| 词条 | 黄儒村 |
| 释义 | 黄儒村位于福建省宁德市福安市，地处海拔六七百米的山上，周边的村民都称它为“陂”。它属穆云畲族乡管辖，是整个闽东唯一的回族村。 村镇概况地理环境村子倚山靠崖，下临深渊，地势十分险峻。整个村落掩映在青青幽篁和森森林木之中。 村镇历史据史料记载，黄儒丁姓回族源自泉州陈埭。 陈埭丁氏的先民本是阿拉伯人的后裔。其一世祖节斋公丁谨（1251—1298年）自苏州“货贾于闽泉，卜居泉城”。元末明初，为了“远于法而保其家”，丁氏三世祖、四世祖于元至正末年从泉州城内文山里避居陈埭，以“大分散小集中”的形式与当地汉族杂居在一起，“隐伏耕读其中”，接受汉族文化，学习汉族习俗，从而得以繁衍生息。 至嘉靖三十九年倭冠占据泉州陈棣，“（丁氏）举族室庐荡然俱毁，无有存者”，在如此情势之下，一个叫作丁尚宾的人就由晋江陈埭北迁，反复辗转来到福安穆云的黄儒村安家落籍，成为黄儒丁姓的始祖。 丁尚宾在这片山路崎岖，地无三尺平，素有“灯火挂壁”之称，而又竹木葱茏的偏僻土地上“遁隐深山，凭险架庐，自给自足，建立了自己的家园”。同时他主动地与当地汉族搞好关系，努力融入当地汉族社会之中。道光年间（1821—1850年）黄儒人在落籍安身之地建立了本支族的祠堂。 《黄儒丁氏宗谱》（重修于乾隆五十六年）记载：“黄儒丁族始祖尚贤公，明嘉靖年间由泉州城南之陈江肇迁斯土。”这里的“陈江”就是今之陈埭。 村镇习俗丁姓回族由于长期生活在汉族社区，与当地汉人和睦相处，接受汉族风俗，使用汉族语言，并且与汉族通婚，在许多方面他们与当地汉族已经没有什么不同。 他们甚至和当地汉族一样，也在自家厅堂设立神龛，供奉起“各路神明”和“远近一脉宗亲”。就这样，丁姓回族在这里繁衍了五百多个年头，黄儒村成了闽东丁姓回族的发祥地之一。 今天，黄儒全村有224户，867人，福安、霞浦、福鼎等地的许多丁姓人家，都认同自己是黄儒丁氏的传人。尽管这样，黄儒人在情感的深处仍保留着一丝隐隐的回民情结。 中元节每年“七月半”（汉族传统的“中元节”）他们虽然也像汉族一样祭祖，但是却戴着标明自己民族身份的洁白的清真帽；回族老人仍保留着戴头巾，吸旱大烟等习惯。 开斋节每年“开斋节”临近的时候他们都会接到泉州丁氏宗亲的通知，然后派代表前去参加这一穆斯林的重要节日。 据村民说：“文革”前，祠堂里还珍藏着一部《古兰经》。 居住特点在几百年的农耕生活中，身处崇山峻岭之中的黄儒人创造了值得自豪的历史文化。一条横穿村子而过的石路，把黄儒村拦腰分为上下两个部分。路下的民宅巧妙地利用地形，顺崖而建，家家相通，户户相连，形成了一个非常独特的山村格局，在青瓦泥墙的丛林中，可以看到几座比较体面的华屋。 这座砖瓦墙的旧民居，门楼匾额“禄马东来”四个大字虽然历尽了岁月的沧桑，却依稀可见当年的风采，同时还为我们昭示了房主人对儒家文化的趋同和向往。还有这四面都用青石围砌的旧房子，当年肯定气派非凡。 厅堂上方至今仍高高悬挂的匾额、两边精致的木雕，都在向世人展示这里昔日的风光。路面依山而建的住房，下端凹进，上端突出，颇有“吊脚楼”的味道。黄儒村的田园都散布在山崖之上，大大小小，层层叠叠，远远望去，仿佛是置放于崇山峻岭之间的“碗”、“碟”、“瓢”、“盘”。 经济发展支柱产业——毛竹加工黄儒人在艰苦的自然条件下，硬是凭着自己的双手，培植出了独特的历史文化，让人肃然起敬。村子周边，漫山遍野都是毛竹。丰富的资源使毛竹加工成为黄儒村的“支柱产业”。这里家家户户都做篾，人人都有一身好手艺。从砍竹、开片、破篾到制作成一件件精美的成品，黄儒人干得都十分得心应手，甚至连在学的小孩他能利用节假日给家人做个帮手。 产业发展限制艰苦的生活生产环境，毕竟是萦绕在黄儒人心头挥之不去的阴影。这里的生活用水全靠一股小山泉，全村只有一口井，遇上干旱，莫说田园灌溉，就连日常生活用都非常困难。 尤其是村四周皆为海技500—1000米，延绵起伏的中小丘陵地貌，高差大，坡度陡，坡度为30—35度，有的达40度。 造福工程与招商引资因受1997年的11号台风影响，村后山坡产生大范围的“S”型山体裂缝，长达1公里，宽30—100厘米，经地质部门勘察属特大地质灾害隐患村，随时都有可能产生山体滑坡，掩没全村。因而全村搬迁到了平原地带的桂林秀溪洋等地重建“造福工程”新村。远在泉州的陈棣丁氏宗亲也予以极大帮助。到目前为止，黄如“造福工程”新村建设已初具规模，回族居民皆住进了刚建的新房里，到处其乐融融。 他们将在环境优越，交通便利，设施不断完善的新村创造出崭新的家园。 |
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