道情艺术的历史比较悠久，流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术，源于唐朝道教经韵。最初的道情称道歌，是传道者宣传教义及募捐化缘的工具，称为“道腔”，后来逐渐演变成一些民间艺人为了维持生活，在庙会中为人说唱的一种艺术形式，迄今已有300多年的历史。晋东南说唱道情分布于山西屯留、阳城等地，由于过去是以地摊说唱的形式演唱，故称其为“晋东南说唱道情”。

历史背景

特色

当初状况

历史背景

屯留道情又名“莲花落”，俗名“打莲花板”，起源于屯留县的上莲，是当地人民群众喜闻乐见的一种民间艺术。屯留道情在明朝末年初具雏形，以后逐渐兴盛，到清初满汉文化交融时期最后定型，曾流行于长治、长子、潞城、壶关等地，抗日战争开始后，走向衰落。

特色

屯留道情唱腔属板腔体，规整有序，富于音韵变化，善于抒情叙事，具有浓郁的乡土文化气息；演唱方式简易独特，演唱者一身多角，表演灵活自如，惟妙惟肖；乐器与道具兼而使用，有简板一副，官钗一扇，筷子一枝，无弦乐伴奏，在全国唱曲范畴中亦属罕见；唱本体例顺畅自然，段落结构层次分明，容易识记；曲目主要有《珍珠倒卷帘》、《林英送茶》、《黑闺女嫁了黑女婿》、《五朵金花》等，故事情节生动，跌宕起伏，以宣扬抑恶扬善、和谐相处、诚实守信、勤劳勇敢、尊老爱幼等传统道德精神为主要内容 阳城道情因兴盛于阳城南关，故亦称南关道情，其曲调婉转动听，深受人们喜爱。阳城道情历史悠久，传说从元代就有道情说唱的形式，是流行于阳城县境内的一个外来曲种，它于何时何地流入阳城说法不一，不少专家认为，阳城道情音乐具有苏南民间吹打乐的某些特点，很可能是由苏南一带传播而来。阳城道情的唱腔曲牌有【皂调】、【歪调】、【垛板】、【回调】等十个组成，贯称“十段锦”，其唱腔特色和当地方言土语紧密联系，旋律委婉明快，行腔流畅自如，富于变化，大有苏南民歌轻柔活泼的特点。

阳城道情的伴奏乐器为渔鼓、简板、铜板、京胡、四弦、箫、三弦、月琴等，说唱曲目多以道教故事为题材，曲目分为韩(湘子)家和李(翠莲)家两类。韩家的曲目有《拷打追湘》、《七仙点化》、《湘十八救母》等14本，李家的曲目有《何金龙算卦》、《唐王游地狱》、《对金舍钗》等4本。

晋东南说唱道情是稀有的民间传统艺术品种，是上党地区盛开的一枝艺术奇葩。挖掘、抢救、保护这一传统曲种，对道教民间音乐、中国曲艺史的研究具有一定的学术价值。

当初状况

目前，一些颇有造诣的说唱艺人年事已高，或已退出舞台，或已谢世，而参加演唱活动的年轻演员愈来愈少，因而绝技难以得到有效传承，加之大多曲牌在文革中遗失，搜集工作不能正常开展，导致许多优秀作品及唱腔逐步失传，故抢救工作迫在眉睫，刻不容缓。