恢河古名灰河、浑河，《汉书》称为治水。发源于山西省宁武县的管涔山分水岭村，它向北流到朔州马邑附近与发源于左云县辛子堡村的元子河汇合后为桑干河。

“恢河伏流”自古就是宁武的八景之一，在流经阳方口堡的九牛口时成为全国唯一的水旱关，流经的托莲台自古就是重要的军事要塞，宋代著名抗敌名将杨业就殉难于托莲台附近的陈家谷。可以说恢河的兴衰与桑干河、永定河息息相关。

恢河伏流的产生，就是由于其河床多为透水性很强的砂砾石，厚度在 20米左右，河床底为很深的不透水层，不利于地下水的久留储积，而多为分散的过水，因而每当暑伏热天，雨量稀少，河水流量下降，成为泪泪细流，有时断流。然而只要稍微掘开河床砂滩尺许，就有清水自砂砾中源源渗出，人们扩以为泉，就会供你食用、浇地、盖房等，给沿河居民带来很大方便。每到这个季节，在早晨、中午或是收工后的傍晚，人们挑捅拿锹，带瓢走向河滩，你来我往、挑回担担甘泉;心头充满喜悦，小孩们三五成群，挖砂聚水，洗澡打水仗，嘻戏叫喊，到处是欢歌笑语，所以“恢河伏流”成为宁武的古八景之一。

清代《朔州志》记载，恢河伏流在南50里，出宁武军山口，到红崖儿村伏流15里，至塔衣村南涌出，经城南至马邑。，入桑千河，俗呼南河。

九牛口是指恢河在流经阳方口后，为了联结阳方口堡和宁武军口托莲台 而在恢河上建立的九孔大桥，桥下走水、桥上承托着长城建筑，十分壮观，为 中国古隘口上的一大奇观。凝聚着先人们杰出的建筑技术和高超智慧。因此 宁武关也就成为全国唯一的水旱关。

《朔州志》记载:托莲台在"阳方口西山上。《宁武府志》记载:"托罗台 在宁武关东。今阳方口西高山谓之托莲台(托罗台)"。托莲台依据恢河天险、 居高临下，易守难攻、是从漠北进入宁武关的咽喉要地。由于其背风向阳，开阔、易守难攻，又有泉水，自古就适宜人类活动。在此随处可看到古人类活动 的遗迹、遗物，如商周以至春秋战国时期的夹砂陶片等等，宋代抗敌名将杨业 在此地附近的陈家谷殉难尽节，更使莲台名垂史册。台依河才有存在的价值，河也因此而更显示出其悲壮。

据林业部编写的《太行山系森林的历史变迁与自然灾害》记载，我国恢河流域曾生长着茂密的温带夏绿林，在海拔1500米以上的山地有冷杉、云杉、 落叶松等针叶林。在1000至1500米的山地分布着侧柏和松属的针叶树与阿 叶树组成的混交林。北魏郦道元著的《水经注》在描述雁北地区时写道:"山大 乔木，连跨数郡，万里林集，茂林阴弱"。辽、元、明期间对恢河流域的森林进行了大规模的采伐毁林。清康熙以后，随着移民屯垦等因素，人口增加，不断地 毁林开荒，扩充耕地，，山石尽拓为田，犹不敷耕种"，森林植被遭到了彻底的 破坏。导致了"天险关高愁涧窒"、"荒边无树鸟无窝"的状况。 我们在对大自然屡教不改的错误行为中，终于认识到了要 "可持续发展"，和大自然要"和谐相处，共生共荣"。其实人类、动物、树木、花草等等都是大自然生物链上的环节，维持着生物界的平衡，我们应当善待自然。

历史

恢河古名灰河、浑河、漯水，《汉书》称为治水。恢河发源于余庄乡的分水岭山下，我县境内长32公里，流域面积301平方公里。它向北流到朔州马邑附近与发源于左云县辛子堡村的元子河汇合后为桑干河。恢河为我县第三大河流，水流量次于汾河和洪河，但其地位和影响仅次于汾河。因为它是桑干河的上游，北京永定河的源头。“恢河伏流”自古就是宁武的八景之一，在流经阳方口堡的九牛口时成为全国唯一的水旱关，流经的托莲台自古就是重要的军事要塞，宋代著名抗敌名将杨业就殉难于托莲台附近的陈家谷。可以说恢河的兴衰与桑干河，永定河息息相关，恢河的历史也就是汉民族不屈不挠，抗击异族侵略的历史；就是以其博大胸怀与漠北少数民族通婚、通商、交往、融合、相互学习，取长补短，共同创造人类文明的历史；就是中原农耕文化与漠北游牧文化相互影响，相互渗透，共同创造中华文明的历史。所以说恢河文化是神奇的、是悠久的、是壮美的、是博大精深的，历史上无数次往来争夺，残酷的战争在此上演，过去无数次的，针锋相对的谈判在此进行，从未间断过的，民间自发的异族和亲通商，迁徙、往来贸易在此发展，它不是三晋母亲河，也是三晋父亲河。

“恢河伏流”的产生，就是由于其河床多为透水性很强的砂砾石，厚度在20米左右，河床底为很深的不透水层，不利于地下水的久留储积，而多为分散的过水，因而每当暑伏热天，雨量稀少，河水流量下降，成为涓涓细流，有时断流。然而只要稍微掘开河床砂滩尺许，就有清水自砂砾中源源渗出，人们扩以为泉，就会供你食用，浇地、盖房等，给沿河居民带来很大方便。每到这个季节，在早晨、中午或是收工后的傍晚，人们挑捅拿锹，带瓢走向河滩，你来我往、挑回担担甘泉，心头充滞喜悦，小孩们三五成群，挖砂聚水，洗澡打水仗，嘻戏叫喊，到处是欢歌笑语，所以“恢河伏流”就成为宁武的古八景之一。

清代《朔州志》记载：“恢河伏流在南50里，出宁武军山口，到红崖儿村伏流15里，至塔衣村南涌出，经城南至马邑，入桑千河，俗呼南河。”

九牛口是指恢河在流经阳方口后，为了联结阳方口堡和宁武军口托莲台而在恢河上建立的九孔大桥，桥下走水、桥上承托着长城建筑，十分壮观，为中国古隘口上的一大奇观。凝聚着先人们杰出的建筑技术和高超的智慧。因此宁武关也就成为全国唯一的水旱关。

（《朔州志》）记载：托莲台在“阳方口西山上。”《宁武府志》记载：“托罗台在宁武关东。今阳方口西高山谓之托莲台（托罗台）”。托莲台依据恢河天险、居高临下，易守难攻、是从漠北进入宁武关的咽喉要地。由于其背风向阳，开阔、易守难攻，又有泉水，自古就适宜人类的活动。在此随处可看到古人类活动的遗迹，遗物，如商周以至春秋战国时期的夹砂陶片等等，宋代抗敌名将杨业在此地附近的陈家谷殉难尽节，更使莲台名垂史册。台依河才有存在的价值，河也因此而更显示出其悲壮。

据林业部编写的《太行山系森林的历史变迁与自然灾害》记载，我国以前恢河流域曾生长着茂密的温带夏绿林，在海拔1500米以上的山地有冷杉、云杉、落叶松等针叶林。在1000至1500米的山地分布着侧柏和松属的针叶树与阔叶树组成的混交林。北魏郦道元著的《水经注》在描述雁北地区时写道：　“山大乔木，连跨数郡，万里林集，茂林阴翳”。辽、元、明期间对恢河流域的森林进行了大规模的采伐毁林。清康熙以后，随着移民屯垦等因素，人口增加，不断地毁林开荒，扩充耕地，“山石尽拓为田，犹不敷耕种”，森林植被遭到了彻底的破坏。导致了“天险关高愁涧壑”、“荒边无树鸟无窝”的状况。

我们在对大自然屡教不改的错误行为中，终于认识到了要“可持续发展”，和大自然要“和谐相处，共生共荣”。其实人类、动物、树木、花草等等都是大自然生物链上的环节，维持着生物界的平衡，一旦这个平衡被打破，就会发生水土流失、土地荒漠化、干旱、暴雨等等自然灾害，导致不适宜人类生存，人口减少，以逐步恢愎生态，重新取得生物界的平衡。因此可以说自然灾害是大自然对其破坏行为忍耐到极点的爆发，该诅咒的往往是人类自己的不理性行为。比如无节制的增长人口、无节制的生产发展、无节制的享受等等。在某种意见上我们应当善待自然灾害。