汉字释义(基本信息 详细释义 词性变化 方言集汇 《康熙字典》记载)

《诗经·周颂·桓》(原文 注释 译文 赏析)

汉字释义

基本信息

桓

拼音：huán

注音：ㄏㄨㄢˊ部首：木，

部外笔画：6

总笔画：10

五笔86&98:SGJG

仓颉：DMAM

郑码：FBK

笔顺编号：1234125111

四角号码：41916

UniCode:CJK

统一汉字 U+6853

详细释义

（1）、（形声。从木，亘（ gen）声。本义：表柱。古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表)

（2）、 同本义，后也泛指寺、墓、桥梁等用作表识或其他用途的柱子

桓，亭邮表也。——东汉·许慎《说文》

三家视桓楹。——《礼记·檀弓》。注：“四植谓之桓。”

公执桓圭。——《周礼·大宗伯》。注：“双植谓之桓。桓宫室之象，所以安其上也。”

（3）、 又如：桓楹（古代天子，诸侯葬时下棺所植的大柱子）;桓表（即华表)

（4）、 木名。即无患木。叶似柳，皮黄白色

（5）、 水名。即今白龙江。发源于甘肃省西倾山

（6）、 山名。在今江苏省铜山县东北。如：桓山之泣（谓家人离散的悲痛）；桓山鸟（喻离别的痛苦）

词性变化

（7）、 大 [big]

玄王桓拨。——《诗·商颂·长发》。传：“大也。”

（8）、 又如：桓蒲（祭祀用的大蒲席）；桓拨（谓大治）

（9）、姓氏。[huan]。

方言集汇

（1）、粤语：wun4

（2）、客家话：[东莞腔] hen2 [台湾四县腔] fan2 [梅县腔] fan2 [宝安腔] fan2 [客语拼音字汇] fan2 [海陆丰腔] fan2 [客英字典] fan2

《康熙字典》记载

《辰集中》《木字部》　·桓

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡官切，音丸。《说文》邮亭表也。《徐曰》表双立为桓。汉法，亭表四角建大木，贯以方板，名曰桓表，县所治两边各一。《前汉·尹赏传》葬寺门桓东。　又斲木如石四植谓之桓，以下棺也。《礼·檀弓》三家视桓楹。　又《周礼·春官》公执桓圭。　又桓桓，武貌。《书·牧誓》尚桓桓。《诗·鲁颂》桓桓于征。　又盤桓，难进貌。《易·屯卦》盤桓利居贞。　又水名。《书·禹贡》西倾因桓是来。　又《諡法》辟土服远，克敬勤民，皆曰桓。　又《方言》桓，忧也。　又木名。《郭璞云》叶似柳，子似楝。《玉篇》皮黄白色。《山海经》袟周之山木多桓。　又《酉阳杂俎》无患木，一名桓。　又盤桓，髻名。《古今注》长安妇人好为盤桓髻。　又姓。《姓苑》望出谯郡，汉有桓荣。　又叶敕伦切，音櫄。《汉高彪诗》古之君子，卽戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。　又叶王权切，音圆。《陶潜·归去来辞》云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松以盤桓。还音旋。*考证：〔《礼·王制》三家视桓楹。〕　谨照原书王制改檀弓。〔《书·武成》尚桓桓。〕　谨照原书武成改牧誓。〔《方言》桓桓，忧也。〕　谨照原文省一桓字。

《诗经·周颂·桓》

原文

绥万邦1，

屡丰年2。

天命匪解3，

桓桓武王4。

保有厥士5，

于以四方6，

克定厥家7。

於昭于天8，

皇以间之9。

注释

1.绥：和。万邦：指天下各诸侯国。

2.娄（lǚ）：同"屡"。

3.匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。

4.桓桓：威武的样子。

5.保：拥有。士：指武士。

6.于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。

7.克：能。家：周室，周王宗室。

8.於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。

9.皇：皇天。间（jiàn）：通"瞷",监察。

译文

万国和睦，

连年丰收，

全靠上天降福祥。

威风凛凛的武王，

拥有英勇的兵将，

安抚了天下四方，

周室安定兴旺。

啊，功德昭著于上苍，

请皇天监察我周室家邦。

赏析

据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见前面《我将》一诗的赏析文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，本篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。