| 词条 | 老子文化与现代文明 |
| 释义 | 《老子文化与现代文明》是由中国社会出版社出版，围绕老子是现代文明的先知这一论断，从不同角度阐明老子及其道家理论的先进性、时代性、先知性等观点的书籍。是一本从当代科学发展、历史哲学发展、世界文化发展、世界文明发展等高度，以面向世界、面向未来的广博思维，对道家文化进行全面的阐述和深刻的分析的著作。 版权信息书 名: 老子文化与现代文明 作 者：李世东 杨国荣 出版社： 中国社会出版社 出版时间： 2008 ISBN: 9787508723082 开本： 16 定价: 39.00 元 编辑推荐上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 大道泛兮 其可左右 万物恃之以生而不辞 功成而不有 衣养万物而不为主 可名于小 万物归焉而不为主 可名为大 以其终不自为大 故能成其大 目录理论与实践篇 第一章道家治国处世理论 二、道家的主要治国思想 三、道家的养身养性观 第二章道家理论与中华五大盛世 一、田齐道法结合的稷下黄老之学 二、西汉黄老政治与文景盛世 三、垂拱而治与唐初贞观盛世 四、明初休养生息政策与仁宣之治 五、轻税减赋与康乾盛世 六、道家理论与中国历史兴衰 第三章《道德经》的传承与研注 一、历代《道德经》注释情况 二、八位皇帝御注《道德经》，四位注释仍存 三、考古学的新发现 四、《道德经》的传承 第四章老子跨越时空的西行 一、传教士时期道家文化的传播 二、汉学家时期的道家文化传播 三、道家作品的翻译传播 第五章老子是西方文明的先知 一、社会科学及其政治经济学 二、系统科学及其自组织理论 三、哲学及其物理宇宙学 四、牛态伦理学 五、马克思的自由发展观 六、老子是科学先知的论断 传承与应用篇 第六章道家文化是儒家文化的源头活水 一、道家是原生文化，儒家是次生文化 二、道儒两家文化源头都与《周易》有关，但发展方向不同 三、道家文化是儒家的源头活水 四、儒家伦理没有哲学根基，决定了他必受制于道家 第七章弘扬道家文化推进生态文明建设 一、人类文明进程与森林兴衰息息相关 二、生态文明的基本理论 三、生态文明是历史的必然 四、弘扬道家理论，建设生态文明 第八章用好自德原理加强人类道德建设 一、道德自化问题的提出 …… 研究与探索篇 …… 文摘二、道家的主要治国思想 学习老子《道德经》最困难的是对道的理解。关于道的理解，有说8种意义，有说4种意义。笔者将其归纳为两种含义：首先，道是天地之源、万物之母、生命之始，我们简称为“母体道”，其来源于原始社会创世纪神的崇拜；其次，道是运动之理、运行法则、自然法则、终极规律，我们简称为“规则道”，来源于远古巫师的先知预言。 《道德经》81章分为两大部分，第一章至第三十七章为道经，讲述道的理论；第三十八章至第八十一章为德经，讲述人类的行为伦理规范，其中道经是德经的基础，德经是应用道经的结论。依据重点突出又简洁明了的原则，我们将道家治国思想归结为8个观点：道经观点3个（道生万物、道法自然、道常无为），应用道经的德经观点五个（无为而治、治大国若烹小鲜、君无为而臣有为、不言之教、为而不争），其中“无为而治”是道家理论的核心所在。 1．道生万物，道家的宇宙观 老子认为道是宇宙的本源，是宇宙之本、天地之源、万物之根、人类之始。《道德经》第二十五章日：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，强为之名日大。”大意是说：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。 老子在后面进一步说明了道生万物的思想。《道德经》第四十二章日：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大意是说，道生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，八卦生万物。这句话是上古玄语，不同的人解释不一样，一般来说一是太极、太一、原子、细胞等宇宙万物的基本单位。 |
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