| 词条 | 黄克剑 |
| 释义 | 黄克剑，1946年1月出生于陕西虢镇。1969年毕业于新疆军区兵团农学院水利系，1981年毕业于武汉大学哲学系，获哲学硕士学位。曾任教并从事哲学与文化研究于华中理工大学哲学研究所、福建社会科学院哲学研究所，现为中国人民大学中文系教授。 简介1946年1月出生于陕西虢镇。 1969年毕业于新疆军区兵团农学院水利系， 1981年毕业于武汉大学哲学系，获哲学硕士学位。 曾任教并从事哲学与文化研究于华中理工大学哲学研究所、福建社会科学院哲学研究所； 现为中国人民大学国学院教授。 主讲课程： 《〈论语〉研读》、《先秦诸子研究》、《中国近代学术与思潮》、《子学研究专题·名家琦辞疏解》 哲学语录《两难中的抉择》一书后记有谓：“治学的底蕴原在于境界。有人凭借聪明，有人诉诸智慧，我相信我投之于文字的是生命。” 《政治家》译序中亦有谓：“知识若没有智慧烛照其中，即使再多，也只是外在的牵累；智慧若没有生命隐帅其间，那或可动人的智慧之光却也不过是飘忽不定的鬼火萤照。”这些说法，当可视为其人治学之心迹的吐露。 著述专著《两难中的抉择》 《寂寞中的复兴》 《挣扎中的儒学》 《人韵———一种对马克思的读解》 《心蕴———一种对西方哲学的读解》 《黄克剑自选集》 《百年新儒林》 《美：眺望虚灵之真际——一种对德国古典美学的读解》 《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》 《论语疏解》 《名家琦辞疏解---惠施公孙龙研究》 《问道》辑刊（1-4辑） 译著《政治家》（〔古希腊〕柏拉图） 主编：《当代新儒学八大家集》等。 论文发表论文一百三十余篇，其中有代表性者如： （一）西方哲学类： 《从“命运”到“境界”——苏格拉底前后古希腊哲学命意辨正》（载《哲学研究》1996年第2期） 《柏拉图“理念论”辨正》（载《哲学研究》1995年第5期） 《“社会契约论”辨正》（载《哲学研究》1997年第3期） 《康德哲学辨正》（载《哲学研究》1994年第4期） 《黑格尔自由观辨正》（载《浙江社会科学》1998年第2期） 《回归“赤子”与祈向“超人”——一种对尼采学说的检讨》（载《哲学研究》2004年第8期） 《祈向虚灵的真实——西方价值形而上学窥略》（载《东南学术》2002年第5期） 《现象学旨趣辨略》（载《哲学研究》1998年第8期） （二）中国哲学类：《老子道论价值趣向辨略》（载《哲学研究》2001年第6期） 《也说“验之出土文物与历史”》（载《哲学研究》2004年第2期） 《由“命”而“道”——老子、孔子前后中国古代哲学命意辨正》（载《哲学研究》2002年第7期） 《〈周易〉经传与儒、道、阴阳家学缘探要》（载《中国文化》总第12期，1995年9月） 《先秦名家琦辞辨微》（载《东南学术》2001年第1期） 《儒墨之辨》（载《浙江社会科学》2001年第5期） 《返本体仁的玄览之路》（载《哲学研究》1988年第5期） 《佛光烛照下的一代儒宗》（载《哲学研究》1990年第3期） （三）马克思哲学类：《“个人自主活动”与马克思历史观》（载《中国社会科学》1988年第5期） 《马克思〈博士论文〉探微》（载《哲学研究》1987年第6期） 《关于〈关于人的理论的若干问题〉的若干问题》（载《青年论坛》1985年第4期，并载《新华文摘》1985年第10期） 《人类学笔记中的马克思晚年思想》（载《马克思主义来源论丛》第11辑，商务印书馆1987年版） 《“有个性的个人”与“偶然的个人”》（载《光明日报》1988年2月22日） 《“实践”范畴三题》（载《哲学研究》1998年第5期） 《“自由”范畴三题》（载《哲学研究》2000年第8期） 《走近早期马克思》（载《哲学研究》2003年第7期） （四）美学与文论类：《审美自觉与审美形式》（载《哲学研究》2000年第1期） 《“审美观念”辨微——对康德美学形而上祈向的一种探寻》（载《福建论坛》2003年第1期） 《回眸审美自觉中的“崇高”之维》（载《东南学术》2004年第1期） 《阐释“自我”的审美之维——一种对费希特美学思想的读解》（载《东南学术》2006年第6期） 《“透视主义”辨正》（载《东南学术》2002年第3期） 《“悲”从何来——就悲剧之“悲”对中西文学人文趣向的一个比较》（载《文艺研究》2004年第3期） （五）教育及其它类：《人文学论纲》（载《哲学研究》1997年第9期） 《价值形而上学引论》（载《论衡》〔黄克剑主编〕1998年第1辑） 《哲学的承诺》（载《哲学与文化》1996年第10期） 《学术自觉与学人境界》（载《东南学术》2002年第5期） 《教育的价值向度与终极使命》（访谈录，载《教育评论》1993年第4期） 《对明日教育的瞩望》（载《明日教育论坛》第1辑，2001年3月） 《回归生命化的教育》（载《明日教育论坛》第2辑，2001年6月） 《天职观念与范本教育》（载《福建论坛》社科教育版，2004年第3、4期） 相关资料“其中的《只有一个马克思》一文，主要论证马克思在后期与在青年时期一样是一个人道主义者，我曾在1981年4月于洛阳举行的马克思主义哲学年会上宣读过。我发言后，正统派发起猛烈批评，但我无心作战，当时在华中工学院任教的黄克剑替我奋起反击。他是主张马克思主义人学的一员干将，在辩论中大显身手，对马克思的原著极为熟悉，随口大段引证，又有出色的口才，其锋芒势如破竹，我就更乐于怀着欣赏的心情做一个观战者了”————摘自 周国平 《我的心灵自传》 |
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