九龙祭

1.概况

九龙漈位于鲤鱼溪下游，距县城13公里。相传古时有九条蛟龙聚游于此而得名。瀑布群共由九级瀑布组成，源于圣银楼山麓的龙溪水，在长仅一公里多的流程中，落差却达300多米，形成奇绝的飞瀑深潭。何少川诗句“浩浩溪水排空降，皑皑积雪动地来”，生动地描述了九龙漈的壮丽景观。该景区于1987年被福建省人民政府列为首批省级风景名胜区，以第一级九龙漈大瀑布最为壮观，瀑高46.7米，宽75米，盛水期可达83米，势如千军万马，声如虎啸龙吟，是全国最大瀑布之一。以下第二至九级分别名为：龙蛙瀑、龙鳄瀑、龙牙瀑、卧龙瀑、龙井瀑、葫芦瀑、龙角瀑、龙口瀑，其中龙牙瀑之秀、龙井瀑之险及“四叠瀑”犹如银河落九天的奇景更为游客所赞赏。

九龙漈四周群峰竞秀，绿林密布，晴岚暮霭，润碧湿翠。每当雨后初晴，丽日当空，山谷水气蒸腾，山顶岚光萦绕，宛如人间仙镜。而景区内丰富多彩的植被景观，有花香色异的深山含笑、杜鹃、福建山樱、山茶、桅子花等，有色彩艳丽悦目的杨梅、野柿、山荔枝、猕猴桃等果实，有赤楠、红楠、枫叶、猴欢喜以及许许多多奇花异草和猕猴、白鹇等珍稀动物，九龙漈四周群山树木苍翠，峰峦秀丽。如金鱼峰、骆驼峰、鸽子峰、腾龙峰、鲤鱼峰等，峰如其名，惟妙惟肖，栩栩如生。

二、景点介绍

九龙漈大瀑布

九龙漈瀑群中，这一级最为壮观，瀑高46.7米，斜瀑长度52米，宽76米，盛水期可达83米，是全国最大瀑布之一。省领导何少川同志在其舒情散文《雨中观瀑》中写道：“浩浩溪水排空降，皑皑积雪动地来。”生动地描绘了第一级大瀑布的博大雄奇。大自然的鬼斧神工造就了九龙漈，势若千军万马，声如虎啸龙吟，回荡山谷天际。瀑流冲击，潭面飞卷浪花，似雾似雨，如云如烟，当旭日斜阳映照之时，幻成道道彩虹，蔚为奇观。瀑右上方还有一个直径14米、深12米的深潭镶嵌在瀑间，人称“龙眼”。巨瀑顶部的水潭，其形状酷似我国版图，而“龙眼”正如海南岛座落在“版图”的右下方。边上又有一株虬曲的龙松，人称“迎客松”，依偎在古铜色的石崖上，平添无限神奇。

龙蛙瀑

瀑高8.4，宽70米，俗称“龙潭瀑”。

龙鳄瀑

二级瀑布之后，溪流由急转缓，连续跌落成两级高11.5米，宽51米的瀑布。此瀑形似一条巨大的鳄鱼，循石滩而上，似乎其修练而欲化为龙，吞云吐雾、扬波激浪，因而得名。

龙牙瀑

第四级瀑布高22.5米，宽26米，瀑中有一形龙牙般的巨石落出将瀑流扯成两半，因而得名。

卧龙瀑

山峰回转，水流缓缓而下，流入一个面积达2000多平方米的潭中，瀑布斜面13米，宽48米，似乎巨龙至此略感疲倦，一改其奔腾不羁的本性而落出温文尔雅的神态，静卧从容，从而命名。

龙井瀑

此处为瀑布群最为险峻之处，四周如刀劈斧削般陡峭悬崖和着隆隆的瀑声，令人强烈地感到大自然造化万物鬼斧神工的威力。瀑高14.7米，宽22.4米，瀑下的一个深潭中有三处象是有水从潭底冒上来。

葫芦瀑

第七级瀑布高14.4米，宽24米，瀑间山崖欲坠，危岩压顶，断壁凌空，脚下惊涛涌涌，瀑雾缭绕。此处悬崖下有一瓮口形的石窟，深不可测，传说此处为龙王出没之所，每当瀑下深潭有一股雾气升出时，必将降雨。

龙角瀑

金鱼峰和鲤鱼峰之间的深谷间，有一巨岩形似“龙角”，其下即为“龙角瀑”，瀑高22.4米、宽62米。

龙口瀑

“龙角”之下就是最后的第九级瀑布，瀑布高17.7米，宽69米，瀑下有一水帘洞，似“九龙张口”，瀑水喷口而出，激浪飞珠，冲成宽69米，高37米的银幕，把“龙口”遮得严严实实，龙口下还有一圆石，形似九龙戏珠，故人称龙珠。六至九级瀑布滔滔滚滚连成一条二、三百米长的漫瀑，让人“疑是银河落九天”了。

腾龙峰亭

分别为茅草亭、树皮亭、竹子亭，亭子风格迥异，位与“龙尾”、“龙脊”及“龙首”之上。

三、中国龙的文化

1、龙的文化的起源

中国龙文化，上下8000年，源远而流长，龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。龙常常被作为我们民族的象征，出现在人们目力所及的地方，建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食往行，吃喝玩乐；三教九流，五行八作；三千六百个门类，九万九千九百座名胜；时时处处都能见到它那或嬉笑，或和悦，或盘旋，或腾跃，或怒怖的容颜，或奋飞的身影。

中国龙起源于距今八千年的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云覆雨，兴风作浪的神力，这就是龙。

在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地的神，帮助黄帝统一了中国，又力保大禹治水，为千千万万人民造福。在封建时代，龙象征着皇权、神权，是不可侵犯的威严，而在科技飞速发展的今天，龙成为了一种吉祥物，飞入寻常百姓的生活。人们舞龙、赛龙舟、提龙灯等，龙成为了不朽的主题。

龙的文化除了在中国大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

龙，集日月之精华，汇天地之灵气，具百兽之形，兼包容四海、吐纳百川之胸襟。在这新的时代，被赋予了新的生命。它将不仅是中华民族的象征，它还将代表中华民族的精神，成为新世纪的中华魂。

2、为什么说我们中华民族是龙的传人

在中国古代神话中，人类是由女蜗捏黄土造出来的。女蜗创造了人类，那么女蜗她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女蜗最早应该是奉蛇为图腾的民族创造出来的。

什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女蜗、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为“蛇”是“龙”的原形，“龙”是“蛇”的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为“苍龙”、“天龙”、“家龙”等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称“龙神”、“龙人”、“龙户”并建蛇庙，祭蛇神。

由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征，中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

相传，轩辕黄帝经过五十三战，打败了蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。他将各个部落的图腾结合起来，参照他们的特点，制定了这样的一个图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾。给它取名为‘龙’！既能腾云驾雾，又能翻江倒海。”从此以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它。这就是‘龙’的来历。

轩辕黄帝逝世后，先民们一致认为黄帝功大无边，应该乘龙升天。尽管黄帝尸体埋葬在陕西黄陵县桥山之巅,人们都习惯认为桥山只埋着黄帝的衣冠。不忍心把黄帝说成埋的地下。因此，“古老中国一条龙，龙的祖先在黄陵”，就成为世代歌颂的民谣。

我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征，中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

3、龙是中华民族审美的一个重要表征

在文学中，龙是一种神圣、巨大而意义隽永、激情飞扬的艺术意象。在被称为中国“准诗歌”之渊的《易经》中，所谓“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。这何等的豪迈与富于想象！所谓“天行健，君子以自强不息”，这是伟大人格的写照，是充满了阳刚之气的人格之美；“天行健”者，龙也。所谓“水就湿，火就燥。云从龙，凤从虎。圣人作而万物靓”。这是以龙喻人与环境的和谐、统一之美。所谓“潜龙勿用，阳气潜藏”，这是讲蓄势待发、有实德真才而不张狂招摇的人格谦卑之美。所谓“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也”。这是生命原朴之美的歌唱！

在《楚辞》中，龙被想象成为神人驾车的神兽，“驾飞龙兮北征”，“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”（《湘君》），以及“乘龙兮辚辚”（《河伯》）等等诗句，使我们同享《易经》关于“时乘六龙以御天”似的巨大快感。在历代《龙赋》中，虽然大量堆砌了为帝王颂的陈词滥调，但也有写得精彩的。唐代白居易《黑龙饮渭水赋》“龙饮渭水”的雄姿，有“闻之者心骇而易色，睹之者目而改观。呼吸而声起风雷，宛转而势朝云汉”之句，令人读之难忘。

龙的宏伟雄浑、刚健有力、飞动无静，是中华民族阳刚之美的代表性意象。这种意象，往往出现在中国传统的宫殿、坛庙建筑上。北京天安门城楼的屋顶的一条正脊、四条垂脊、四条饯脊，其正脊两端与垂、饯脊端共有十个彩色玻璃龙头形饰件，即所谓“龙吻”，被称为“九脊封十龙”；天安门的栋梁枋柱上，满是“金龙和玺”彩画；金水河畔，又高耸经一对华美挺拔的汉白玉华表，那华表柱身雕刻以腾飞于朵朵云彩之际的龙象，盘旋曲折，十分富于美感。北京紫禁城里，到处可见的是龙像。太和殿有专供皇帝御坐的雕龙宝座，殿内有六根蟠龙金柱，高约三丈，其柱粗两人合抱。太和殿的金龙藻井可谓天下无双，殿内所有天花板上都绘有龙的图案。故宫三大殿尤其太和殿前的雕龙石阶无比精美。九龙壁名闻天下，它由二百七十块彩色琉璃拼凑而成，由九龙、云气、海水与山石造型所构成，其主体龙纹强烈起伏，大有震壁欲腾飞之势。在天坛祈年殿、十三陵之长陵棱恩殿的建筑上，也有众多艺术尤佳的龙的造型。北海有九龙壁与五龙亭，西山有龙王堂，颐和园有龙王庙，就连雍和宫的佛龛上也雕着龙。至于在曲阜孔庙，还有别具一格的石雕蟠龙柱。中国传统建筑上的龙的艺术，首先是政治、伦理与政权的象征，然而作为艺术形象，它也挣脱一般政治伦理的观念域限，走向审美。