| 词条 | 寄生草·感叹 |
| 释义 | 元代查德卿所作元曲， 露仕途的艰难和官场的险恶，劝戒人不必为虚名卖命 作品名称：寄生草·感叹 创作年代：元 作品出处：元曲三百首 文学体裁：散曲 作者：查德卿 作品介绍宫调：仙吕 曲牌：寄生草——属北曲仙吕宫。字数定格据《九宫大成谱》正格是三、三、七、七、七、七、七(七句)。可用作小令，也可用于套曲中 《红楼梦》第二二回：“这一出戏……是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。” 王国维 《红楼梦评论》第二章：“﹝ 宝玉 ﹞听《寄生草》之曲，而悟立足之境；读《胠箧》之篇，而作焚 花 散 麝 之想。” 诗词原文姜太公贱卖了磻溪岸， 韩元帅命博得拜将坛。 羡傅说守定岩前版， 叹灵辄吃了桑间饭， 劝豫让吐出喉中炭。 如今凌烟阁一层一个鬼门关， 长安道一步一个连云栈。 注释译文 原文注释姜太公：即吕尚。 磻溪：一名璜河，在陕西宝鸡县东南。相传溪上有兹泉，为姜太公垂钓遇文王处。 韩元帅：即韩信。汉高祖拜为大将，后被吕后杀害。 命博得：用生命换取得。 傅说：傅说隐居傅岩（今山西平陆）时，曾为人版筑（用框架筑土墙）。高宗“夜梦得圣人，名曰说”（《史记·殷本纪》） 灵辄：春秋时晋人。据《左传·宣公二年》载：晋灵公的大夫赵宣子曾于首阳山打猎，在桑阴中休息，看到饿人灵辄，便拿饭给他吃，并给了他母亲饭和肉。后晋灵公想刺杀宣子，派灵辄作伏兵，他却倒戈相救，以报一饭之恩。 豫让：战国晋人。据《史记·刺客列传》载：豫让为晋国大夫智伯家臣，备受尊宠。后智伯为赵襄子所灭，他便“漆身为癞，吞炭为哑”，企图行刺赵襄子，为智伯报仇。后事败为襄子所杀。 凌烟阁：唐太宗图画功臣的殿阁。此借指高官显位。 长安道：指仕途。 连云栈：陕西褒谷与斜谷间的栈道。在今陕西褒城一带，是由陕入蜀要道。此喻危险的仕途。 原文译文[一]“姜太公”句：句谓姜太公不该轻易罢隐做官。相传姜太公八十岁还在磻溪垂钓，后来在这里遇到周文王，才施展他的才华，扶周灭商，被尊之为“师尚父”。姜太公，即吕尚。磻溪：水名。在今陕西宝鸡市东南，北流入渭水。 [二]“韩元帅”句：汉高祖筑坛斋戒，拜韩信为大将。韩信在“灭项兴刘”的斗争中，建立了十大功劳，后被吕后杀害。 [三]“羡傅说(yue)”句：傅说，殷高宗的贤相。相传他曾隐居于傅岩（今山西平陆县），做泥木工。版：版筑，两版相夹，实土其中，杵筑成土墙，今称“干打垒”墙。 [四]“叹灵辄”：灵辄，春秋时晋人。《左傅》宣公二年：晋灵公设了埋伏，打算攻杀赵宣子。有一个人倒戟以御公徒，冒死相救，使宣子得免于难。宣子问其故，那人说：我就是你在翦桑救的那个饿人。问其姓名住址，不告而退。原来赵宣子在翳桑打猎，看到灵辄饿了，给了他饭吃，还让他带一份给他的老母。 [五]“劝豫让”句：豫让，原是知伯的家臣，后来知氏被韩、赵、魏三家所灭，他从“士为知己者死”的思想出发，“漆身为癞，吞炭为哑”，毁势变容，为知伯报仇。事败被杀。见《史记·刺客列传》。 [六]凌烟阁：唐太宗图画功臣的地方。后因以喻褒扬功臣的场所。 [七]连云栈：高入云霄的栈道。喻危险的仕途。 作者简介查德卿，生平不详，大约元仁宗时（1311—1320）前后在世。现存小令22首。元·钟嗣成《录鬼簿》失载。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。 作品鉴赏此曲揭露仕途的艰难和官场的险恶，劝戒人不必为虚名卖命。连举五个古人，皆一一予以否定；结尾处直指元代仕途，尤足以惊世骇俗。以古鉴今，感情愤激。 元人在散曲中叹世警世，常用这种列举史事的方式。这样做不仅收论据凿凿、以古证今之效，文气上也有语若贯珠、一泻直下之妙。本篇用了五则历史人物的典故，五句中作者又以饱含感情色彩的精练语言，表示了自己“感叹”的导向。 起首两句对仗，是就姜太公吕尚与韩元帅韩信的行止作出评断。对于吕尚离开磻溪岸入朝任相，作者用了“贱卖了”三字，是说他放弃渔钓隐居生活太不值得。设想作者若仅用“卖了”二字，也已表现出对他入仕的鄙夷不屑，更何况“贱卖”！诗人故意不提吕尚辅佐文王定国安邦的历史功绩，又故意以偏激的用语与世人对吕尚穷极终通际遇的艳羡唱反调，愤世嫉俗之意溢于言表。同样，对于韩信登坛拜将的隆遇，作品用了“命博得”三字，一针见血地指出了在功业爵禄之后隐伏的危机。一文一武，抹倒了古今的风云人物，也是对利禄仕进热衷者的当头棒喝。 三、四、五三句的鼎足对，言及的历史主角为傅说、灵辄、豫让三人。第一句出乎意外地用了个“羡”字，但细看羡的内容，是“傅说守定岩前版”。傅说若果真守定岩前版的话，只不过是个卑贱的奴隶，而事实上他根本没有“守定”，出去做了殷高宗的大臣，可见这一句纯粹是反话、是嘲讽。第二句如实地用上一“叹”，而所叹的是灵辄“吃了桑间饭”，作者认为这样一来，他就只能以听命于人、舍己报主作为饭钱了。第三句对豫让则用了“劝”，“劝豫让吐出喉中炭”，作者对豫让用性命报知遇之恩，视作多此一举的愚蠢行为。这三句鼎足对中傅说的一例，同吕尚、韩信并无二致，其余两人则非名利场中人，却是受制于人、为统治者效命的人物。作者将他们并排拉在一起，并非是有意选取历史和社会上具有代表意义的不同典型，不过是借此发泄对整个封建秩序及现存观念的否定和蔑视而已。这就使作品带上了一种嬉笑怒骂、驰骋随意的剽劲色彩。 叹世作品列具史实的常法，是在结尾点出总结的结论。而本曲又别具一格，弃置上举的五名历史人物不顾，转而对“如今”作出了愤怒的感叹。“凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈”是峻拔的警语。它将不同性质的地名醒目地组织在各句之间，让读者去憬然悟味其间的联系，从而形象地表现元代仕进道路艰难险恶的黑暗现状。这是对热衷功名利禄的另一种形式的批判和否定，从而与上文的历史感叹互相照应。贯串在作品中的感情的愤激、嘲骂的辛辣、意绪的突兀以及批判精神的尖锐，造就了作品豪辣灏烂、排再奇倔的风格特色。 |
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