老子的《道德经》主要是阐述了一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。《老子低调做人的哲学》以独到的人生视角、辩证的思维方式阐述了低调做人的社会意义，从而为人们更好地做人做事、成就事业提供了有益的哲学启示和思想指导。

书名：老子低调做人的哲学

作者：白山

ISBN：9787802234444

定价：35.00 元

出版社：中国三峡出版社

出版时间：2008

开本：16

内容简介

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目录

文摘

内容简介

《老子低调做人的哲学》旨在把老子的《道德经》中所阐述：一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成乇。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。《老子低调做人的哲学》以独到的人生视角、辩证的思维方式深刻地阐述了低调做人的社会意义，从而为人们更好地做人做事、成就事业提供了有益的哲学启示和思想指导。

编者立足于原文而又不囿于原文，充分地扩展和挖掘老子话语的深刻含义，并穿插古今中外的经典故事，力求通过通俗的语言、生动的故事阐释精辟的道理，尽可能地拉近生活在现代的我们与两千年前那位思想巨人的距离。

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老子的《道德经》主要是阐述了一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成乇。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。《老子低调做人的哲学》以独到的人生视角、辩证的思维方式深刻地阐述了低调做人的社会意义，从而为人们更好地做人做事、成就事业提供了有益的哲学启示和思想指导。

力求做到深入浅出、通俗易懂，希望能帮助大家体昧到《道德经》中“低调”智慧的真谛，让“道”真正地融入我们的日常生活之中，从我们身边的细枝末节就能够发现和体会到老予的思想。但是，老予的思想包罗万象、博大精深，妄言完全参透其中的奥妙是不自量力的。《老子低调做人的哲学》在这里只做高山仰止之论，谬误之处敬请广大读者不吝赐教。

目录

第一章　贵以贱为本，高以下为基

贵以贱为本，高以下为基/001大者宜为下/005

不为大，故能成其大/010

江海为百谷王，以其善下/012

善用人者，为之下/015

贵其师，爱其资/023

第二章　上德无为而无以为，下德无为而有以为

致虚极，守静笃/029

大道废，有仁义/036

见素抱朴，少私寡欲/040

泊兮，其未兆/045

去彼取此，为腹不为目/050

处其厚，不居其薄；处其实，不居其华/053

负阴抱阳，冲气为和/055

第三章　功遂身退，天之道也

功遂身退，天之道也/061

生而不有，为而不恃/067

为而不恃，功成而不处/071

三知三守/077

第四章　大直若屈，大巧若拙

和其光，同其尘/083

曲则全，枉则直/089

大巧若拙，大辩若讷/095

大白若辱，大方无隅/101

混兮其若浊/104

后其身，而身先；外其身，而身存/109

大成若缺，大巧若拙/112

第五章　兵强则灭，木强则折

涣兮其若凌释/121

飘风不终朝，骤雨不终日/121

轻则失根，躁则失君/125

直而不肆，光而不耀/131

兵强则灭，木强则折/135

慎终如始，则无败事/141

豫兮若冬涉川/145

第六章　善者不辩，辩者不善

多言数穷，不如守中/149

善者不辩，辩者不善/154

犹兮其贵言/160

希言自然/165

知者不言，言者不知/169

美言可以市尊/174

第七章　自知不自见，自爱不自贵

企者不立，跨者不行/181

不自见，故明；不自是，故彰/186

知人者智，自知者明/192

抗兵相若，哀者胜矣/196

知不知，尚矣；不知知，病也/200

自知不自见，自爱不自贵/203

第八章　祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

知足不辱，知止不殆/209

知足之足，常足矣/212

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得/216

为学日益，为道日损/220

去甚，去奢，去泰/224

知止可以不殆/227

物壮则老，谓之不道/231

第九章　大音希声，大象无形

有之以为利，无之以为用/237

旷兮其若谷/239

善有果而已，不以取强/244

执左契而不责于人/248

夫唯道，善贷且成/252

报怨以德/256

不见其首，不见其后/261

第十章　弱之胜强，柔之胜刚

柔弱胜刚强/267

静胜躁，寒胜热/272

见小日明，守柔日强/275

弱之胜强，柔之胜刚/279

强大处下，柔弱处上/284

强梁者不得其死/290

天下之至柔，驰骋天下之至坚/295

天下莫柔弱于水/299

第十-章　不争，故天下莫能与之争

夫唯不争，故无尤/305

不争，故天下莫能与之争/311

不敢为天下先/315

不争之德，用人之力/319

天之道，不争而善胜/325

水善利万物而不争/329

人之道，为而不争/332

……

文摘

人不能贪图奢侈、纵情声色，糜烂生活令人目盲，令人耳聋，令人心发狂，物欲横流使人精神受腐蚀。这是违背低调做人哲学的处世方式。

老子早就指出过，追逐外物必然丧失自己的本性，在《道德经》第十二章中写道：“缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人听觉失灵，丰美的食品使人舌不知味，驰马打猎使人心发狂，贵重稀有的物品使人偷和抢。因此高尚的人只求安饱而不逐声色，拒绝物质的诱惑而保持内心安足的生活。”

老子认为正常的生活是为“腹”不为“目”，务内而不逐外。俗语说：“罗绮千箱，不过一暖；食前万丈，不过一饱。”无欲的生活，但求安饱．不求纵情于声色之娱。

为“腹”，即求建立内在宁静恬淡的生活；为“目”，即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返。使自己产生自我疏离，心灵日益空虚。因此，老子提醒人们要摒弃外界物欲生活的诱惑，而持守内心的安足，确保固有的天真。

“世人都说神仙好，惟有功名忘不了。”人人都想活得潇洒一点、轻松一点、快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。他们被什么东西拖住了，缠住了，压住了?这东西就是功名利禄。功名利禄成了某些人的人生境界，似乎功名愈厚，人生也愈美妙滋润。