【 慧勤 】 （1320～1376）高丽禅僧。岭南宁海村人，俗姓牙。原名元慧，号懒翁，世称懒翁慧勤。所居之室，称为江月轩。

《 佛学大词典 》

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《 丁福保佛学大辞典 》

《 中华佛教百科全书 》(简介 履历 ［参考资料］)

《 佛学大词典 》

二十岁，从功德山妙寂庵之了然出家，后至扬州（京畿道）天宝山桧岩寺宴坐，精修四年而获开悟。元至正八年（1348）来华，至燕京（河北）法源寺参访西天僧指空，十年（或谓十一年）南游，于杭州净慈寺参谒平山处林，得其印可。后游历补陀洛山、育王山、明州、婺州伏龙山、松江等地。十五年，奉敕住大都广济禅寺，开堂说法。

师于高丽恭愍王七年（即元至正十八年）归国，在辽阳、平壤、东海等地随机说法。翌年，奉王命于三殿普说教法，敕住神光寺。后移住金刚山正阳庵、清平寺、桧岩寺等处。恭愍王二十年，受封为‘王师’，并敕住东方第一道场松广寺。辛■王二年示寂于骊兴神勒寺，世寿五十七。敕谥‘禅觉’之号。法嗣有无觉自超、国师智泉、高峰法藏等三十三人，并有懒翁和尚语录一卷传世。［大兴寺事迹碑、三圣山三幕寺事迹（以上朝鲜寺刹史料所收）、朝鲜金石总览上、高丽史卷一三三、朝鲜佛教通史中、朝鲜禅教史］

《 佛学大词典 》

【 慧勤 】

（1059～1117）宋代临济宗僧。舒州（安徽）人，俗姓汪。字佛鉴。自幼师事广教圆深。后参谒五祖法演，并为其法嗣。曾应舒州太守孙鼎臣之请，住持太平山兴国禅院，法道大播。徽宗政和（1111～1118）初年，师应诏住汴京智海寺，经五年乞归，得旨居建康蒋山。枢密邓子常上奏，赐师紫衣，并赐‘佛鉴禅师’之号。政和七年入寂，世寿五十九。与佛果克勤、佛眼清远同被誉为临济五祖法演门下之三佛。［宗门统要续集卷二十一、佛祖历代通载卷十九、释氏稽古略卷四、五灯会元卷十九］

《 丁福保佛学大辞典 》

【 慧勤 】

（人名）舒州人。姓江氏。字佛鉴。试经得度，读法华所谓：‘唯此一事实’之经文，有省。参五祖法演数年，恚其不印而去。后闻佛果克勤彻证，再还五祖山，大事毕了，为第一座。会太平灵源赴黄龙，舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法，法道大振。政和初，诏令住汴京智海。五年乞归，住建康蒋山。赐紫衣及徽号。七年寂。世称佛鉴慧勤。见续传灯录等。

《 中华佛教百科全书 》

简介

【 慧勤（1320～1376） 】

朝鲜高丽末期禅僧。与太古普愚同为传中国临济禅入高丽者。宁海府（庆尚北道）人。俗姓牙。旧名元慧，号懒翁，室号江月轩。骨相异常，神机英迈。二十岁时，见亲友死，感诸行无常，遂投功德山妙寂庵了然剃染。未久，历游诸山，后至杨州（京畿道）天宝山桧岩寺宴坐，勤修四载，一日忽开悟。其后，欲往中国，寻师访道，遂于元·至正八年（1348）入元。

履历

初参燕京（河北省）法源寺指空。后南下，谒杭州净慈寺平山处林（临济宗杨岐派僧）。时，林问之曰︰‘指空日用何事？’师答︰‘指空日用千剑。’林云︰‘指空千剑且置，将汝一剑来。’师乃以座具打林，林倒于禅床，大叫︰‘这贼杀我。’师便扶起，曰︰‘吾剑能杀人，亦能活人。’林呵呵大笑，传受法衣及拂子。后游历补陀洛山、育王山、明州、婺州伏龙山、松山等地，复返燕京，再谒指空，承受其戒牒法嘱。至正十五年，敕住大都广济寺，开堂说法，皇太子赐予金襕袈裟及象牙拂子。

高丽·恭愍王七年（1358）返国，潜居于五台山象头庵。恭愍王十年奉敕入内，讲说心要，敕住神光寺。同年十一月，红贼作乱，数十骑入寺。师俨然不动，贼首慑而悦服，呈沈香一片而退。后移往金刚山正阳庵、清平寺、桧岩寺等地。十九年，再奉王命，于广明寺召集两宗诸山衲子，测试经教（称‘功夫选’）。二十年，勒封为王师，赐号‘大曹溪宗师禅教都总摄勤修本智重兴祖风福国佑世普济尊者’，并敕住东方第一道场松广寺。辛■王二年示寂于骊州（京畿道）神勒寺，世寿五十七。谥号‘禅觉’。门下有混修、自超、智泉、日升等百余人。著书有《懒翁和尚语录》一卷、《懒翁和尚歌颂》一卷等。

［参考资料］

《朝鲜寺刹史料》〈大兴寺事迹碑〉、〈三圣山三幕寺事迹〉；《朝鲜金石总览》卷上；《高丽史》卷一三三；李能和《朝鲜佛教通史》中编。