窝棚里犯愁，只听得外面一阵风声，一只斑斓猛虎来到窝棚门口，大家忙给“山神爷”磕头，但老虎就是不走。大伙以为准是谁得罪山神爷了，就轮流把自己的帽子扔到老虎跟前，按照习俗，老虎把谁的帽子叼走，谁就得跟着老虎去。说来也怪，别人扔帽子的时候，老虎连闻都不闻，惟独努尔哈赤把帽子刚扔出去，就被老虎叼了起来。没有办法，他只好向伙伴们告了别，又朝着家乡的方向给父母磕了几个头，就走出窝棚跟着老虎去了。 可是老虎并没吃他，而是把他领到不远的一处山砬子边上，围着一棵大树直转圈，并把帽子放在树底下。努尔哈赤走到放帽子的地方扒开草丛一看，那里长着一棵八品叶的大棒槌（人参），这可是难得一遇的宝贝，心里恍然大悟，原来是山神爷给自己领路找人参来了，忙跪下给老虎磕头。那老虎冲他点了点头，就回深山里去了。 努尔哈赤找来伙伴们，把人参挖出来，到抚顺的马市上卖了大价钱，不仅买了生活用品分给大家，还制造弓箭盔甲，招兵买马。大家也知道他是个大福大贵之人，愿意跟着他起兵创业。后来努尔哈赤当了老罕王，始终不忘“山神爷”的大恩大德，尽管迁都到地处平原的沈阳城，还是把山神供在离皇宫最近的庙里，所以中心庙里也供着山神像。 关羽护驾 据说在清朝进关后，有一年乾隆皇帝来盛京（沈阳）东巡祭陵，住在沈阳故宫里，一连几天都发现自己上朝和回宫的时候，身后有马蹄声音，回头看看却又什么都没有，心里十分纳闷，仔细想了想，认为可能是自己这位“真龙天子”重归故里，住在祖先宫殿，有什么神灵暗中保护，就决定要证实一下。 这天晚上回宫时，又听到马蹄声，乾隆也不回头看，停住脚步问道“护驾何人”，只听到后面有声音回答“二弟云长”。乾隆听了恍然大悟，原来自己是刘备转世，结义兄弟关羽（关云长）骑着赤兔马在为他保驾，接着他又想，关羽已经成了神，一定知道张飞在哪里，就决定再试一试，于是接着问道“三弟何在？”后面又有声音答到“镇守辽阳”。乾隆听了又惊又喜，回宫后立即传旨，连夜宣召辽阳总兵来沈阳见驾。 却说这辽阳总兵是一个为人正派、性情耿直的武将，常常因为不会奉承拍马得罪上司。本次皇帝东巡盛京时，因他得知某皇亲国戚借机盘剥百姓，正在家里中心庙 连夜赶写奏折，要向皇帝告发那个贪官。忽然听说乾隆连夜宣他进宫，误以为是奸臣恶人先告状，要借皇帝的手杀他，心想，我就是死也要死得清清白白，不能让坏人得志，于是写好奏折让家人转呈皇上，自己在家中服毒自尽了。 乾隆接到奏折惋惜一番，下令查处了贪官。在起驾回京之前，又特意到中心庙给关公上香，感谢保驾之恩，并命盛京官员重修庙宇，按时祭祀。 无论中心庙里的关公是否真的显过灵，乾隆以后这里的香火却越来越旺。原因是中街店铺的商家买卖兴隆，纷纷来庙里烧香上供。过去民间不仅尊关公为“武圣人”，还把他视为“武财神”（文财神是赵公明）。这是由于过去的正经买卖人都以“童叟无欺，货真价实”，讲究“江湖义气”为信条，而《三国》里的关公正是以“忠义”二字名垂千古，所以商家们都把他当作能给自己带来好名声的神仙来敬，慢慢地便有了“武财神”的名声。中街从明朝就是沈阳城内最繁华的商业街，到清朝盛世更是店铺林立，百业兴旺，中心庙里的关老爷神位前自然香火一天比一天盛。 § 历史沿革 中国古代建城时，都有在城中心修建建筑物的传统，这一做法既是为了满足城市防御的需要，也是出于风水的考虑。中心庙正位于明清古城的正中心。明代的沈阳城，也称沈阳中卫城，建筑布局是东南西北四门，城内设有“十”字大街通往各城门。在“十”字街的中心点上建庙，可使四座城门互不相见，形成虚假的“丁”字路口，起到军事防守的作用。同时从风水考虑，也可以对整座城池起到镇守的作用，用以驱除各种不祥之兆。 1625年，后金从辽阳迁都沈阳城时，对明代的沈阳城进行了大规模的改扩建。按照常理，明朝修建的这座“中心庙”，已经没有太重要的保留价值。但不知为什么，努尔哈赤、皇太极父子不但没有把它拆掉,反而将其修缮一新并保存下来。如今在沈阳北塔碑林中还收藏着一块“重修中心庙”碑，主要记述了中心庙的具体位置，寺庙内的佛像以及寺庙的历史沿革等内容。据碑中所记，当时这座庙占地不超过半亩，庙内所供主神为“关圣”，即被人们誉为“忠义千秋”的武圣人关羽，关帝圣君左右两侧有城隍、土地、财神、山神，称为四库。 中心庙是一座坐北朝南的单檐硬山式单体建筑，青砖青瓦，墙角精美的砖雕图案仍清晰可见。地处距皇宫近在咫尺的城市中心，又供奉着广受崇拜的“关帝圣君”，自然提高了这座小庙在老沈阳的“知名度”。城隍、土地、财神、山神，这些“负责”护城、守土、保安、增福的“各路神仙”也陆续被请了进来，与“关老爷”一起接受人们的顶礼膜拜，几乎成了“有求必应”的“圣地”。从清代至民国年间，不时有人出资对破损的庙院进行修理，使之能够基本完好地保存到20世纪80年代而免遭毁灭的命运。虽然没有毁灭，但其间也受破坏。解放后，此庙一度改作民宅。[2] |
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