一般哲学意义的机械论

马克思主义中的机械论

恩格斯对机械论的批判

一般哲学意义的机械论

机械论，Mechanism，一种在近代科学发展中有着高度影响的自然哲学。在它最早和最简单的阶段，这个理论使自然完全类似于一台机器——甚至基本上就是一部像齿轮或滑轮一样的装置。尽管这一点从某种意义上说确实鼓励了人们把世界当作一个有着内在联系的整体来看待，但却证明不适于用以说明活着的有机物及其关系。机械论的一个较为复杂和持久的形式是，它把整个自然都解释成一个在运动中的、完全受制于物理学和化学规律的客观存在的体系。很多哲学家和生态学家认为，这种推理是过分“简化”了，尽管那些被省去的部分经常也难以说得清楚。

马克思主义中的机械论

马克思主义中的机械论又叫机械唯物主义。是一种形而上学的思想方法。因通常以“机械”比喻固执死板的公式，故称。表现为否认事物的特点和发展，把不同时间、地点和性质的事物混为一谈，用一种自以为不可改变的公式到处硬套。毛泽东谈到战争时说：“我们研究在各个不同历史阶段的指导规律，应该着眼其特点和着眼其发展，反对战争问题上的机械论。”（《毛泽东选集》合订一卷本第166页）机械论又表现为片面地把事物的某一侧面夸大为全体，例如只看到武器、不看到人力的唯武器论，也是战争问题上的机械论。

恩格斯对机械论的批判

恩格斯在《反杜林论》的引论中批判“机械论”时说：“把自然的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察，因此就不是把它们看作运动的东西，而是看作静止的东西；不是看做本质上变化着的东西，而是看作永恒不变的东西；不是看做活的东西，而是看作死的东西。这种考察事物的方法被培根和洛克从自然科学中移到哲学中以后，就成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式。”“形而上学的思维方式，虽然在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的，甚至是必要的，可是它每一次都迟早要达到一个界限，一超过这个界限，它就要变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入不可解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它们只见树木，不见森林。”