[ 原文 ]

出自《论语．子路》，是孔子所言。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

[ 译文 ]

孔子说：守礼的人与不同人有相应情形，但并不是为了与他们相同，不懂礼的小人同一情形下，他们也不是为相应（君子）.

[ 新译文剖析]

按历来一些解释“君子和而不同，小人同而不和。”是说“君子们团结但有不同思想，而后面的“小人同而不和”是说“小人同谋利但是他们不团结”，把它塑成孔子的一个为和谐的深奥思想.不过细分析，就不通。“和”如意为“和谐”，但我们知道相同才会和谐，那不同就不可能和谐，而且孔子说过“道不同，不相为谋”思想不同，不相为谋了，又何来团结和谐呢？不同的思想的人只有妥协，没有和谐。要解释这些，我们只能走进当时的历史背景下，才能明白孔子在说什么了。

西周得以“天命论”的礼制而得共田的“井田制”与为官家奴隶主各种工作都无偿的民与奴隶，统治奴隶主阶级有所得富足，由于富足欢淫无度，任意生养，东周开始子弟增多导致经济崩溃，于是部分统治官员与贵族不再遵守原来共田制，私开私田而得富，为了争抢劳动力，还打乱原来奴隶与民无偿工作的规定，私自给报酬给他们.在守旧思想的孔子眼里是“贵贱无序”，完全臣不臣，民不象民了，甚至在孔子的眼里这些不守礼官员与贵族就如奴仆一样的“小人”只为利；不过这些人还是有身份的，依然与孔子眼中的君子（守礼者）还要一起外理政事共事。因此孔子在教育自己的弟子时，就要解释这种小人与他眼里的君子（守礼者）在一起的表象，如何去区别，而不是强调两种人调和的理念，所以整句解释为“守礼的人与所有人相应但并不是为与他们相同，不守礼的小人同一情形下他们也不是为了与君子之间相应.”指出的是，说明他们无奈共事才在一起的，是一种妥协，不会有相同的思想，两不会相应的，如此就能撇清君子与小人他的之间的关系。总之按孔子的理论，“君子和而不同”不是后来理解如有子说的“礼之用，和为贵”的意思，只是孔子在教弟子区别君子与小人共事的表象，相反，是孔子成就“道不同，不相为谋”的理念，如理解为君子与小人互相附合的和谐理念，除了本身句子矛盾和不符合历史背景，与孔子这些也矛盾了.