黄彻（1093—1168），字常明，号太甲，晚号巩溪居士，行元十七。宋哲宗元佑癸酉年八月十五日生。宋进士太常寺卿侍中兼枢密副使谥文正黄中庸长孙、宋特奏进士侍御史长春令黄偊长子，游洋龙溪令黄龙兄。宋兴化军莆田（今属福建）人，北宋宣和进士。历辰溪县丞、沅州军事判官、嘉鱼令、知平江县等，忤权贵弃官归里。宋孝宗乾道戊子年六月廿一日卒，年八十四。宋乾道四年（1168）二月，黄彻论诗主张作诗，其去取以“辅名教”、“存风雅”为准绳；以风教为本，不尚雕琢。

黄彻在中国古代文学诗话中占据了独特而重要的位置。著有《巩溪诗话》十卷存世，四库全书有载。 按：黄彻弃官寓居兴化莆田巩溪的五年间，写成《巩溪诗话》十卷。宋乾道四年（1168）九月，陈俊卿在拜相前夕为之作序。黄彻早已去世矣。陈俊卿在《序》有云：“公少负才，取名第，宰剧邑，藉甚有能声。一旦当路轩不得，弃官而归，优游里闬，其中然，未尝戚戚于外物，而其用志不衰如此”。

又按：《四库全书总目提要》有云：“彻论诗大抵以风教为本，不尚雕华，然彻本工诗，故能不失风人之旨，非务以语录为宗，使比兴之义都绝者”。《诗话》版本较多。有《学海类编》本、《历代诗话续编》本、《七子话话》本、《说郛本》（不全）、《诗人玉屑》本（部分条目）、清乾隆甲申吴城抄本、吴兴抱经堂曹岱抄本，还是以清乾隆《知不足斋丛书》本最佳。

附录1：《巩溪诗话》序

作诗固难，评诗亦未易。酸咸殊嗜，泾渭异流。浮浅者喜夸毗，豪迈者喜遒警，闲静之人尚幽眇，以至嫣然华媚无复体骨者，时有取焉，而非君子之正论也。夫诗之作，岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉！要中存风雅，外严律度，有补於时，有辅於名教，然後为得。杜子美诗人冠冕，後世莫及，以其句法森严，而流落困踬之中，未尝一日忘朝廷也。孔子曰：〔《诗三百》，一言以蔽之，曰：『思无邪。』〕以圣人之言，观後人之诗，则醇醨不较而明矣。顷予暇日抠衣於乡先生黄公之门，公出所为《诗话》十卷，谓予曰：〔吾生平嗜诗，颇有佳句传在人口。今老矣，不复自作，时取古人诗卷，聊以自娱。因笔论其当否，且疏用事之隐晦者以备遗忘。日往月来，不觉成编。君其与我评焉。〕予退伏而读之，皆前辈论议所未到。若嘲烟云、媚草木等语，率略而不取；惟是含风雅而中律度，有补於时，有辅於名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得诗人之关键，窥作者之阃奥，详而正，讽而不刻，使人心开目明，玩味不能去手，斯可谓难得也已。公少负才，取名第，宰剧邑，藉甚有能声。一旦与当路轩轾不得，弃官而归，优游里閈，其中浩然，未尝戚戚於外物，而其用志不衰如此。呜呼！观其取与，可以知其能诗；观其议论，可以知其为人。降叹之馀，未及请益，而予赴馆职，後数载，公亦云亡。因循十年，未暇追述。今阅旧集，不胜挂剑之情，因以鄙词题其首。公讳彻，字常明。乾道四年九月二十七日，陈俊卿序。

2.《黄彻自序》

予游宦湖外十馀年，竟以拙直忤权势，投印南归。自寓兴化之巩溪，闭门却扫，无复功名意，不与衣冠交往者五年矣。平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，以自遣适。故凡心声所底，有诚於君亲，厚於兄弟朋友，嗟念於黎元休戚，及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。未几，钞录

成帙，而以《巩溪诗话》名之。至於嘲风雪、弄草木而无与於比兴者，皆略之。呜呼！士之有志於为善，而数奇不偶，终不能略展素蕴者，其胸中愤怨不平之气，无所舒吐，未尝不形於篇咏、见於著述者也。此《说难》《孤愤》《离骚》《国语》所由作也。予赋性介洁，嫉恶如讎，不忍浮沈上下。甘老林泉，实其本心，何所怨

哉！故诗话之集，皆因前人之语而折衷之，不敢私自有作焉。

3.宋中奉大夫太常院卿赠侍中谥文正黄中庸长孙——黄彻其人其事

黄彻的祖父黄中庸（1030—1110），字长行，号军城居士，行金二十，宋进士大理评事黄宠之子。自兴化县游洋巩溪迁兴化军驿前街城府西巷（今莆田城西雷山巷110号黄太常侍中第尚存），为莆田兴化军城始祖。宋仁宗皇祐五年（1053）癸巳，登状元郑獬榜进士，历官北海县令，太常博士，故相马温荐其才，除浙江提刑，入为中奉大夫、太常寺卿，侍中兼枢密副使，赐谥文正。其孙曾声名鹊起，簪缨世济，绩学多才，其后多以甲第显名，时羡四世联登八进士。宋仁宗天圣庚午（1030）年正月初四日生，宋徽宗大观庚寅（1110）年九月初七日卒。居官忠公廉平，为蔡京所恶，名入元祐党禁碑。有诗选在《莆风清籁集》。配淑人理学名儒周氏敦颐妹，封北海郡君。葬永福梧桐潼关教忠寺山北，年弟闽县状元宰相许将为铭其墓，祠祀郡乡贤，《福建通志》、《兴化郡志》、《莆阳比事》皆有传。子五长特奏进士侍御史长春令讳黄偊、次侍郎讳黄仲、季翁源令讳黄修、四承事郎讳黄佃、五迪功郎讳黄伸。

黄彻的父亲黄偊，特奏进士，官侍御史。宋进士大理评事黄宠之孙，宋进士浙江提刑中奉大夫太常寺卿、侍中兼枢密副使黄中庸之长子。

黄彻（1093—1168），字常明，号太甲，晚号巩溪居士，行元十七。宋进士太常寺卿黄中庸孙、宋特奏进士侍御史黄偊长子。南宋兴化军莆田县人。朱彝尊《诗话序》谓家本莆田人，而占籍於邵武。宋元祐八年（1093）癸酉八月十五日，黄彻诞生。

初为小吏，侍相国常兖之在福建。有僧某者善占色，言事若神。相国惜其僧老，命弟子就学其术。僧云“此事有天性，非可造次为传。某尝于相君左右见一人可教。”遍召，得黄彻焉，相命就学。老僧遂于暗室中，置五色彩于架，令视之曰“世人皆用眼力，不尽淬熟看之。”旬后依稀认其白者，后半载看五色即洞然而得矣。命之曰“以若暗中之视五彩，迥之白昼。”占人因传其方诀，且言后代当无加也。李忠公吉甫云“黄彻之占，袁许之亚次也。”

宋宣和六年（1124）甲辰，黄彻登状元沈晦榜进士第，授辰州辰溪县丞。

宋靖康元年（1126）丙午，黄彻就升辰溪县令。在辰溪县任令五年，以才谞称。

宋绍兴元年（1131）辛亥，黄彻辟差沅州军事判官，摄倅事。郎将汪长源与猺酋有隙，酋鼓众数万，声言“渡江乘城”，人心汹惧。黄彻奋不顾身，入其巢穴，晓以祸福，悉愧悔谢罪。一州赖以全。

宋绍兴五年（1135）乙卯，黄彻继权麻阳县令，遭巨寇曹成之扰，率群猺千敌。黄彻擒其将。贼众宵遁。

宋绍兴九年（1139）己未，黄彻历嘉鱼县令，会同官军平湖贼杨幺。连饷亦有功。

宋绍兴十二年（1142）壬戌，黄彻迁平江县令，自以植节，不善谐俗。

宋绍兴十五年（1145）乙丑，黄彻忤权贵弃官归时，丞相张浚帅闽，招致幕下数月，黄彻竟不肯留，遂终老于家。黄彻学问优於人。志度宏深，调护不虞，不动声气。遇仓卒州县，常倚以为重。居官，所至人爱，所去见思。一时大吏，争相辟置（节左使杨邦墓志）。黄彻在寓居兴化跫溪的五年间，著有《巩溪诗话》十卷。入载《四库全书》，《宋史·艺文志》、《福建通志》有载。

宋淳熙元年（1168）戊子六月廿一日，黄彻卒。

宋乾道四年（1168）九月，陈俊卿在拜相前夕，为此书作了序。 宋淳熙元年（1174）甲午六月廿一日，黄彻卒。配安人宋直秘阁学士兼广东提刑林孝泽妹，继配兴化郡人宰相正献陈俊卿姐俱封渤海县君。子四：长子隆兴元年（1163）特奏进士黄丰官至潭州知府、次子黄廓乡荐官五经博士旌表孝子、季子隆兴元年（1163）进士黄府官通奉大夫平海军节度判官、四子黄廙宋处士。黄彻以子黄府贵，赠通奉大夫、平海军佥判。有惠政，士民德之。致仕归，囊无金、宅无华阁，调育儿孙。由是孙曾雀起，皆承嗣公家学渊源之德，克济其美之行。黄彻非常注重诗歌的思想性。他在自序中明确表示自己喜爱的是“有诚于君亲、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者”，舍弃的是“嘲风雪、弄草木而无与于比兴者”。他在具体评述诗歌时，以“篇篇无空文，句句必尽规”为准绳。很明显，黄彻的文学理论批评思想是受到白居易与元九书的直接影响的。因此他在李杜优劣论的争论中，很自然就倾向于扬杜抑李一派。《四库总目》论诗“以风教为本，不尚雕华，然能不失风人之皆。” 宋嘉泰三年（1203）癸亥，黄彻孙从政郎黄焘，官沅州教授，刊刻《巩溪诗话》十卷於沅州学宫。 宋淳祐十二年（1252）壬子，澧阳聂棠知沅州，复序《巩溪诗话》十卷而付梓。又朱辅通判沅州，著有《溪蛮丛笑》。顾志州郡官师者，均不及载，今又遗之，可惜也。《巩溪诗话》的卷首有邑人丞相陈俊卿撰写的《序》，在宋朝，有黄彻之子黄廓、宗亲朝奉郎权知蕲州军州事黄永存、孙从政郎沅州州学教授黄焘、沅州太守澧阳聂棠分别作《跋》；到清朝，康熙时有朱彝尊、乾隆时有后裔黄模、以及卢文弨、张宗泰、丁丙写的两篇《跋》。 黄彻自序云：“投印南归，自寓兴化之巩溪，闭门却扫，……平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，因自遣适，故凡心声所底，有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。……至于嘲风雪、弄草木，而无预于比兴者皆略之。”郭绍虞先生有云：“此书（《巩溪诗话》）有另一特点，为他种诗话所罕有者，而世人不注意及之。……宋人诗话之所以胜于唐人论诗之著者，由于宋人之著，重在理论批评；而唐人之著，则偏于法式也。重在评论，则学诗者与能诗者，均可肄习；偏于法式，则祗便初学，……故其书多不传。惟黄氏此书，独能在诗格诗例方面，另出手法，以创为语法修辞之规律，则事属首创，其功有不容湮没者矣。盖黄氏饱学，能观其通，能窥其微，故蹊径独辟，固非一般非诗格诗例者所可比矣。……可知荜路蓝缕，其功匪易。黄氏独能于诗学创立类例，精诣卓识，比正人所难及之处。”《巩溪诗话》十卷，宋嘉泰癸亥（三年）刻本。先后被收入《学海类编》、《知不足斋丛书》、《历代诗话》、《七子诗话》、《说郛》及《津逮秘书》、《武英殿聚珍版丛书》、《萤雪轩丛书》、《福建、江西、广东复聚珍板本》等。《四库全书》有钞本。莆田史学专家朱维干教授曾说：涵江人史学家康修其所搜集到的《巩溪诗话》一书，虽非孤本，亦属罕见。可见《巩溪诗话》是受到史学界、文艺界的重视的。在宋代，黄彻的文艺观点，能以“有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者”作为论诗的标准，有其独特的见地。况且黄彻以刚直不阿忤权贵，弃官而归，其立身处世的高风亮节，更为世人所钦敬。1985年，由汤新祥校注的《巩溪诗话》十卷，由人民文学出版社出版。

《巩溪诗话》一书，是宋进士平江令兴化军城步云书院山长黄彻的著作。宋乾道四年（1168）九月，其年弟陈俊卿在拜相前夕，为此书作了序。配阔口正献俊卿姐陈氏、九牧林氏安人，俱封渤海县君。《巩溪诗话》的卷首有邑人丞相陈俊卿撰写的《序》，在宋朝，有黄彻之子黄廓、宗亲朝奉郎权知蕲州军州事黄永存、孙从政郎沅州州学教授黄焘、沅州太守澧阳聂棠分别作《跋》；到清康熙时有朱彝尊、文华殿大学士黄机，乾隆时有后裔黄模、探花黄叔琳，以及卢文弨、张宗泰、丁丙写的两篇《跋》。

黄彻自序云“投印南归，自寓兴化之巩溪，闭门却扫，……平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，因自遣适，故凡心声所底，有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。……至于嘲风雪、弄草木，而无预于比兴者皆略之。”

郭绍虞先生有云“此书（《巩溪诗话》）有另一特点，为他种诗话所罕有者，而世人不注意及之。……宋人诗话之所以胜于唐人论诗之著者，由于宋人之著，重在理论批评；而唐人之著，则偏于法式也。重在评论，则学诗者与能诗者，均可肄习；偏于法式，则祗便初学，……故其书多不传。惟黄氏此书，独能在诗格诗例方面，另出手法，以创为语法修辞之规律，则事属首创，其功有不容湮没者矣。盖黄氏饱学，能观其通，能窥其微，故蹊径独辟，固非一般非诗格诗例者所可比矣。……可知荜路蓝缕，其功匪易。黄氏独能于诗学创立类例，精诣卓识，比正人所难及之处。”

《巩溪诗话》十卷，宋嘉泰癸亥（三年）刻本。先后被收入《学海类编》、《知不足斋丛书》、《历代诗话》、《七子诗话》、《说郛》及《津逮秘书》、《武英殿聚珍版丛书》、《萤雪轩丛书》、《福建、江西、广东复聚珍板本》等。《四库全书》有钞本。

莆田史学专家朱维干教授曾说涵江人史学家康修其所搜集到的《巩溪诗话》一书，虽非孤本，亦属罕见。可见《巩溪诗话》是受到史学界、文艺界的重视的。

在宋代，黄彻的文艺观点，能以“有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者”作为论诗的标准，有其独特的见地。况且黄彻以刚直不阿忤权贵，弃官而归，其立身处世的高风亮节，更为世人所钦敬。

1985年，由汤新祥校注的《巩溪诗话》十卷，由人民文学出版社出版。

《巩溪诗话》目录

《巩溪诗话》序

《巩溪诗话》自序

巩溪诗话

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

附录

巩溪诗话跋（九则）

四库全书总目提要

辑评

黄彻子孙后裔——

黄府（1130—1210），字大方，又字用藏，号东美，行火二十一。宋进士平江令黄彻季子。与理学大儒朱熹同龄。

宋隆兴元年（1163）进士，与兄黄丰同年登第，官潭州长沙知县，签书平江军节度判官，从政郎，转知杨州江都县令，晋阶平海军佥判，封典加三品衔，至通奉大夫副都统，赠太尉谥清惠。

黄府清慎廉介，有惠政，士民德之，仕至年老，以疾疏请终养，致政归。自福建兴化军城西黄太常寺卿第，徙莆田黄石水南之金墩，为世界江夏金墩之始祖。黄府官历孝宗、宁宗、哲宗三朝。钦赐庙号为“金墩”，诏赐太尉谥“清惠”。《郡志》有传。其生前亲笔崖书遗迹“宋石烟灵”今尚存。

宋建炎四年（1130）庚戌正月初四日生，宋嘉定三年（1210）庚午八月十王日卒。其子孙簪缨世济、绩学多才，声名鹊起，出将入相。其金墩祖祠联载曰“黄府进士三尚书，金墩入阁两相国”、“榜眼探花文武巍科，凤翔叔琳卿督及第”、“法司宗伯宰辅安邦，光升汝良锡衮治国”、“巩溪军城四代联登八进士，闽浙金墩出将入相两状元”实阖古兴化县全邑科第之冠。

配浙江台州临海塘南（今属温岭东海）陈良翰侍讲长女，封长沙县君宜人，钦赐御葬莆田城西北磨鸡峰山华岩寺东，喝形金凤煦卵穴。年弟浙江秘书郎张渊为之铭。《郡志》有传。

子一安石，宋进士翰林院馆阁校勘赠学士。

孙二新州府教授黄近，居莆田黄石金墩；校书郎黄远，居黄石清江境之下墩。

黄安石（1163—1250），字公介，行土三十九。通奉大夫、平海军佥判、节度判官、副都统赠太尉谥清惠黄府子。宋绍熙四年（1193）癸丑，登状元陈亮榜进士、历官朝请郎、南阳县令、翰林院馆阁校勘、朝奉大夫。簪缨世济、绩学多才，惟公为最；时羡四代联登八进士。《莆阳比事》有载。赠学士。配五候山长城里礼部侍郎艾轩林光朝女，封南阳县君。合茔莆田城西雷山巷太平山之东，子二长教授黄近、次校书郎黄远。

黄凤翔（1539—1614），少名凤翥，字鸣周，号仪庭，晚号止庵，别号田亭山人，明泉州晋江潘湖人。莆田黄石金墩黄府十二世孙。

嘉靖十八年（1539）己亥，诞生于泉州城内熙春铺市曹巷黄宅。从小就学于潘湖仁颖书院，博览群书，精通文史。嘉靖四十年（1561），中举人。隆庆二年（1568），殿试第二名（榜眼）。“泉中科第不乏，明及第自凤翔起”。初授翰林编修，奉命在内书堂教习小内侍读书，与修撰罗万化、编修赵志臬，采古内侍可供鉴戒的人和事，以及辑录《贞观政要》、《礼经》、《学记》、《月令》、《世子》一些内容成书，教小内侍诵习。

万历初（1573），黄凤翔参与编修《明世宗实录》后，调升为修撰，纂修会典，管理诰敕，充经筵官（在皇宫进讲四书五经之官）。

万历五年（1577），黄凤翔参与主持会试。当时执政张居正依仗权势，专横独断。江西吉水进士邹元标上疏弹劾，张居正不经中书门下二省，擅自传旨杖邹元标，意想置之死地。黄凤翔为人正直，在朝中仗义执言，特把那些遭到张居正非难的谏疏编纂起来，在朝中散播，让大家明白真相。

万历八年（1580），张居正二子会试，示意主持会试的黄凤翔给予关照，遭严词拒绝。同朝其他大臣的类似举动，他照样秉公办事，不徇私情。

万历十年（1582），黄凤翔升右中允，管司业事。

万历十二年（1584），升南京国子监祭酒。由于他“严课程，绝私情”，国子监培养出很多优秀人才。

万历十六年（1588），黄凤翔又被调到都城北京任国子监祭酒。

万历十七年（1589），升任北京礼部右侍郎，兼翰林院侍读学士，充经筵讲官。是时，边事告急，外扰不断，神宗只顾游宴寻乐，正直敢言的人受到排斥，善于阿谀奉承的小人却加官进禄。更严重的是，国家财政收入不是用作用兵养士之资，而是大部分被皇帝和大臣捞去作为“自营私蓄”，或被用来修建寺庙。作为礼部大臣的黄凤翔，痛心疾首，上书给神宗说“为今大计，惟用人、理财二端”，并历数前朝旧事，向皇帝说明“平居无极言敢谏之臣，则临难无敌忾致命之士”。希望他能起用一些“直声劲节”的人，如邹元标、潘士藻、孙如法等人。他还劝皇帝把国家收入用到有利于富国强兵的方面去，并且应该对老百姓宽容优恤，使他们能够生活下去。他说“与其要福于冥漠之鬼神，孰若广施于孓遗之赤子！”但是，他的这些正确主张，都未能得到皇帝的采纳。继而神宗要于次年册立皇太子举行“国本”典礼，嘱咐“毋使外庭”知道。时阁臣王家屏、礼部尚书于慎行、侍郎李长春及黄凤翔急上明春册立仪式，神宗发怒，认为这是密谕，不宜传出，立将黄凤翔、于慎行、李长春夺俸三月。诸人不敢有言，唯黄凤翔复上疏谏诤，但奏章被有司扣下不报。为此，他感到十分失望和灰心，屡屡要求引退。

万历二十年（1592），黄凤翔又被任命为礼部左侍郎。

万历二十一年（1593），黄凤翔改任吏部官职。四月再调升南京礼部尚书，以养母故，疏乞养亲归。神宗以黄凤翔素有清望，不许，再请许之。

万历二十二年（1594）十月，黄凤翔复起任故官南京礼部尚书，以亲老复疏力辞，以新衔在籍调用。从此他就不再外出当官。黄凤翔事母至孝，其应命屡辞，并以养母故，最后母以寿终，而黄凤翔年且六十，执丧哀毁，不异少壮。黄凤翔在官在家，以至衰老，子史诗书靡不涉阅，要必终其卷，帙审其条贯，钩其正谬，删其重复，每读一书，辄有论著。为人平易忠厚而狷介，不设道学之名而体道学之实；粗饭果腹，革鞘纳足，苍衫称身，屋宇不事装饰，一生溺于学问，为文深淳尔雅，为故乡名胜写了不少的碑记和题咏。主要著作有《嘉靖大政记》、《嘉靖大政编年录》、《田亭草诗集》、《续小学》、《异梦记》等，还主持编纂万历《泉州府志》。

万历四十二年（1614）十二月十四日，黄凤翔卒于泉州府城南家中，终年七十六岁。讣闻，神宗未及览，复有旨起为南京礼部尚书。

万历四十五年（1617），神宗知黄凤翔殁，有旨如例予赐祭二坛，仍加一坛，造坟安葬。墓在泉州东郊田头亭下路虎头山南麓。

天启初（1621），赐谥文简。黄凤翔八个儿子均在鲤城区繁衍，各自建造宅第。自凤翔起，其家族四代八进士，举人有10人，遂为泉郡望族。