词语

简介

民族

首都

崛起过程

没落

词语

词语·可萨

【拼音】：kě sà

【注音】：ㄎㄜˇ ㄙㄚˋ

【解释】：唐 时 突厥 部落名。

【出处】：《新唐书·波斯传》：“ 波斯 居 达遏水 西……北临 突厥 可萨 部。”

简介

中世纪的拜占庭强敌环伺，从6世纪到11世纪的500年间，拜占庭曾与无数的外族为敌，但在此期间，西西伯利亚大草原上一支信仰犹太教的半游牧民族在创造了他们灿烂文明的同时，却忠心耿耿地作为拜占庭最可靠的盟友，多次出现在拜占庭历史的关键时刻，帮助拜占庭帝国（既东罗马帝国，395～1453）转危为安。 它就是中世纪早年在里海、伏尔加河流域、顿河平原曾经强盛一时的可萨帝国。 然而可萨帝国最终却悲剧性地亡于他们数个世纪以来最亲密的盟友拜占庭帝国（既东罗马帝国，395～1453）之手，在中世纪的欧亚草原留下了一曲令人扼腕的悲歌。

民族

可萨人（也称作卡赞人，哈扎尔人）出现在欧洲大陆历史当中比较可信的时间大约是在公元6世纪左右，有关他们的来源众说纷纭，信仰犹太教的可萨人自己称自己是犹太人的后裔，并以诺亚的第三个儿子雅弗为自己的始祖。部分历史学家也认为他们和以色列王国亡国后被驱逐的犹太人有一些可能的联系。但现代历史学家普遍认为他们属于从东方迁徙来的突厥人（西突厥人直系后代），俄罗斯的部分学者则认为他们是北高加索的本土人种，牛津大学著名的欧亚历史学家邓洛普则认为可萨人和中国历史中的回纥人有关系，还有人则认为他们是欧洲匈人的后裔，所有这些理论都有一定的道理。总而言之可萨人显然不是一个血统纯正的种族，他们的种族很有可能混集了上述西西伯利亚和东欧平原的多支民族。

可萨人兴起的历史和突厥帝国密切相关，公元7世纪中叶，唐朝连续击溃西突厥可汗阿史那贺鲁，强盛的西突厥国家就此瓦解。除了归顺了唐朝的西突厥部落（比如咄陆部、弩失毕部），其余西突厥部落分崩离析，留在乌拉尔以西的西突厥部落中最主要的两支分别为由都洛部率领的保加尔人以及突厥王族阿史那部率领的可萨人。至670年，可萨人击溃了保加尔人联盟，成为这一区域突厥人的支配部族。而保加尔人被击散后，则被隔绝在了伏尔加流域、黑海和多瑙河三块孤立地点，或臣服于可萨人或继续迁徙。

首都

可萨人是欧洲突厥人中最文明的，他们曾有三个首都：第一座首都巴伦加尔在捷列克河南部支流苏拉克河河源处。阿拉伯人在722至723年摧毁它。第二座是萨曼达尔·马哈奇卡拉附近，第三座是阿的尔，在阿斯特拉罕以北。可萨汗国在1030年受拜占庭与基辅罗斯攻击下亡国。他们的故地被钦察人接手。

崛起过程

在7世纪初期，俄罗斯草原西南部和达吉斯坦目睹了可萨帝国的崛起。可萨人是一支信奉腾格里、由可汗或达干统治的突厥民族。巴托尔德认为他们代表西突厥的一支，或者，也许更准确些，是西匈奴的一支。当他们的可汗札比尔于626年应希拉克略的邀请在梯弗里斯会面时，他们已经是一支强大的民族，他们借4万兵给拜占庭皇帝与波斯交战，希拉克略用这支援军将萨珊波斯的阿塞拜疆省夷为平地。拜占庭人与可萨人之间的这一联盟又因多次的王室联姻而加强。拜占庭皇帝查士丁尼二世在流亡期间（695－705年）逃到可萨人中避难，与可汗的一位姊妹结婚，她就是后来的塞俄多拉皇后。到君士坦丁五世时，他于732年娶可萨可汗的女儿为妻，她成为伊拉尼皇后。他们的儿子利奥四世皇帝，以其浑名可萨人利奥（775－780年在位）而为人所知。这种联姻方式在拜占庭反对阿拉伯人的战争中是很有用的，当拜占庭军队在小亚细亚对阿拉伯人发动进攻时，可萨人在外高加索从后方攻他们（例如在764年的战争中）。

拜占庭宫廷对可萨人的亲密态度可以从其他方面得到说明。在欧洲的突厥各族人中可萨人是文明程度最高的民族，正如回鹘是中亚突厥人中最文明的民族一样。尽管可萨人从未采取过定居或农耕的生活方式，然而，正像上面有时候所谈到的那样，他们已经建立起一个有秩序的国家，因贸易而致富，由于与拜占庭和阿拉伯世界的接触，他们具有相当高的文化。可萨国家最初似乎是以捷列克草原地区为中心。第一个可萨“都城”巴伦加尔，马迦特把它确定在捷列克河南部支流苏拉克河河源处。阿拉伯人在722至723年摧毁它后，王室驻地迁往阿拉伯人称呼为拜达（意为白城）的城市，马迦特企图将该名修正为沙里格沙尔（即突厥语黄城），或者更合适些，像米诺尔斯基认为的那样，是沙利格·欣（即沙克新）。马迦特将它的位置确定在以后建在伏尔加河口上的伊提尔都城的所在地。顺便提一下，伊提尔只是可萨可汗们的冬驻地。在夏季，他们像其祖先匈奴人一样在草原上来回漫游，很可能是在库班方向。833年，由于希望有一个不十分暴露给那些漫游部落的司令部，他们请求拜占庭皇帝狄奥菲勒斯派工程人员帮助他们建造一座设防的都城。狄奥菲勒斯派总工程师帕特罗纳斯帮助他们建起了第三个都城沙克尔，它可能位于顿河入海处，或者更有可能是在顿河大拐弯处。可萨人在克里米亚对面、塔曼半岛的原法纳戈里亚的废墟上又建起了马他喀贸易据点。

可萨帝国是一个繁荣的贸易中心。拜占庭、阿拉伯和犹太商人们成群结队地到伊提尔和沙克尔收购从北方来的毛皮。随着商人们的到来，基督教、伊斯兰教和犹太教在可萨国内找到了落脚处。在851至863年年间，拜占庭派基督教教士圣西利尔到可萨人中，他受到了热烈的欢迎。西利尔传记上记有他与犹太教教士在可汗宴会上的论战。在利奥六世统治期间，马他喀成了拜占庭的一个主教区的所在地，它的建立是为了在可萨境内传播新约。以大批阿拉伯居民为代表的伊斯兰教从690年起也有许多皈依者，从868年起，特别是在965年以后，伊斯兰教成为该地区的一大宗教。犹太教更受欢迎。767年，伊沙克·圣格里开始在可萨人中任牧师。马苏第宣称，在哈仑·阿尔·拉施德哈里发朝的统治下（786-809年），可萨可汗和贵族都拥护犹太教。拜占庭皇帝罗马努斯·尼卡彭努斯（919－944年）发起的对犹太人的迫害，使大批以色列难民进入可萨境内。据说一位使用圣经中约瑟之名的可汗于948年写信给犹太教士希斯达伊，描述了可萨境内犹太教盛行的状况，但是，马迦特怀疑这封著名信件的真实性，该信的时间似乎不会早于11世纪。据伊本·法德罕的记载（Risala），萨曼塔尔（在达吉斯坦内）的可汗、总督、王公和其他高级官员们都信奉犹太教。为报复伊斯兰境内对犹太教教堂的破坏，一位可萨可汗曾拆除了一座伊斯兰教寺院的塔尖。然而，在可萨人民中间穆斯林和基督教徒似乎超过了犹太教徒。据说大约在965年一位可汗因政治上的原因而信奉伊斯兰教，而在1016年，塔曼半岛的可汗是一位名叫“乔治·佐勒斯”的基督教徒。

没落

可萨人9世纪在政治上走向衰落。这些信仰犹太教的文明的突厥人被他们的同族、还处于野蛮状态的异教部落清除掉了。草原又一次处于动荡不安之中。从咸海草原来的乌古思突厥人（拜占庭作者们称奥佐伊人）把恩巴河地区和乌拉尔河地区的佩切涅格突厥人赶向西方。大约在850至860年间，佩切涅格人穿过属于可萨帝国的领地，把可萨属民马扎尔人从亚速海北岸赶走。如我们在上文所看到的，当时马扎尔人退到第聂伯河和多瑙河下游之间的阿特尔库祖。不久，在889至893年间，佩切涅格人重新追逐马格尔人，把他们从新住地赶走，他们最终在该地区内定居下来，因此，佩切涅格人占据了位于顿河河口和摩尔达维亚之间的俄罗斯草原。可萨人只保留了顿河下游、伏尔加河下游和高加索山脉之间的地区。

基辅的罗斯王公斯维雅托斯拉于965年进攻可萨人，占领了他们建在顿河河曲上的沙克尔都城。然而，正像巴托尔德所观察到的那样，可萨汗国在这次灾难中幸存下来，或者说，至少它仍然保住了伏尔加河下游地区、库班河地区和达吉斯坦草原。拜占庭皇帝巴西尔一世于1016年派出舰队，在罗斯军队的支持下，攻击最后一批可萨人。这支联军夺取了塔曼半岛和可萨人在克里米亚的属地。到1030年，可萨人作为一股政治势力已经消失。然而，拜占庭人最大的失算是帮助罗斯人消灭了这些已经开化的突厥人，他们是拜占庭帝国（既东罗马帝国，395～1453）最忠实的老同盟者。野蛮的游牧部落取代了可萨人，夺得了黑海草原的控制权。