回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。昆仑派也是明末兴起的道教支系，其所在地位于帕米尔高原东部的昆仑山。昆仑山连绵数百里，山峦幽秀，道术之士接踵前往修炼。昆仑派以山得名，自立一派。 在金庸武侠小说里昆仑派为八大门派之一，何足道为其中表表者。

现实中的昆仑派

武侠世界中的昆仑派(昆仑三圣 主要角色 门规 源流)

仙剑奇侠传4中的的昆仑派(门派格局 服装 门派试练 琼华双剑 修仙原理 琼华历史)

中国四大武术派别之昆仑派

回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族性格。崇尚武勇是回回民族历史文化的一个显著特点，几百年来，这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文精神之一，至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来，凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来，回族定居的西安，武术习俗未间断过，过去无论老幼，练武风尚很浓。南方回族也多好武和擅长武术，保持着回族的特色。河南、河北、山东等地的回族更是酷爱武术，世世代代相传。 回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统，同时在拳术、器械、对练等方面有独特的创造。回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。

现实中的昆仑派

道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派(妙真道)、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。

历史上还有正一宗（祖师张道陵）、全真南宗（祖师张伯端）、全真北宗（祖师王重阳）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师黄洞一)五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

近现代道教就纯宗教方面分之，主要分为五个派别——积善、经典（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。

道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。道教史上较有影响的有7个大派：

正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观一般被称作为“子孙庙”。

全真道：源于钟离权、吕洞宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、嵛山派、华山派、清静派等。

真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。

太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。其教主要崇奉“太一神”。

净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。

上清派及其支派茅山宗

武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。供奉真武大帝为主神。

明朝以后，道教主要分为正一道和全真道两大派别，除隐宗妙真道，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有八十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是独立一派。（据教内所传应为36天教及72地教，总共应108教派。）

由以上资料可见，在道教中昆仑派是一个无足轻重的小派系。想要找些与之相关的资料都是一件非常困难的事情。但是在武侠世界里，昆仑派却是一个一等一的大门派。

武侠世界中的昆仑派

昆仑派远处西域，很少履及中原，创派祖师已远不可考。后来昆仑派出了个百年不遇的奇人，在中原武林闯下了赫赫威名，至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。

昆仑派自诩为名门正派，虽然远处西域，但是却野心勃勃，总想在中原武林呼风唤雨，隐隐有于少林、武当、峨嵋相抗衡之意。

昆仑派弟子有男有女，虽然信奉道教，但主要是指利用茅山道士的法术，弟子允许婚配，不禁荤食。

昆仑派最大的特点有两个：一是野心，二是表面上正人君子，暗地里却十分的阴险狡诈。同门之间也互不信任，相互倾轧，争权夺势。

昆仑三圣

昆仑派本来远处西域，从来不履中土，一直也不大为中原武林所知。后来昆仑派出了个百年不遇号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道，受人所托，亲赴少林欲替人了却一桩旧事，不料因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头，容不下“剑圣”二字，想逼何足道去了这个名头不可，何足道为人疏狂，颇有书呆子的痴气，便派人和这三人约好在少林寺相见，想两番功夫一番做，在少林留下纸笺，欲领教少林派七十二项绝技，虽最终为张君宝九阳神功所击退，但以武功一举震惊中原武林，至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。再之后的几代掌门却是传非其人，虽然昆仑派弟子众多，但武功一代不如一代。尽管如此，由于前人留下了不少武功著述，昆仑派武功仍然不敢为中原武林所轻视。

主要角色

一代弟子：

璇玑子（ 掌门人）性格特点：沽名钓誉之徒，野心勃勃，表面是一谦谦君子，实际上心恨手辣，未达目的不择手段，当年使用卑鄙手段取得掌门人位置，只是由于顾忌到两位师弟的武功绝技，所以迟迟不敢对他们下手。

青莲子（掌门人的师弟）：极端自私，最大的目的是成为昆仑派掌门，为达到这个目的，不惜与玉衡子互相利用，其实各怀鬼胎。

玉衡子（掌门人的师弟）：猜忌心极重，不相信任何人，包括自己的弟子。最大的目的是成为昆仑派掌门，为达到这个目的，不惜与青莲子互相利用，其实各怀鬼胎。

在厨房做杂役的一个又瞎又哑又丑的老人：真实身份是昆仑派上一代的掌门，璇玑子、青莲子、玉衡子三人的师父叹息老人。昔日作掌门的时候，为人冷酷，对待弟子刻薄寡恩，遭到三个徒弟的怨恨。他不信任自己的弟子，为了保住自己掌门人的位置，牵制三个弟子的力量，他将昆仑四绝技中的三项绝技分别传给了三个弟子，却把第四项绝技留而不传，希望引起三个弟子之间的自相残杀。结果最不让他设防的表面温和儒雅的大弟子璇玑子设计使毒(从五毒教得到)暗害了他，并且夺走了第四本绝技书，这时青莲子和玉衡子赶到，基于宿怨，三个弟子一起废除了他的武功，又逼他喝下哑药、弄瞎了他的双眼，最后用药物毁坏了他的脸。事后，三人对外宣布师父已得怪病身亡，从此叹息老人在江湖上消失，所有的人都以为他已经死了。青莲子和玉衡子忌于璇玑子一人独得两项绝技，只得承认他是掌门，同时两人联手，希望璇玑子能有所顾忌，不致对他们下毒手，璇玑子也怕二人联手，所以三人多年来虽然各怀鬼胎，却也一直相安无事。

二代弟子

童夕颜：璇玑子的女儿，昆仑派中唯一一个洁白无瑕的人，心底纯良。面对父亲、师叔和众师兄弟姐妹的所作所为，十分彷徨痛苦，最后为了挽回昆仑派的名誉，规劝同门众人，毅然以身殉道。

朱缺：璇玑子的大弟子，性情冷淡，为人心机极深，嫉恨心重，如果有人得罪了他，表面上绝对不露声色，但是一旦时机成熟，他会加倍的报复你，处世哲学是“宁可我负人，不可人负我”。与邵玉飞不和，为了争夺昆仑派下一任的掌门之位，两人互相倾轧。与五毒教“毒仙子”白莹莹互相利用，狼狈为奸。

鱼素真：璇玑子的女弟子，淫邪无耻，与邵玉飞有私情，但其实同床异梦，只为得到对方的昆仑绝技。

邵玉飞：青莲子的大弟子，为人奸诈，淫邪无耻。与鱼素真有私情，但其实同床异梦，只为得到对方的昆仑绝技。

丘英：玉衡子的大弟子，为人极会献媚，见风使舵。为了追求翠烟门的“蔷薇使者”何暮雪，不惜出卖昆仑派的利益，后成为翠烟门的奴仆。

门规

1、不能为恶。

2、不能结交邪魔歪道，不能结交仇敌。

入门门规

1、从未做过坏事，没有恶行记录

2、无门派

3、不是昆仑派叛徒

出门门规

1、违反门规

2、背叛昆仑派

友敌

友：少林派、武当派、峨嵋派、丐帮

敌：五毒教、天忍教、唐门、翠烟门、天王帮、昆仑叛徒

源流

某些洪荒小说描述昆仑派源于周朝武王时期。鸿钧一道传三友：既老子、元始、通天。老子（李耳）有一个弟子，元始有十二个弟子。老子、元始为昆仑派的始祖。元始的12个弟子为昆仑派的12祖。后来，昆仑派又分东西两家，均属道家。

昆仑派在东晋时期，祖师铁棱道人，下传五代：

唐代：圣天云、天风、天雷三道人，以昆仑剑、乾元功、天罡掌为能（又称剑圣）。

宋代：王龙又叫王子，以八卦龙形剑术为能。

元代：昆仑双鹤、玄真、玄机三道人以乾元功、玉龙天罡剑掌为能。

明代：昆仑七剑，紫阳、紫霞、紫明、紫光、紫微、紫星、紫云七道人，以乾元七星玉龙天罡剑掌为能。

清代：昆仑三英，一心、正心、恢心三道人以乾元七星怪龙剑术为能。

以上五代，先后繁衍了105代弟子。

在唐、宋时期，还有古月上人看破红尘，厌倦名利，绝弃酒色， 心道门，西奔回疆，在莽莽昆仑上潜心研习武术技艺和道门内功，传授的弟子则以当地回民为多。历经元、明、清各代，此拳种回流至山东、河北、四川等地。

抗战时期，泸洲市合江县李清明曾在昆明与张云楷处学得昆仑派拳术。

1947年，在四川万县的刘裕隆等在该县国术馆遇昆仑派传人刘惠元老师，并拜纳门下习昆仑派武功，颇有所得，间有所传。

四川南充地区的梁光荣（中医生）也幸得此派的乾元功和奇门卦掌等。

流传区域 万县市、南充市、泸洲市等地。

仙剑奇侠传4中的的昆仑派

琼华派乃昆仑八派（昆仑、琼华、碧玉、紫翠、悬圃、玉英、阆风、天墉）之一，即游戏中云天河等人修仙的地方。

门派格局

前山山门前的太一仙径的紫微道、白灏道、寂玄道组成，也是上琼华派的唯一道路。直走便是琼华宫，掌门多在此接见前来琼华之人。右边敬天房旁边是传送点，用于在琼华派各处传送。剑舞坪多为弟子修炼住宿场所，药、杂、食店铺也在此处。剑舞坪后面直通卷云台，是妖界入口所在。五灵剑阁后面的思返谷乃是派中弟子悔过之所。铸剑之地是承天剑台，风景独特，一半酷热，一半酷寒。承天剑台后面有条小路直通禁地，禁地有符灵把守。通过后有一石门需用灵光藻玉开启，山洞一半炎热一半阴寒。太一宫是派中长老居住之所，通过太一宫后面的醉花荫便是青阳、重光隐居的清风涧。

服装

蓝衫白衣 服装等级 最初入门时只有一件蓝色的“内衣” ，修为高了以后外面会套一件白色的长袍，等级再高（差不多到师叔级）长袍上就会再加一个小马甲。马甲的颜色也由修为的等级而定，分为蓝、白两种。

门派试练

修仙之人必需通过琼华派的试炼方可进入本派。试炼的地点在一个虚幻的空间中，名为“须臾幻境”。试炼共分为四个关卡：酒、色、财、气。修仙之人必需一个一个通过关卡内考官的通过方可过关。有时候，如果某一关卡的考官认为考生可以直接通过后面的关卡，他也可以选择将考生传送至他认为应该受到考察的关卡之中。（例如云天河等人就只通过酒、财两关而直接进入琼华派）

“酒”一关的考官为酒仙翁。任务是在50分钟内收集99盅酒，装满酒仙翁身后的大鼎。如果未能完成任务，也可以与酒仙翁交手，打败酒仙翁亦可过关。

“财”一关的考官为财神。任务是收集10颗九眼石。对此每提出一个疑问，则要多收集一颗九眼石。（云天河等人在过关时提问较多，因而财神让他们收集13颗九眼石。又因为菱纱惹怒了财神，他们与财神交手之后才准许通关）

琼华双剑

昆仑山中有“昆仑天光”，那里能通往天界。琼华弟子只要能受昆仑天光的照耀，便能肉身成仙。但昆仑天光的所在地太高太远，就算御剑也不能到达，琼华弟子要想飞升，得将琼华派升到接近天光的地方，再做成剑柱，琼华弟子便能通过剑柱，到达天界，肉身成仙。

但想做成剑柱必须要巨大的灵力，人的灵力根本不够，于是琼华派便穷尽3代人力、物力，铸成双剑：羲和剑（火属性，宿主：玄霄），望舒剑（冰属性，宿主：夙玉、韩菱纱），再在幻瞑界接近时用双剑网缚幻瞑界，吸取那里的灵力。

修仙原理

昆仑山中有“昆仑天光”，那里能通往天界。琼华弟子只要能受昆仑天光的照耀，便能肉身成仙。

在昆仑神州中，昆仑山有三界天，一界是凉风之山，登而不死，二界是玄圃，空中乐园，登之则灵，能使风雨；三界是上天，兜率空，登之乃开仙。又传，昆仑山有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。

但昆仑天光的所在地太高太远，就算御剑也不能到达，琼华弟子要想飞升，得将琼华派升到接近天光的地方，再做成剑柱，琼华弟子便能通过剑柱，到达天界，肉身成仙。但想做成剑柱必须要巨大的灵力，人的灵力根本不够，正巧离琼华派很近的妖界——幻瞑界的紫晶石中蕴含巨大灵力，琼华派为了飞升而穷尽3代人力、物力，终于铸成羲和（火属性，宿主：玄霄），望舒（冰属性，宿主：夙玉（一代、）韩菱纱（二代）），双剑。待幻瞑界接近时用双剑网缚幻瞑界，吸取幻瞑界中的灵力，并抢夺幻瞑界的紫晶石。

琼华历史

发展时期 是道胤真人任掌门至太清真人任掌门时期。道胤真人夜观星象，发觉有一妖界（幻冥界）每十九年接近琼华派一次，内有强大灵力。他认为琼华派要达到整派飞升的目的，必需铸造一阴一阳的双剑来网缚妖界，吸取其灵力，方可满足飞升所需灵力。此举亦可一并消灭妖界，安定苍生，是两全之计。此后，琼华派三代掌门励精图治，琼华派逐渐走向鼎盛，也为白日飞升积蓄了足够的力量。

鼎盛时期

是太清真人任掌门时期，此时琼华派已经铸成力可匹敌神魔的双剑“羲和”和“望舒”，并以之网缚妖界，吸取其灵力以达到白日飞升的目的。 衰落时期

是夙瑶任掌门的时期。夙瑶资质平平，在太清的弟子中实力最差,但因大师兄玄震战死，师弟玄霄走火入魔，云天青和夙玉带双剑之一的望舒剑出逃，长老们又隐退，于是阴差阳错的当了掌门。但她又有妒才之心，门派中资质聪颖的人被她打压，琼华的实力更是下降了许多。再加上琼华弟子将妖视为永远邪恶的东西，将妖不论好坏都杀掉，最终妖、神共愤。琼华即将到达天光之际，遭受被天罚，琼华弟子（除了云天河、韩菱纱、慕容紫英、柳梦璃）都被押入东海漩涡囚禁1000年，夙瑶改邪归正，囚禁500年后才可入轮回，玄霄则被送至东海旋涡最底层。琼华派会被天火所焚陨落大地。

结局

琼华陨落大地，势必会殃及昆仑山下的人，正当云天河不知所措时，玄霄告诉他，要想救山下的人，必须将神龙之息和后羿射日弓的力量结合起来，毁灭陨落的琼华派。云天河将这两股力量结合，射向琼华派，琼华派在一阵耀眼的光芒中化为灰烬。