《济公图》 王震 纸本设色 纵107.6厘米 横38.8厘米 辽宁省博物馆藏，作者以细毫乱写其发，疾笔焦墨略写衣纹，人物表情刻画极生动传神。自题“说我疯来我就疯，莫怪疯人无道理，我笑他人解不通”。其意与人物形象的刻画可谓珠联璧合。

中文名：济公图

基本信息

人物特征

生平简介

人物评价

基本信息

济公是南宋僧人，法号原为“道济”，因其不守戒律，嗜好酒肉，举止如疯如狂，又被称为“济癫僧”。此画中济公蓬头垢面，大耳垂肩，身着旧僧衣，一脚着履，一脚穿屐。手持破扇，回头窃笑，似又要搞恶作剧了。王震（1867—1938），字一亭，号白龙山人，浙江吴兴（今湖州）人，寓上海。信佛教。工书画，擅人物、花鸟、走兽、山水，以佛像为佳。学任伯年，精微处得其神貌；画风却与吴昌硕相近。

人物特征

济公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，今天台山永宁村人。济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，他不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为 “济公活佛”。

俗世仁心

济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。正因如此他的行为深受百姓的爱戴并把他的形象深入刻画经过世代相传被世人誉为不休外在方外高僧。

生平简介

少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛门，法号道济，先入国清寺，后至临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。

在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。《佛光大辞典》中记载：“道济（1150—1209），宋代临济宗杨岐派僧。临海(浙江)人，俗姓李。名心远，字湖隐，号方圆叟。年十八，落发于灵隐寺，性狂颠，嗜酒肉，人号济颠。先后参访国清寺之法空一本、祗园寺道清、观音寺道净，后投虎丘山瞎堂慧远门下，嗣其法，又依净慈寺，寺毁，行化严陵。濒湖居民食螺断尾，师每乞放水中，螺多活而无尾。嘉定二年，坐逝，世寿六十，葬于虎跑塔中。”世人仅知济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知还有后二句“世人若学我，如同进魔道”。故而济公之言行举止，非一般人所能洞悉，亦不可妄学，妄毁。

近代大德印光大师说，济公传有几种，唯《醉菩提》最好。 近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。

人物评价

《济颠道济禅师语录》有几句顺口溜赞颠师之颠相、颠心：

其一：济公非济公，灵光在心中。金身罗汉降，颠僧乘有情。布帽具五明，破扇煽八风。两鞋驰千里，衲衣福田生。密修般若法，外现头陀行。识心舍皮囊，水连天碧峰。顿悟其密意，法界尽虚空。

其二：吾亦非济公，慈悲在心中。神光从天降，通达世间情。人生有晦明，屈指化清风。滚滚红尘里，唯愿济苍生。曾悟大佛法，来去自如行。区区一皮囊，天下第一峰。心有虚空意，证果在非空。

明朝人对其评价道：“非俗非僧，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天，烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠，气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千，赞叹不尽，而说偈言。”

周恩来总理说：“人民很喜欢济公，因为他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。”

“济公这个角色，是我这一生从事专业工作的一个积累。”游本昌满怀感慨，“济公改变了我的艺术观。”