郎晓君，诗人、作家。生于1985年。甘肃岷县人，2000年开始写作。出版过散文集，诗集。尤其以诗体小说和小诗著称。作品多涉及社会底层生活、农村、腐败、教育、等一系列的社会现状。散文风格独特，以诙谐、幽默行文反映出生活真谛。代表作有小说《去与留》、诗体小说《和谐的森林》、〈写作零度小诗集〉等。

曾获中华诗词、沈园杯全国青年爱情诗大赛奖、世界华人青少年写作大赛银奖、全国青年冰心文学大赛金奖、第四届中国作家金秋之旅三等奖、第二届星光杯全国诗歌散文奖，全国散文作家论坛大赛奖，歌词《奥运史歌》、《忧郁的小路》入选感动中国系列音乐，入选《建国六十年词曲人物大辞典》、当代文学热点论坛常务主编、世界华人艺术协会文学类主席,中国版权著作协会会员，中华诗司论坛自由诗苑版主、现代诗人网站版主、中国格律体新诗网版主，有散文集、小说集出版。

散文 关于雪

一向颇尽职的太阳，似乎也要急着去过年或还是有其他约会。昨天出来露了会儿脸后，就匆匆离岗．好久没上岗的风“小人得志般”地吹了起来，把各处黑脸的乌云吹到太阳周围，趁包围式遮住"偷闲的"太阳。早已摆脱了枯叶的树在风的吹动下，"寒号鸟"式的颤抖着．各种动物和裹得失去体型的人都不愿被冻着，早已在各自的窝里休养去了。大地太寂寞了．看不过去的"老天"觉得应该干些什么，才能对得住当年被盘古一斧襞的兄弟——大地。能做些什么呢？唉！冬天嘛，来点雪也无妨，况且这冬天快完了，不让“雪花仙女”下凡去转转，未免对她的人生和青春有些不负责任。于是乎，“雪仙女”于大地时间（也就是北京时间）18点左右开始了洋洋洒洒的“凡旅”。

“雪仙子”起初还羞羞答答的，像普济寺里那个穿着白色“孝服”轻轻走路的“莺莺小姐”，不敢过大的迈出步子，生怕被摔着。毕竟从天上摔下来不是什么好事。但护花者很多，“雪仙女”在“风神”的护送下，翩翩而又安全的着陆，一着地就被热情的大地紧紧地拥入胸怀中，“仙女”立马感动的化成泪水作为回报。这泪水被大地小心地收集起来，作为生命的养料为春天的植物提供。这是后话，暂且不说。

这样小心地试了几次后，仙女的胆子大了起来。开始大片大片地从天而降，投入大地的怀中。像所有久违的情人一样，在片刻温情过后，总是有一方开始长时间地倾诉分离的衷情；倾诉自己从河中被可恶的太阳蒸发到天空，然后被寒冷的“冬天大神”用神力所加工，由一滴水被分解、凝结成几瓣有棱有角“雪花”的过程。没想到一到情人的怀抱，就被立刻还原成了本来的面目。大地一边静静地听着，一边进行着“分解”到“化合”的过程。风发现自己的护送没有任何意义，因为有她情人——大地的怀抱所接收，根本摔不着。况且他也不想充当所谓的“电灯炮”。想移情到别处，但“天帝”有令，监视着“雪仙女”，怕她像西方那个“可恶的”普罗米修斯一样，把上天的秘密再次告诉人间。只好远远地躲到一旁，小心地偷听着这对情人的谈话。当听到一俩句对“天帝”不敬的话时，他妒忌地吹上一俩下。想把她从情人的怀里吹开，但无奈大地太辽阔，他做的都是“无用功”，也只好罢手。但也不忘记职责所在，偶尔来上一俩口，树木胡乱应付差事地摇上几下，算是尽到了义务。话是越说越多，何况是“情话”会更多，她也不顾旁人，铺天盖地的倾诉着，大地已忘记了融化，只剩下傻傻地倾听和无言地安慰。就这样，一方在倾听，一方在倾诉，还有一方偶尔不重要的干扰，这个过程在“夜神”的陪伴下，进行了“黑值班神”的一个工作日。

早晨起来，憨厚的大地早已在心爱人的“白纱”下平静地睡着了，雪还在轻轻地下，她想把爱人掩盖的更深些，深怕这“冬天之神”把他冻坏。一些早起的小鸟发现了新这新情况，赶紧唤醒还在熟睡的家人和邻居，大家也忘记了梳洗和早餐，就飞出门来，在树上跳来跳去，好奇地看着这些比花还漂亮的白色生命。丝毫不逊于哥伦布发现新大陆时的那份好光荣和好奇。一些渊博的“老鸟”还告诉“后辈”：“这像花瓣一样的东西比人间通常吃的盐还白呐！”，还有一些调皮的“小鸟”飞到“入迷的听众”的头上方，把一堆架在树枝间的雪花踩落到“长辈”们的头上，见过世面的长辈也一惊，忙的不顾身份地飞了起来，到其它地方讲述见到“盐”的经历去了。被闹钟或被大人叫醒的孩子们，洗涮完，心不在焉吃过的吃了些早饭，被家长强行穿上能“御寒”的棉衣后，迫不及待的朝“有限的雪地”飞奔而去。

没踏过青草的人生结构是不结实的。同样的，没踏过雪的人生是值得悲哀的。这些被水泥地包围的城市的孩子们一进入雪地后，先是轻轻的走，生怕雪被踩痛。当发现完全是多余地怜惜后，就在被强暴的汽车压过的已不完美的雪地上跑来跑去。他们把这些不是很洁白的雪堆起来，堆成一个不现“清白”的雪人。这雪人比不上农村孩子堆出来的大气和豪放。有些别扭；有些做作，少了农村孩子雪人的那份洒脱和一尘不染的胸怀。

不应该来的太阳却过早地出现了，“雪仙女”知道自己的“凡旅”将要告以结束，她多情的雪瓣在太阳的照耀下，化成了多情的泪水，想把最后一滴泪留给人间。被可恨的“地心引力”牵引住的大地，只能默默地看着情人离去，慢慢地在天际消失。久久地在吟着“质本洁来还洁去，强于污泥又何必”

我将以一首破诗来作为本次爱情的见证记录

下吧,雪

下吧!你这场雪

用你白色的羽衣

遮住这尘埃的大地

下吧!你这自然最好的化装师

仅用纯洁的白色

就将大地装扮的晶莹透剔

下吧!你这多情仙女的眼泪

我知道你为何而来

可是不忍看到这冬季大地孤寂的心灵

下吧!这你白色的精灵

飘到我哪故乡朴实的

大地,和少女单纯的心里

下吧!不为别的

只为了行人的脚印留下美好的记忆.

散文 关于女人

关于女人

一、女人的神话起源

文化不同，捏造出来的神话也就不同。上帝或女娲因无聊，就抟士造人玩。据推想，上帝应该在水边（因为没镜子，万能的上帝也看不清自己的样子）照着自己形象造出了男人。而聪明的女娲就照他心爱的哥哥——人皇伏羲的样子造出第一个男人来。因为毕竟是手工品，第一件模型往往是失败的，伟大的神仙也不例外，女人是改良后的作品。所以说女人才是上帝或女娲的成功。也是据传，上帝从男人身上取下一根肋骨改造成女人；女娲仍用上等黄士（因为是黄种人）照自己的模样捏出女人来。

也正是捏造女人时取材的不同，决定了以后对女人的看法亦不尽相同。西方人就有这样一句话：“所有的女人都是天使”。这句话表面上看起来很绅士，很有泛爱心，颇有替他们赎罪的耶稣的风度。现代女郎多喜嫁“洋人”，除了看上钱多以外，溃乏爱情的她们可能也被这句话所迷。其实不然，他们光从耶稣那里继承了个口号，这样喊是有目的。他们的上帝造第一对男女时，是能知道女人是从哪个男人身上的肋骨。到了后来，谁都搞不清楚了，女人和男人身上的肋骨也就不能对号入座了，当男人对女人说你是我的天使时，怕说错了人，所以干脆学耶稣的那种泛爱性，喊出“所有女人都是天使”保证不会错，不会遗漏掉自己的那个肋骨——女人，至于我中华则不同了，因为女人是个独立的整体，不是男人的任何部件而造成。所以，中国男人不会喊出那样博爱性的句子。但也有“情人眼里出西施”、“萝卜青菜，各取所爱”之类的话。来挽回面子，好堵回别人说自己女人的长相不太雅观的话。

二、女人的打扮

爱美是人的天性，打扮的确能让不美的人遮丑，让美丽的人更美。打扮除了原始地在先天的长相基础上修补外，现在还出现了许多改头换面的新方法，如整容，拉皮等。让女人“重新”做人。女人打扮通常有三种目的。

一是打扮给自己看，追求美或更美，增加自尊心和虚荣心。

二是打扮给男人看，女为悦己容嘛！在古代，女人很少出门且不能见到更多的男人，只打扮给自己的男人看，所以就有了丈夫出门后，“独行独坐，懒更妆梳”的情况。到了现代，女人是打扮给所有男人看的。古代的化妆品很少，打扮只能靠画笔描眉，用红纸染嘴唇——染完后叫朱唇，用麻线净一下脸上的汗毛，时代稍近些的还能抹些胭脂，剩下的只能靠服饰来“装潢”。比起古代，现代女人在物质上可真是“富婆”（近年来流行的新名词）。电杆、墙壁、报纸、电视、网页多半被广告占用，而广告中的三分之二都与女人有关。随便到市场上走走，女人用品能让女人疯狂，让男人发呆、感叹、紧接着是想钱。层出不穷、琳琅满目的化妆品和服装，把女人的虚荣心挑了起来，同时也把男人的多种欲望撩了起来，也把商家的钱袋鼓了起来。于是乎，就有人感叹，“要是天下的男人都死光了，女人用品也就不会多了！”

三是打扮给女人看。妒忌心男女都有，但女人更甚。当她们看到一个比自己的穿着更华丽且漂的女人从大街走过时，所有齐射的目光中，男人的目光是呆滞或赞誉，而女人的目光是“行家式”的打量或比试。同样的情景，若一个较丑的女人走过去时，我们可以从男人的眼里看到失望、失落，从女人的眼里看到自负、优越。可爱而又可怜的女人啊！不光与岁月斗争，与男人斗争，还要与别的女人斗争。在古代，还要与家里婆婆，妯娌间的斗争。女人的所有心机都花在这些事情上面了，这也是历史上杰出女人不多的原因之一吧！

三、女人的矛盾

女人善变，是指女人在很短的时间内，从一个状态变换到对立的状态。的确，女人的变化很快，一会儿在哭，一会儿却在笑。一会生气，一以又高兴。女人一边喊着男人轻薄，一边又希冀男人的恭维式的“轻薄”。所有的女人的都愿意听到别人夸她漂亮，但嘴上却不承认。让男人捉摸不透，让女人也捉摸不透。被国人所忽略了的伟大的小说《金瓶梅》中很艺术价值的小妓女——李桂姐，因嫖客王三宫家人的干涉，要把她们押解进京城去，她就哭哭涕涕地跑来找西门庆和她的干妈——吴月娘，当西门庆答应帮她之时，她感激得不得了，赶着那带信上京的仆人叫“叔”，又自动要唱曲子给西门庆和他老婆。吴月娘就奇怪她怎么变得这么快，就能平静下来唱曲子；还有<金瓶梅>的继承者<红楼梦>中的林妹妹,让大家始终搞不懂,那么爱哭.有人比喻说像“六月里的天气，说变就变”。西方有人感叹“了解女人比了解上帝还难呀！”。

其实，无论女人男人，除了一些有完整价值体系的思想家、哲学家外，大家都是矛盾体。我们通常能看到这样些情况，在出门前还在决定穿哪双鞋；头发是梳下来还是扎起；自己想了几天而决定的事情，经过别人三言两语就被推翻等。有人说女人的耳根子软，那是指她们没有独立完善的思想价值体系。其实男人又怎能除外呢？白天还九头牛都拉不回的男人，晚上床头女人的绵绵细语，就能将“牛”变成“听话的猫”。阿弥陀佛，矛盾的男女人呀！

四、女人的软弱

在世界各国的从古至今，女人都处于弱势地位。到后来的哈姆雷特出场，唱出那句千古流传的“Frailty,The name is woman"(脆弱啊！你的名字叫女人），确立了女人软弱的地位，后来和平时期“吃上没事干的”骑士和装腔作势、满口华丽词藻的绅士，虽然让人恶心、肉麻，但为了保护或追求女人而进行决斗还是能让佩服的。不像在中国古代，女人长的漂亮就是“她自身的灾难”，不是被花花公子调戏，就是被卖到妓院，或选入皇宫当小老婆，或被有钱的恶霸、官隶强行霸占，搞的家破人亡。国家和平时期，文人们会用很多形容词来“修饰”她，什么“闭月羞花，沉鱼落雁、倾国倾城、美若天仙”等等。但若那个运气不好，恰出生在“生产力和生产关系极不协调，要发生造反、亡国的时代”，男人们就会把亡国的责任推到她们身上。这时，同样会有很多形容词“羞辱”她们，什么“红颜祸水，水性扬花，祸国殃民，淫乱后宫”等。从被王亥引诱的“平胁曼肤”的有易国君绵臣之女、被夏桀抛弃的元妃妹嬉，传说中“惹祸”的褒姒，被写成“妖精”的妲己，为美人计而牺牲爱情的西施、貂蝉、能在盘子中跳舞的赵飞燕，到“惹得安禄山起反心”的胖得可爱的贵妃——杨玉环等。这些可怜的女人，就因长了张好看的脸蛋或一幅好身材，就终于都没得好死，而且还留下千古的骂名。当然，后世也有稍微同情些的文人，最多也只能写一些“诗句”或“传奇小说”或“野史”之类的，来歌颂下“不可望也不可及的美丽”。或来干脆来上句“自古红颜多薄命”了事。她们就永久地背上亡国的罪名，替他们的“伪男人”来承担责任。除了这些，可怜的女人还被充让“和平使者”被远嫁它国，或做为“暂地和平条约”被签订。即使这样，她们还是被历史看不起。中华古代文化的代表人物——孔夫子，他为了说出一俩句自认为“经典之语“来哄骗他的徙子徙孙，就“扪住良心”说出了那句“唯女人与小人难养”。他的徙孙，朱熹做的更缺德，一边提倡女人要守妇道，守贞节，一边又霸占民女来破人家的贞节。这些伪君子却被尊为“圣人”，“教育家、思想家”。让后代当模范来学习，继承发扬这种“圣人思想”，从而危害更多可怜的、美丽的女子。

五、女人的话多

女人话多这是不争的事实.“三个女人一台戏”就表明了女人的能说.这正是来源于她们的口齿伶俐.这种天然优势若是被利用好了,在公关方面可谓如虎添翼（公关是女人的强项，近几年已有人认识到这方面）、稳打稳拿。让对方在莺莺细语中把名字签在合同书上,而且是心干情愿的。若利用歪了,就成了著名的“八婆型(南方用语)”、“喇叭型”和“信使型”。

在以前，这八婆是褒意词，是指能干的女人。现在的八婆发展成啰哩啰嗦、爱搬弄事非，搞得人家夫妻大打出手，她们就从中调停或插上一手，以显示自己的能力。致于“喇叭型”多见于我们农村，这种类型女人，就连鱼肉乡民的乡镇领导都不敢惹。如哪天早晨给鸡食时不小心数错了数。她一大清早就会站在显眼的位置上，两手叉腰，扯开嗓门开始了“唱骂式”的征途：“哪个贼χ下的，把老娘的十个鸡娃儿偷丢下五双了，还到老娘不识数儿……”。这样的架式一摆开，全村咬的狗、饿了乱叫唤的猪、鸡、过路的人甚至一切生物都会静下来，“聆听”这比苏东坡那个朋友老婆还要强的“狮子吼”。当然，城市里人是没这“耳福”的。下面说说“信使型”。

信使从字面意思看，就是指传播消息的人。这种人耳朵绝对好使、人缘绝对广、勤说话、善打听、很热心、关注他人的事情胜过自己的，尤其是负面消息。这种人能关注很多事情，但事情在她们心里放不住。因为要急着去打听或传播下一个新消息。可以说，消息在她们这里只是个中转，要么经过些过滤、打包、加工;要么直达，即从耳朵进去，经口腔系统传出。她们虽然充当不重要、甚至被称为“可恶”的角色，但社会少不了她们。她们不求报偿，只是发泄下诉说欲而已。这不像现在所谓的“狗崽队”。他们是“寄生式”的，专门找“名人”的坏事（当然，有些事做的很可恶），甚至无中生有地乱造。这当然与可爱的“信使型”女人不是一回事，读者可不要误解。

六、女人的好胜

不光女人好胜，连女神都好胜。在荷马史诗《伊丽亚特》中，在帕琉斯和女神忒提斯结婚时，所有的女神都被邀请了，偏偏漏掉了“管争执的女神”——阿瑞斯，因此她在嘉宾毕至，盛宴方开的时候，偷偷地溜了进来，放下一个刻着“属于最美者”字样的金苹果。赫拉、雅典娜和阿佛狄忒三位女神都自以为长得最美，看见这金苹果就争吵起来。闹到主神宙斯那里，宙斯谁也不偏袒，要她们找特洛伊王子帕里斯。赫拉和雅典那分别许王子为国王和世界上最伟大的英雄。而阿佛洛狄忒许他成为世上最美丽女子的丈夫，所以帕里斯把苹果判给了她。在阿佛洛狄忒的帮助下，王子成功地拐走了希腊美丽的“海伦”王后，于是，希腊人的“伐特”战争开始了。众神也分成两个敌对集团，帮助希腊人或特洛伊人作战。这场可怕的战争就因女神的争胜好强而起，也因女神的争胜好强而结束。世界著名的童话故事《白雪公主》中那个得了魔镜,天天问谁是世界上最漂亮女人的老皇后。这也正说明了女人的好胜心里。

女人有好胜表现在别一个方面就是争宠。上到古代后官，女人为了争得皇帝的宠幸，用身体的媚术、忍着疼痛扎小脚，甚至饿着肚子，还用绳子来勒细腰（有人可能反对，说杨妃就没勒。其实不然，唐朝是以健康为美而不是胖。真要是个胖呼呼二十多岁的杨妃，我想六十岁左右的玄宗也不会从儿子手里把他抢来。也有专家说是玄宗只贪图性欲，但至少杨妃是健康不胖的，否则也不会称为四大美女），就连那个杨家姐妹中最美的姐姐，与玄宗眉来眼去的虢国夫人，平时不施胭脂，但见朝天子时也要淡扫下蛾眉。看看老杜的这首诗：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。却嫌脂粉涴颜色，澹扫蛾眉朝至尊”。对女性好胜心里的分析可谓极致。

七、现代女人及女权运动

到了现当代，女人的意识开始提高。高亢地进行着妇女运动。虽然越来越来的女人从受压迫、保护的地位走上了政坛、科研、文化、教育等领域， 女人半边天这个可喜的局面已经打开。但随即诞生了许多问题，到大街上随便走走：一个打扮得天使般的女孩一出口就是妈的X，X妈、三句不对头，就揪住男朋友领子问想死还是想活，或给那张奶油般的脸上来上几巴掌。她们甚至还能骂出男人都不敢骂的话出来，真是让周围的植物都能呼收到“臭氧”，动物为止竖目。

再说说女权运动。展示的女性才华、挖掘潜能,成为当今女权运动的主旋律。女性文学相伴而生，但其不再是留恋政治、反体制、反男性霸权;不再是口号和旗帜，而是转化为实实在在的获取性愉悦的行动，女性文学多半是披露私生活为主，只深值文评家们的深思。07年诺贝尔文学奖得主，被称为女权运动的老祖母——多丽丝.莱辛说：现在女权运动是瞎胡闹，是“看我的屁股的运动”。的确，在公共价值逐渐颓废衰落和个人价值变异的今天。女权运动也发生了变异，这点可从女性服饰变革发展看出，服饰上半身往下降，下半身往上升。以征服男人的性愉悦来进行女权运动。这已和运动的初衷相去甚远。

有一些国家的女权运动却过了头，如在丹麦，甚至喊出了：“真男人”在哪里 ？真正的男人越来越少。他们越来越女性化和‘娘娘腔’、一个理想的世界应该是一个拥有不爱脸红的男人的世界”等口号，据数据统计，在该国家，75%的女性拥有工作，而男人却多了带孩子、购物、做饭等家务劳动的负担。许多自杀，离异等更是因为老婆的虐待而发生。而一位女作家更是提出：“曾经猛烈抨击的‘硬汉’的形象竟然成为我似乎无法实现的梦想！”

最后，我要问问，女权运动该如何走？在出卖了肉体和灵魂后，女权运动独立了什么？

写作零度小诗集选

农民

挖翻了一片土地

最后又被埋进那土里

那块地上

有一簇黄花升起

农民工（一）

把命别在裤腰上

建起了一座座楼房

遇到的却是

城里人鄙视的目光

农民工（二）

带上各种负担

到城里卖力挣钱

时刻担心着工资拖欠

终于发到了手

回到乡里使唤

却告知那是些假钱

哎！你只能一声长叹

总算见了回世面

包工头

一手夹着烟

一手摸着小姐的脸蛋

嘴里喷着酒沫说

挣钱还不简单

这时，小姐想起了

哥哥打工时腿被压断

父亲索赔时得到的是

一把假钱

捡破烂者

与苍蝇一起流浪

从别人的垃圾里

捡出了自己的生活

和孩子上学的希望