| 词条 | 康德著作全集 |
| 释义 | 图书信息书 名: 康德著作全集:1781年之后的论文 作 者：李秋零 出版社： 中国人民大学出版社 出版时间： 2010年04月 ISBN: 9787300118840 开本： 16开 定价: 56.00 元 内容简介《康德著作全集(第8卷):1781年之后的论文》内容简介：即便是在建构其庞大的批判哲学体系的年代里，康德的广泛兴趣也依然没有受到限制，而是继续涉猎众多科学的领域：医学、天文学、历史、政治、法学和宗教学等等。这样，翻译者就有了苦头吃。他不得不追随着康德老人广泛的兴趣和广博的知识，到某个自己并不熟悉的领域里去弄明白康德那个时代的某种理论，或者去查找某个也许早已无人再使用的术语，有时为了查出一个单词，不知要翻阅多少参考书。若是写作，自然可以绕过去，但翻译却不能这样做。因此，这一卷的篇幅虽然是《康德著作全集》中差不多最小的，翻译却用了一年多的时间，也差不多是最长的了。 从内容上看，这一卷所包含的都是一些短文。文章虽然短小，却堪称精悍。《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》、《回答这个问题：什么是启蒙？》、《论永久和平》等文，都是康德哲学体系的重要组成部分，在历史上备受关注。 图书目录1782年 《兰贝特书信往来》通告 报道 给医生们的报道 给医生们的报道 摘自1776年2月的《绅士画报》，按照在伦敦的观察对一种传染病的描述 1783年 舒尔茨的《不分宗教适用于所有人的道德学说的一种指南尝试》第一部书评 1784年 关于一种世界公民观点的普遍历史的理念 命题一 命题二 命题三 命题四 命题五 命题六 命题七 命题八 命题九 回答这个问题：什么是启蒙? 1785年 约·戈·赫尔德的《人类历史哲学的理念》第一部、第二部书评 附录 论月球上的火山 论书籍翻印的不合法性 一、出版商反对翻印者的法权的演绎 大前提的证明 小前提的证明 二、对翻印者反对出版商的假托法权的反驳 大前提的证明 小前提的证明 总的附释 人的种族的概念规定 一、惟有在一个动物类中遗传的东西，才能有资格成为一个族群区别 二、就肤色而言，人们可以采用四种族群区别 三、在白人族群里，除了一般而言属于人类的东西之外，没有别的特有属性是必然遗传的；在其他族群中亦复如是 四、在上述四个族群的相互混合中，每一个族群的特性都必然形成 五、关于必然混血生育的规律的考察 六、惟有在人类的气候差别中必然地遗传的东西，才能使人有权命名一个特殊的人种 附释 1786年 人类历史揣测的开端 附释 这段历史的终结 结语 戈特利布·胡弗兰德的《试论自然法权的原理》 书评 什么叫做在思维中确定方向? 关于路德维希·海因里希·雅各布的《门德尔松的(晨课)的检验》的一些评论 1788年 论目的论原则在哲学中的应用 1790年 论一个据说一切新的纯粹理性批判都由于一个更早的批判 而变得多余的发现 第一章论不能被给予任何相应的感性直观的那些 概念的客观实在性，据埃贝哈德先生 一、充足理由概念的客观实在性的证明，据埃贝哈德先生 二、在经验对象上对单纯者概念的客观实在性的证明，据埃贝哈德先生 三、从感性的东西上升到非感性的东西的方法，据埃贝哈德先生 …… 1791年 1794年 1795年 1796年 1797年 1798年 1800年 附录 后记 …… 作者：李秋零主编 ISBN：10位［7300077404］ 13位［9787300077406］ 出版社：中国人民大学出版社 出版日期：2007-2-1 定价：￥55.00 元 内容提要康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。 本卷内容讲述了1794年纯然理性界限内的宗教和1797年道德形而上学两部分。 目录1794年 纯然理性界限内的宗教 第一版序言 第二版序言 第一篇 论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶 第一章 论人的本性中向善的原初禀赋 第二章 论人的本性中趋恶的倾向 第三章 人天生是恶的 第四章 论人的本性中恶的起源 总的附释：论重建向善的原初禀赋的力量 第二篇 论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争 第一章 论善的原则关于对人的统治权的律法要求 一、善的原则的人化了理念 二、这一理念的客观实在性 三、这一理念的实在性方面的困难及其解决 第二章 论恶的原则在对人类的统治权上的律法要求和两种原则彼此之间的斗争 总的附释 第三篇 善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立 第一章 关于善的原则在尘世建立上帝的国时取得胜利的哲学观念 一、论伦理的自然状态 二、人应该走出伦理的自然状态，以便成为伦理共同体的一个成员 三、一个伦理共同体的概念是关于遵循理法则的上帝子民的概念 四、一种上帝子民的理论只能（由人主持而）以一个教会的形式来实行 五、每一个教会的宪章都是从一种历史性的（启示）信仰出发的，这种信仰可以称之为教会信仰，它最好是建立在一部《圣经》的基础之上 六、教会信仰以纯粹的宗教信仰为最高的诠释者 七、教会信仰逐渐地过渡到纯粹的宗教信仰的独自统治，就是接近上帝的国 第二章 关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念 总的附释 第四篇 论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制 1979年 道德形而上学 第一部 法权论的形而上学初始根据 第二部 德性论的形而上学初始根据 汉德人名对照表 后记 |
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