画马石，在罗裳山玉髻峰下，有一巨石，向东一面镌刻一匹简笔画成的马。据何乔远《闽书》载：“唐末罗隐乞食山下，人侮之，隐乃画马于石，每夜出食人禾，追之则复入石。山下人乃改礼焉，隐为画椿系马，马不复出。”清朝陈一策咏“画马石”诗云： 山前异景信天开，巨石峻 几千尺。上有妙笔扫骅骝，神姿磊落当峭壁。竹批双耳双瞳方，意气昴藏脱羁勒。笔力所到石已吞，墨沉淋漓胜镂刻。苔侵萝缠尚宛然，雨淋霜剥不能蚀。反映出晚唐国家残破，枭雄并起，社会动乱，割据纷争，人民辛苦劳动，反而不得其食的悲惨社会面貌，具有时代性和人民性

中文名：画马石

地理位置：罗裳山

画马石

罗隐何许人也？

画马收马皆一人

终为时代一产物

罗隐此人花絮

画马石

一座苍苔斑驳的天然巨石，上面隐然画着一匹骏马傲然站立，像在仰天嘶鸣。马的身边立着几根木椿子，有一种“大道如青天，我独不得出”的境味。这幅位于晋江罗裳山玉髻峰下的崖画背后，竟能牵引出不少故事。

从泉州驱车前往晋江，行至罗山街道，细心的人会在路边发现一副巨大的石刻。石刻笔画简单，线条流畅，乍一看像是一只狗，仔细看又似一匹马。记者在学生时代时常搭车途径此处，也只能在车上远远地看着，直到近日实地走访，才了解与这石刻有关的种种故事。 《闽书》记载：画马石在晋江二十八都罗裳山玉髻峰下，相传唐末罗隐尝乞食山下，受人欺侮，乃画马于石，每夜出食禾，人追之，则马复隐于石上。山下人以礼相待，隐乃画椿系马，于是马不复出。这是现今人们能了解到的与画马石有关的传说中流传最广的一个。

罗隐何许人也？

罗隐（833－909年），原名横，字昭谏，号江东生，浙江余杭（一说富阳）人。他从28岁到京师，一直到55岁期间，为了考取进士，四处奔波游历。但由于他好讥讽世事，鞭挞时政，得罪权贵，触怒了统治阶级，因此十举不中。黄巢起义后，他避乱归乡。光启中（885－888年）为钱镠从事，后表授给事中，年八十余卒。

罗隐于唐咸通年间（860－874年）来到福建，曾游晋江罗裳山、惠安螺山等地，留下遗迹。

既然传说中如此明确地点出了罗隐的名字，还是先了解此人的来历。关于罗隐，史书上记载他是唐朝末年的诗人，当地老人中也传说他是个修真得道的神仙。连《泉州府志》上都能找到关于他的记载：“俗传罗隐语成谶，虽未必尽然，然黄淘赠隐又诗云：‘三征不起时贤议，九精终成道者言’。”唐代晋江道教已甚兴盛，时有道士蔡明濬与虹岩逸人罗山甫往来于潘湖间，邀约名士欧阳詹上灵源山炼道三年事。罗隐没准也是个修真学道之人。 泉州的传说故事中，有很多虚实未定的角色，但是关于罗隐似有此人，文献上说他“尝游晋江罗山玉髻及惠安螺山”，所以这两个地方至今犹有他的传说。 罗隐字昭谏，浙江余杭县人氏，本名横，生于唐朝末年。据说由于当时政治腐败，科举舞弊现象严重，所以他十次赴长安考取进士，都因没有贿赂考官而落选。有人还把他的事例做成诗歌来嘲讽：“唐末科场八字开，明标价格卖人财。可怜博学如罗隐，十赴长安丧气回”。从此罗隐便开始愤然放弃考科举，而四处漫游于各地，到处考察作诗。因为罗隐聪明过人，观察敏锐，时常写一些针砭时弊的诗歌，所以统治者十分忌恨他，污蔑他是“仙人嘴，乞丐骨”。意思是他说话虽然很灵验，本该享受荣华富贵，可他终究一副乞丐骨，要靠乞讨过活。这样一来，使得罗隐这个人很不受欢迎，大家都讨厌他开口，认为他开口总是不祥。

画马收马皆一人

罗隐来到晋江发生了何事，附近的老人给我们讲述了一个这样的传说：罗裳山为泉州四大名山之一，在晋江县二十八都，距离郡城南约30里。传说有一天罗隐路过此地，感觉饥饿，衣裳褴褛的他便向山下的农家乞食。当地的农民看他一个壮年男子，手足都好好的，并没有什么毛病，说起话来又南腔北调的，便不搭理他，让他站在一旁傻等了半天。罗隐对此十分愤恨，便想要找个机会报复一下他们。 再说了，晋江的风光秀美，也使得罗隐想要在此多留几天。这一来，吃饭也就成了一个大问题。因此罗隐想出了一个办法：一天下午，他便在玉髻峰下的一块巨石上画了一匹马，到了晚上，便指使马儿到农民的稻田里踩坏他们的禾苗。农民们发现后，群起而追那匹马，可奇怪的是追到那块画着马的石头处，那匹马就不见了。大家很焦急，经过多方打听，才有知情人说，是一个乞丐因为乞不到食，拿一块石头在这巨石上画的马。当地农民疑是得罪了神仙，于是急忙分头去找那位乞讨的“神仙”，果然，在罗裳山的玉髻峰上找到了，于是将他迎回村中，用最好的饭菜款待他。 罗隐酒足饭饱之后，就带着农民们回到画马石边，在马的前面画了一根系马椿，将马系住，从此，那匹马就再也不出来捣乱了。罗隐于是就在罗裳山上住了好些天，踏遍了周边美景，到处都受到款待。临行时，当地人请问他的姓名，他操着一口余杭土话说了很多遍都没人听得懂，于是他向大家索要笔墨，写下“罗隐”二字后向北远行去了。从此，“罗裳画马”便成了当地的古景之一，关于画马石的来历，也属“罗隐为之”的故事流传最广。

终为时代一产物

传说中的马从画出固然是源自古人的想象，但石刻必然出自真人的手笔，可究竟是不是出自罗隐之手亦难有定论，此前也有考古学家认为“画马石”是新石器时代的意形画。 在采访中记者了解到，画马石故事并非只有“罗隐画马”这一说，在民间传说中，还有不少无名氏参与创作，丰富了它的内涵。其中清代晋江诗人陈一策在《玉髻峰前观石壁画马》诗中，就有另外一说：“笔力所到石已吞，墨沉淋漓胜镂刻。苔侵萝缠尚宛然，雨淋霜剥不能蚀。应知造化钟神异，鬼物护持宁可测？矮矮龙性聚精灵，日日神游周八极。樵牧相传振鬣鸣，往往声闻风雨夕。”这首诗记载了樵夫牧子讲的另一个故事：崖上的画马，有龙的精灵，能周游八极，每当风雨之夜，它就振鬣嘶鸣，山鸣谷应。陈一策的诗给画马石涂上了一层神秘色彩。 画马石边还有一方石刻，为明正统年间乡人所刻。记述了正统十二年（1446年）灾荒，里甲无法向官府交清征派米粮，乡人逃难他方，里长借贷先为完纳之事。指控当政者的“取之无制”，是一幅旧时代社会生活的写照。 无论画马石的来历有着多少个版本，都不妨碍它成为泉州的古景之一。加之其周边又有着草庵等名胜之地，更显出此地自古以来的文化繁盛，山山水水间都蕴藏着人们对智慧与善良的感悟。

罗隐此人花絮

传说罗隐曾在晋江、惠安一带游历，不少地方至今仍留有与之有关的传说。其中有一则“罗隐谶破”的故事发生在泉州。 泉州东门外，华侨大学西面附近，有个后路村和碗窑村。这两个村之间有一条溪。傍溪的两岸布满了很多古窑址和一处近两米厚的古窑片堆积层。经过考古专家的鉴定，那些古瓷碎片都是宋元时代外销的日用瓷，大约废于明代。在古窑址的两村之间，流传着这样一个故事： 有一天，罗隐来到碗窑乞食，看见那里的人们正在做活，场面热火朝天，于是他便想向窑场的老板讨一只碗来用用。老板看他是个外地来的乞丐，不仅不给他碗，还把他给轰了出去。有个窑场工人看见了，看他可怜，心有不忍，于是偷偷拿了一只次品碗给他。罗隐接过碗来一看，竟然是只歪了半边的碗，非常生气，顺手就把那碗扔了回去，说道：“能破给汝破，不破给汝相粘固呀！” 说来也奇怪，传说因为罗隐的这句谶破，后来这个碗窑里烧出的产品不是破了歪了，就是一叠粘在一起无法分开，根本就是废品，无法销售。碗窑的老板也因此破产，不久便倒闭了。虽然这是个传说，可当年考古专家到此勘探的时候，还有村民指着那些出土文物津津乐道，仿佛印证了古老传说中的故事。