【化城喻】

（梵r!ddhi-nagara，藏rdsu-h!phrul-gyigron%-kher）

《法华经》所举的重要譬喻。为‘法华七喻'之一。‘化城’谓变化出来的城邑。在《法华经》中，指某一群人在取宝途中的暂时休憩之所。是由领队的导师所化现出来的，因此谓为‘化城’。《法华经》用此化城以比喻小乘的涅盘果位。《法华经》卷三〈化城喻品〉云（大正9·25c）︰

‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众，中路懈退，（中略）以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言︰汝等勿怖莫得退还，今此大城，可于中止随意所作，若入是城快得安隐，若能前至宝所亦可得去。（中略）于是众人前入化城，生已度想生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城。语众人言︰汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。’

盖世间无有二乘而得灭度，唯有以佛乘得灭度者。如来知诸生死烦恼恶道险难长远应去应度，然有众生但闻一佛乘者，则不欲见佛不欲亲近，故为说二乘涅盘，待众生住于二地，再为说法，引入佛慧，使知所得二乘涅盘，并非真实。一如譬喻之导师为止息而化作大城，既知息已，再告知宝处在近，化城非实。此种譬喻，《修行道地经》卷七〈弟子三品修行品〉、《大品般若经》卷十三〈闻持品〉也都有提到，而《大阿弥陀经》卷下等所说的边地城邑，可能也是一种化城。

至于五百由旬的解释，法云的《法华经义记》卷七云（大正33·654b）︰‘欲界如一百，色界如二百，无色界如三百，七地所断三界余习如四百，八地以上至金刚心所断无明住地烦恼如五百也。’智在《法华经文句》卷七（下）则批判各家说法，而自谓三界果报处为三百由旬，有余国处为四百，实报国处为五百；见惑为一百，五下分为二百，五上分为三百，尘沙为四百，无明为五百；入空观能过三百，入假观能过四百，入中观能过五百；又谓二乘度三百，菩萨度四百，佛乘度五百云云。对此，吉藏在《法华经玄论》卷八又一一加以破斥，谓三界为三百，声闻地为四百，缘觉地为五百。此外，窥基在《法华经玄赞》卷八也提到（大正34·799b）︰‘分段生死有惑业苦为三百，变易生死有无明苦为二百，十烦恼、十业道，所感十品类果皆互相资故，合言五百。’