| 词条 | 晋卦 |
| 释义 | 晋卦，是易经六十四卦第 35卦。晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识，六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况，其三爻讲述的众允，悔亡，说明求晋之人既注重求得君王赏识，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不会有遭到民众反对的悔恨。 晋卦【原文】晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 【注释】用：无实义的虚词 锡：赏赐 马：车马的总称 蕃庶：众多 【译文】康侯因以能治国安民而天子赏赐众多车马，一天之内还被三次接见。 卦辞解释第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦 象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。 这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。 经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。 求名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。 外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。 婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。 决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。 爻辞解释【原文】《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 【注释】明出地上：以卦象、卦德解释卦名。明指上体离卦，离为日，为明；地指下体坤卦，坤为地为顺。 顺而丽乎大明：丽，依附；大明，太阳。 柔进而上行：柔进，指宽容的政策取得成功；上行，指名望地位因事业成功而得到提高。 【译文】《彖辞》说：《晋》，就是上进，好比太阳升到地面上。地上万物顺从而依附于太阳而生长，柔和上进，所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐，在一天之内又得到三次接见。 【原文】《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 【注释】自昭明德：自昭，这里指用道德修养的方法来自我显示。明德，本来就有的美德。 【译文】《象辞》说：太阳升到地面上，象征上进。君子因此领悟到要显示自己固有的美德。 爻辞解析 【原文】 初六，晋如，摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。 《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。 【译文】 初六：初六处晋长之初，阴柔在下，前临重阴为敌，有始求进即受摧折阻隔之象。此时应谨守正道，以待九四之应，则可获吉祥。否则既受重阴之摧折阻隔，将难以孚信于众人，故当从容行事，宽裕待时，终必能排除困难，而获无咎。 【注释】 罔孚：得不到信任 裕，犹言从容行事，宽裕待时。 【原文】 六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。 《象》曰：受兹介福，以中正也。 【译文】 六二居两阴之间，上无应与，有晋途坎坷、忧惧以对之象。惟其柔顺中正，能敬慎处事，谨守正道，则亦可获吉祥。而六五高居尊位，与六二虽非阴阳正应，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福泽，是来自六五王母之赐予。 【注释】 介，大也。 王母：祖母也，阴之至尊者，指六五。 【原文】 六三，众允，悔亡。 《象》曰：“众允”之志，上行也。 【注释】众允：同众人一道上进。允，前进。 【译文】 六三不中不正，处非其位，本当有悔。惟与下二阴有同进之心，又与上九有应，故能为众所信允，且六五亦信之，故其悔亡。 【注释】允，信也。 【原文】 九四，晋如鼫鼠，贞厉。 《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。 【译文】 九四失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。 【注释】 鼫鼠，即梧鼠，性贪婪卑鄙，荀子劝学篇谓梧鼠五技而穷。故以喻贪婪卑鄙、身无专技之人。 位不当：指九四以阳居于服位，不当位。 【原文】 六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。 《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 【译文】 六五以阴居阳，居位不当本有悔，惟其柔得尊位，柔顺文明而下者顺从，故其悔亡。且去其计功谋利之心，不忧虑个人之得失，故无往而不吉，无所不利。 【注释】 恤，忧也。失得勿恤，谓不计较个人得失，以国计民生为念。 【原文】 上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。 【译文】 上九处晋卦之终，有明岀地上，盛极则衰之象，故有晋极而反、光明将损之意。惟其刚动而有应，为安定其诸侯之国，宜于征伐国内不服之私邑，虽有危厉，终获吉祥，而无咎害。然其有用武之憾，又居位不当，故应固守正道，以防憾惜。 【注释】 维，语气词，无义。 用，宜也。 邑，国内城邑。 晋其角：指上九居晋卦顶点，进无可进，好比钻进了牛角尖端。 维用伐邑：指上九此时只有靠讨伐叛逆建功，言外之意是说晋极必反，靠德治已经无法建功了。 白话解析晋：在白话中读：溍。 溍①：康候用■马蕃庶②，昼日三■③。 【白话】筮得溍卦，康侯用君王所赐的马在溍水岸上昼夜不停地进行繁殖。 【注释】①溍：卦名，本为水名。②■马：赐马。蕃庶：繁殖。③三■：连续三次。 【讲解】溍，通行本作“晋”。《彖传》说：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’也。”《彖传》说：“明出地上，晋。君子以自昭明德。” 初六：溍如浚如①，贞吉，悔亡，复浴②，无咎。 【白话】筮得溍卦，占得初六爻，疏通了溍水河床，排除了水涝等自然灾害，人民又重新富裕起来了，没有灾难。 【注释】①溍如浚如：疏通溍水河道。浚：疏导。②复浴：富裕。复：假借为“富”。浴：假借为“裕”。 【讲解】溍卦下体坤卦为顺，初六阴柔之爻处顺的开始，应上体离明的开端，卦德明顺合体，于此将开始隆兴，进明退顺，不失其正，所以说“溍如浚如，贞吉”。居于卦的开始，功业还没有彰著，但有了好的开始，因而“悔亡”。只要时刻洗涤灰尘，自然没有灾咎。 六二：溍如愁①如，贞吉，受兹介福于其王母。 【白话】筮得溍卦，占得六二爻，疏通以后的溍河水啊，浩浩荡荡翻滚流逝，贞问吉善美好，从王母那里得到如此大的幸福。 【注释】①愁：假借为“湫”。湫：水流翻滚的样子。 【讲解】六二阴柔之爻与上体六五阴柔之爻相敌不相应，其品德还没有昭明，所以说“溍如愁如”。但阴柔之爻居阴柔之位而且得中，履坤顺而得正位，并不因没有阴阳相应而违背其履顺而正的志向，处于逆境能够做到诚信的人就是如此。修养道德能够达到这种程度，闻到幽昧之处，是得正的吉善，所以贞吉。 六三：众允①，悔亡。 【白话】筮得溍卦，占得六三爻，大众能恪守诚信的道德原则，悔恨就能消失。 【注释】①允：诚信。 【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，阴阳相济，又在坤顺的终点，上顺于离明，下合于初六、六二的志愿，所以说“众允”。万众一心，悔自消亡。王弼说：“处非其位，悔也。志在‘上行’，与众同信，顺而丽明，故得‘悔亡’。” 九四：溍如，炙①鼠，贞厉。 【白话】筮得溍卦，占得九四爻，面对浩荡的溍水烧烤老鼠，贞问危厉。 【注释】①炙：烧烤。 【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，不中不正，所以“贞厉”。王弼说：“履非其位，上承于五，下据三阴，履非其位，又负且乘，无业可安，志无所据，以斯为进，正之危也。” 六五：悔亡，矢得勿血①，往吉，无不利。 【白话】筮得溍卦，占得六五爻，悔恨消失，无论是失还是得都不要忧愁，前进则吉善美好，没有什么不利的。 【注释】①矢得：读为“失得”。矢，乃“失”之误。勿血：不忧愁。血，假借为“恤”。 【讲解】六五阴柔之爻得尊位，阴爻为离明之主，能够不用明察之智代替下面的职责，虽然不当位，但也能消弥其悔恨。 尚九：溍其角①，唯用伐邑，厉，吉，无咎，贞閵。 【白话】筮得溍卦，占得尚九爻，浩浩荡荡的溍水竞相奔流，只有用汹涌的河水来伐讨城邑危险，其它都是吉善美好，没有灾难的，贞问吝难。 【注释】①溍其角：溍河的水奔流。 【讲解】王弼说：“处进之极，过明之中，明将夷焉，已在乎角，而犹进之，非亢如何？失夫道化无为之事，必须攻伐，然后服邑，危乃得吉，吉乃无咎。用斯为正，亦以贱矣。” 《彖》曰晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明， 柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 【白话文】《彖传》说：晋卦意味着德才的长进，犹如太阳升出地面，大地万物顺从并依附于太阳那般，循着柔顺之道不断发展。这就是“就像德才兼备的诸侯能人得到了天子的赏识，不仅赐予他许多车马并在一天之内多次会见他。”那样的道理啊！ 象曰明出地上，晋；君子以自昭明德。 晋如摧如，独行正也。 裕无咎，未受命也。 受兹介福，以中正也。 众允之志，上行也。 鼫鼠贞厉，位不当也。 失得勿恤，往有庆也。 维用伐邑，道未光也。 |
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