词条 | 警幻仙子 |
释义 | 警幻仙子是红楼梦中的重要人物,她出场在《警幻仙曲演红楼梦》一回贾宝玉的梦中。她的出场为红楼梦的情节发展埋下了大量伏笔。她教会了贾宝玉男女之事,让仙子们为贾宝玉表演了“金陵十二支曲”,引贾宝玉看了金陵十二钗的判词。后两者成为红学家考求曹雪芹原意的重要依据。 人物简介 掌管人间美女命运簿籍的仙女。她自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑。她的职责是“司人间之风情月债,掌世俗之女怨男痴”。很像今日所说的“爱神”。她的名字叫警幻,意思是提醒人们要警惕幻觉,实际上她自己就是幻觉的产物。 她一面装作是宝玉的经师,“以情欲声色等事警其痴顽,使他跳出迷人圈子,入于正路”,并将“金陵十二钗”的正册、副册、又副册一一给他看过,让他知道这批美人的未来和归宿,从中得到警悟。 一面又充当他的精神情侣,告诉他如何谈情,如何做爱,甚至公开表明她最喜欢他这个“天下古今第一淫人”。怕他不懂,又亲口秘授他男女孩子交欢之事,最后将他推入自己妹妹可卿的房中,让他去亲身体会。所以,警幻仙子实际上是贾宝玉关于性爱的启蒙老师。她是宝玉情天止步的忠告者,更是他孽海丧身的挑逗者。 警幻仙姑歌辞春梦随云散,飞花逐水流。寄言众儿女,何必觅闲愁。 【诗词鉴赏】 第五回写宝玉在可卿房里睡着后,梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢,飞尘不到”的仙境,就是第一回书中提到的“太虚幻境”,忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。 所谓“太虚幻境”,完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的,但作者借此表现的思想却不是文章游戏,而是寓进了很深的涵义,特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领,要仔细研究,认真对待。甚至可以说,读不懂第五回,就没法完全读懂《红楼梦》。 这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说:“食、色,性也。”《礼记》里说:“饮食男女,人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为,一切苦恼都起源于情欲,要摆脱烦恼就要斩断一切情思,包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌,是要启发他“醒悟”,不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”,如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚,那么一部《红楼梦》故事就没了。 警幻仙姑赋《红楼梦》第五回:歌音未息,早见那边走出个美人来,翩跹袅娜,与凡人大不相同。 有赋为证:(1)方离柳坞,(2)乍出花房。(3)但行处,(4)鸟惊庭树;(5)将到时,(6)影度回廊。(7)仙袂乍飘兮,(8)闻麝兰之馥郁;(9)荷衣欲动兮,(10)听环佩之铿锵。(11)靥笑春桃兮,(12)云堆翠髻;(13)唇绽樱颗兮,(14)榴齿含香。(15)纤腰之楚楚兮,(16)回风舞雪;(17)珠翠之辉辉兮,(18)满额鹅黄。(19)出没花间兮,(20)宜嗔宜喜;(21)徘徊池上兮,(22)若飞若扬。(23)蛾眉欲颦兮,(24)将言而未语;(25) 莲步乍移兮,(26)待止而欲行。(27)羡彼之良质兮,(28)冰清玉润;(29)慕彼之华服兮,(30)闪灼文章。(31)爱彼之貌容兮,(32)香培玉琢;(33)美彼之态度兮,(34)凤翥龙翔。(35)其素若何,(36)春梅绽雪。(37)其洁若何,(38)秋菊被霜。(39)其静若何,(40)松生空谷。(41)其艳若何,(42)霞映澄塘。(43) 其文若何,(44)龙游曲沼。(45)其神若何,(46)月射寒江。 (47)应惭西子,(48)实愧王嫱。(49)奇矣哉,(50)生于孰地,(51)来自何方?(52)信矣乎,(53)瑶池不二,(54)紫府无双。(55)果何人哉?(56)如斯之美也!(1)就像鸟儿刚刚飞离柳树芳林,(2)又像蝴蝶刚刚飞离花房,香洒全身。(3)美丽的仙子啊,你走到哪里都是风光一片,(4)就连园中的小鸟看见你,都会惊讶你的美丽,离开枝头,跟在你的身后飞鸣殷勤。(5)你轻盈的脚步刚一移动,(6)你苗条的身影,就在九曲回廊上摇曳光临;(7)你宽阔的衣袖刚一飘起,(8)浓郁的兰麝早已芳香沁人;(9)你荷花般的裙裾轻轻移动,(10)早已传来环佩叮咚的一片玉音。(11)脸上的笑靥能和春桃比美,(12)祥云般的发髻,像流淌的小溪垂洒在耳鬓。(13)微笑的玉口和樱桃般大小,(14)石榴般的牙齿,含香红唇。(15)看那妖娆的身段,(16)颤微微的就像雪花飞舞,清风吐波静无尘。(17)和珠玉钗环交相辉映的,(18)在眉毛和额头上,蕴含着鹅黄色的光晕。(19)你在万花丛中时隐时现,(20)生气和高兴,都是一样的美丽动人。(21)你在池边留恋玩赏,(22)风吹衣带,轻飘飘的,美奂美轮。(23)蚕丝般的眉毛将要皱起,(24)想要说话,却欲言又止,始终没有发出声音。(25)莲花般的脚步轻轻抬起,(26)想要停下来却又落在地上向前找寻。(27)我爱慕仙子的优良品质,(28)像冰那样晶莹清澈透明,像玉那样洁白清芬。(29)我爱慕仙子的华贵衣裳,(30)闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。(31)我爱慕仙子那倾国倾城的容貌,(32)如同用香料做成了玉石,然后再雕琢出那美得天下难找,地上难寻的玉人。(33)仙子的风姿好有一比啊,(34)就像飞舞的凤凰在空中舒展,又像起舞的神龙在云中歌吟。(35)你的洁白像什么,(36)白梅带雪开在早春。(37)你的清纯像什么,(38)秋菊披霜不染纤尘。(39)你的宁静像什么,(40)幽谷青松自成林。(41)你的艳丽像什么,(42)朝霞映红池塘里的缤纷;(43)你的文雅像什么,(44)长龙在曲池中缓缓悠游的波纹;(45)你的神采像什么,(46)犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。(47)这样沉鱼落雁的容貌,哪个美人能比得上啊?羞愧了那位浣纱沉鱼的西施女;(48)还有那位远嫁塞北,让空中飞行的大雁看见她,只顾欣赏美丽,忘了扇动翅膀而跌落云头的王昭君。(49)太神奇了,我的仙子啊!(50)你生在何地,(51)来自何方?为何长得这样美丽,这样动人?(52)我相信,(53)就是在天上的瑶池也找不到第二个,那里的仙女,没有你这样举止文雅, 丰姿绝伦。(54)至于在神仙洞府里,你的容貌,更是天上难找,地下难寻。独一无二,俊俏超群。(55)你究竟是谁啊?我的警幻仙子,(56)如此的美丽——一位举世无双的神仙美人。 注:意境翻译作者为中华国学院院长 王铁 说明这首赋写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋形成于汉代,其特点是讲求文采韵律,结构词藻,渲染夸张。 在一个重要人物出场时,为引起读者的兴味安排一首赞美诗或赋,这是旧小说惯用的手法。曹雪芹为适应当时读者的习惯,写了这篇赋。赋体文章, 反复铺陈,不厌其烦地比喻,夸饰有加地赞叹,这一大篇文字,只说了一个字,那就是“美”。从这篇赋中,我们可以窥见作者运用语言的绮丽才华。 诗词鉴赏警幻仙子的形象,完全是出于虚构的。既写了仙子,就得把她的美貌铺张渲染一番,以显得合理相称。借用一般小说所惯用的套头。脂批说:“按此书凡例,本无赞赋闲文;前有宝玉二词,今复见此一赋,何也?盖此二人乃通部大纲,不得不用此套。前词却是作者别有深意,故见其妙;此赋则不见长,然变不可无者也。”在介绍人物或描写景物时,常插入这一类的“赞赋闲文”。 这首赋从曹植的《洛神赋》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回风舞雪”、“若飞若扬”、“将言而未言”、“待止而欲行”等等,即曹植所写“云髻峨峨”、“飘飘兮若流风之回雪”、“若将飞而未翔”、“含辞未吐”、“动无常则,若危若安;进止难期,若往若还”。象这样取喻相同的地方还不少。显然,作者是有意使人联想到曹子建梦宓妃事,所以作这样的模拟。 孽海情天联语厚地高天堪叹古今情不尽,痴男怨女可怜风月债难酬。 诗词鉴赏这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上,横批是“孽海情天”。 佛教把罪恶的根源称为“孽”,并认为男女情爱也是一种罪恶的根源;世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中,所以称之为“孽海情天”。 文学意义《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛,男女间正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发,不分美丑对之一概否定,这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联,是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子,看了似懂非懂,想道:“原来如此。但不知何为‘古今之情’,何为‘风月之债’?从今倒要领赂领赂。”你瞧,不但没能使他“觉悟”,反倒引发了他的好奇心,启发了他性意识的觉醒。 |
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