愧俸钱：古意为不愧对国家给发的俸禄，表示正直，清廉。

起源

中唐诗人韦应物历任滁州、江州、苏州刺使，世称“韦苏州”，也算是个省部级的地方官了。他在任上的政绩记载甚少，不像白居易还有白公堤传世，但其《寄李儋、元锡》中的两句诗“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，却流传下来，并为人们所称道，而且由诗及人，对其评价甚高。朱熹认为：“以唐人仕官多夸美州宅风土，此独谓身多疾病邑有流亡，贤矣。”忧患元元的刺使，是好人，好官，用今天的话说，是一个好公务员。

发展

今天的政府官员以人民公仆自谓，以全心全意为人民服务当作自己的唯一宗旨，以建设中国特色社会主义为旗帜，以科学发展观为行动准则，与过去的官员自然不可同日而语。然而，贤与不肖，仁与不仁，为民与为己，历来是辨别和衡量官员优劣的准绳。今天更是如此。可以这样说，不为老百姓着想的官，你的能力再强，话说得再漂亮，人民群众也是不买账的。心里装着老百姓，忠厚老实，埋头苦干，不论能力大小，人民群众都心悦诚服，衷心拥护。汶川大地震，山崩地摧，堰塞成湖，楼塌屋倒，满目废墟，在这种情势下，中央和各级政府尽全力抗震救灾，使所有的灾民住有其所，食有米粮，伤员有所治，孩子有学上，老百姓谁不说政府好呢。许多官员恪尽职守、指挥得力、身先士卒、勇挑重担，得到人民的奖赏，他们是无须“愧俸钱”的。

有道是，十个指头有长短，山中树木有高低。同是党的干部，其觉悟、作为有时竟有天壤之别。贵州瓮安“6·28”事件即是一例。据报载，2008年6月28日、29日，两万多群众聚集在县委县政府县公安局大楼附近，群情激愤，不可遏止。如贵州省委书记石宗源所说，这次事件，导火索是女中学生的死因争议，深层次的原因则是社会矛盾长期积累所致，瓮安县委、县政府、县公安局和有关部门的领导干部负有不可推卸的责任。石书记的分析是对的。长期以来，这些人当官做老爷，视民为草芥，借移民、拆迁、征地、建矿之机，制造出一批又一批的流民来。老百姓深受其苦。

关键因素

汶川与瓮安发生的这一切，很值得玩味。造成这种巨大的逆向反差的关键因素，我看就在当地的官员身上。以人为本，还是以钱为本或者以其他什么为本，两种选择必然显现出两类干部的迥异风貌，从而导致截然不同的结果。

建议

建议，培训教育干部，除了学习党的一系列重要文件外，是否也让官员们学一学韦应物的这句诗：“邑有流亡愧俸钱”。邑，泛指自己管辖的区域。流亡，是指因天灾人祸无家可归的人们。俸钱是什么？俸钱就是工资，或者叫薪水、俸禄。韦应物因所管辖地区有流离失所的灾民而自己薪俸照领，为此感到惭愧，说明他心地善良，也基于他对薪俸的认识。他在《观田家》一诗中有句：“方惭不耕者，禄食出闾里。”官员的衣食住行全来自于老百姓，正所谓：“尔俸尔禄，民脂民膏。”官员们的俸禄，其实不是什么“皇粮”，而是劳动人民的血汗。懂得了这个道理，你才会时时以感恩的态度对待工作，稍有差池，便觉得对不起人民。这个道理，一点儿也不深奥，可惜有些人忘记了，读一读韦应物的这句诗，或可有惊梦之效。

当然不一定非“邑有流亡”才“愧俸钱”，邑有盗贼，邑有冤案，邑有黑恶势力，邑有假冒伪劣，邑有脏乱差，邑有假恶丑，都应当有愧，从而竭尽全力消除之，让人民满意。人民满意，社会才能达到最大的和谐，你这个官才算称职。