文学流派(温庭筠 韦庄 其他花间词人)

《大唐双龙传》魔门武功流派

黄易小说花间派代表人物(石之轩 侯希白 年怜丹)

文学流派

中国晚唐五代词派。五代后蜀赵崇祚选录唐末五代词人18家作品500首编成《花间集》（10卷），其中除温庭筠、皇甫松、和凝、孙光宪外，其余如韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾夐、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣等，都是集中在蜀地的文人。他们的词风大体相近。后世因而称之为花间派。温庭筠、韦庄是其代表作家，二人虽都侧重写艳情离愁，但风格不同，温词秾艳华美，韦词疏淡明秀。其余词人，多蹈温、韦余风，内容不外歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私，格调不高。但鹿虔扆、欧阳炯、孙光宪也有一些较有现实意义的作品。除少数暗伤亡国的作品和边塞词之外，花间词在思想上无甚可取，但其文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。《花间集》有南宋绍兴、淳熙、开禧年间3种刻本。今人李一氓《花间集校》，1981年由人民文学出版社出版。

中唐以后，文人写词的渐多，温庭筠是其中写词最多、对后人影响也最大的作家。

温庭筠

温庭筠(812?—870?)，本名歧，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。他出身于没落贵族的家庭，长期出入歌楼妓馆，“能逐弦吹之音，为侧艳之词”(《旧唐书温庭筠传》)，为当时士大夫所不齿，终身困顿，到晚年才任方城尉和国子监助教。他的诗和李商隐齐名，但更多表现个人的沦落不偶，而较少伤时感事之作。就是他的爱情诗，虽文采绚烂，而雕琢过甚，带有浓厚的唯美主义倾向，实际是齐梁绮艳诗风在新的历史条件下的产物。温庭筠的诗虽不能和李商隐相比；由于他精通音律，熟悉词调，他在词创作的艺术成就上却在晚唐其他词人之上。温词现传六十多首，比之他的诗，这些词的题材更狭窄，绝大多数是描写妇女的容貌、服饰和情态的。如下面的〈菩萨蛮〉：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪；懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映；新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

相传唐宣宗爱听〈菩萨蛮〉词，温庭筠为宰相令狐绹代写了好多首，这是其中的一首。他在词里把妇女的服饰写得如此华贵，容貌写得如此艳丽，体态写得如此娇弱，是为了适应那些唱词的宫妓的声口，也为了点缀当时没落王朝醉生梦死的生活。它上承南朝宫体的诗风，下替花间词人开了道路。从敦煌词里的十五首〈菩萨蛮〉看，题材相当广泛；可是在温庭筠以后，晚唐五代词人填这个调子的不少，风格上就一脉相传，离不了红香翠软那一套，可想见他影响的深远。

温庭筠的部分描写闺情的词，如〈望江南〉：

梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹（pín）洲。

又如〈更漏子〉：

玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

表现妇女的离愁别恨相当动人。由于温庭筠在仕途上屡遭挫折，对于那些不幸妇女的处境还有所同情，通过这些不幸妇女的描绘就流露了他在统治集团里被排挤的心情。他在词的意境的创造上又有特殊成就，因此这些词在过去时代曾赢得某些不幸妇女和怀才不遇的文人的爱好。

温庭筠在创造词的意境上表现了杰出的才能。他善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物的情思。如“照花前后镜，花面交相映”是一个色彩鲜明的小镜头，它不仅衬托出人物的如花美貌，也暗示她的命薄如花。又如“斜晖脉脉水悠悠”的凄清景象，也暗示行人的悠悠不返，辜负了闺中人的脉脉多情。此外如“江上柳如烟，雁飞残月天”、“杨柳又如丝，驿桥春雨时”等，是同样的例子。和上面的艺术特征相联系，他在表现上总是那么含蓄。这比较适合于篇幅短小的词调，也耐人寻味；但往往不够明朗，甚至词不达意。最后是字句的修饰和声律的谐协，加强了词的文采和声情。温庭筠在词艺术方面这些探索，有助于词的艺术特征的形成，对词的发展有一定的推动作用。但温词题材的偏于闺情，表现的伤于柔弱，词句的过于雕琢，也带给后来词人以消极的影响，所谓花间词派正是在这种影响下形成的。

五代时后蜀赵崇祚选录了温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家的词为《花间集》，其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪外，都是集中在西蜀的文人。他们在词风上大体一致，后世因称为花间词人。西蜀依恃山川的险固，受战祸较少，那些割据军阀和官僚地主就弦歌饮宴，昼夜不休。欧阳炯《花间集序》说：

杨柳大堤之句，乐府相传；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风。何止言之不文，所谓秀而不实。

花间词人的作品就是在这样的社会风气和文艺风尚里产生的。陆游《花间集跋》说：“斯时天下岌岌，士大夫乃流宕至此。”是对他们的反现实主义创作倾向一针见血的批评。他们奉温庭筠为鼻祖，绝大多数作品都只能堆砌华艳的词藻来形容妇女的服饰和体态，题材比温词更狭窄，内容也更空虚。在艺术上他们片面发展了温词雕琢字句的一面，而缺乏意境的创造。花间词人这种作风在词的发展史上形成一股浊流，一直影响到清代的常州词派。

韦庄

花间词人里的韦庄，向来和温庭筠齐名。他的词稍有内容，风格上也较温词清新明朗。如〈思帝乡〉：

春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流，妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。

用白描的手法写出一个天真烂漫追逐爱情幸福的少女，比之其他花间词人作品里的妇女形象生动得多了。又如〈女冠子〉二首：

四月十七，正是去年今日。别君时：忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

昨夜夜半，枕上分明梦见，语多时。依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。

这两首词通过别后梦中的一次会见，表现对前情的留恋和别后的凄凉。前词的全部内容实际只是后词写的梦中人的一番陈诉。它在构思布局上别具匠心，而语言浅白如话，可以同那些以词句雕琢为工的词家明显区别开来。值得注意的是韦庄词里还有部分直接抒写情怀的作品，如〈菩萨蛮〉：

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。炉边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

韦庄共写了五首〈菩萨蛮〉，风格都相近。它上承白居易、刘禹锡的〈忆江南〉等作品，而下启南唐冯延巳、李煜等词家，可说是花间词里的别调。

其他花间词人

牛希济

除韦庄外，牛希济的〈生查子〉：

春山烟欲收，天澹星低小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道。——记得绿罗裙，处处怜芳草。

新月曲如眉，未有团栾意。红豆不堪看，满眼相思泪。终日劈桃瓤，人在心儿里；两朵隔墙花，早晚成连理。

饶有南朝乐府民歌情味。

李珣

李珣的〈南乡子〉：

乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。带香游女偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。

相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。

把南国水乡风光和劳动妇女的生活气息带到词里来，给人以清新开朗的感觉。然而这些作品却正是那些用词来点缀纸醉金迷生活的人们所不能欣赏的；因此他们的成就在后来崇拜花间派的词家里反而没有得到继承．

鹿虔扆

《花间词》中鹿虔扆的《临江仙》可与其后出现的李后主词相媲美，是花间词中难得的暗伤亡国的佳作：

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。

烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。

薛昭蕴

薛昭蕴，唐末或五代词人。《花间集》称为“薛侍郎”，列于韦庄之后，即当为前蜀时人。王国维认为即薛昭纬（《庚辛之间读书记》），是唐直臣薛存诚后裔薛保逊之子。昭宗乾宁中官至礼部侍郎。性轻率，恃才傲物，“每入朝省，弄芴而行，旁若无人，好唱〔浣溪沙〕词”（《北梦琐言》）。后因事获罪，贬为刺史。

薛昭蕴现存词19首，8首为（浣溪沙），内容多写闺情宫怨，友情离思以及女道士清冷生涯，文人及第得意情景。其词较少艳情缛文，风格比较清丽委婉，接近韦庄。其佳作如（浣溪沙）“江馆清秋揽客船”，写秋夜江馆饯别：“正是断魂迷楚雨，不堪离恨咽湘，月高霜白水连天。”融情于景，以景见情。又同调“倾国倾城恨有余”，写游姑苏台凭吊西施：“吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。”吊古伤今，苍凉感伤。在《花间集》中也是为数不多，比较难得的。余则多流于肤浅，缺少新意。

其词收于《花间集》。事迹见新、旧《唐书》，《北梦琐言》及王国维《庚辛之间读书记·跋覆宋本〈花间集〉》。

《大唐双龙传》魔门武功流派

魔门两派六道中的两派于阴癸派齐名的花间派。

花间派追求的是以艺术入武道，也视武道为一种与人直接有关的最高艺术。所以其传人均多才多艺，着重意境神韵，追求的非是事物表面的美态，而是其神韵气质，才能表里一致，相得益彰。故能于众多门派中自树一帜，盛名长垂不衰。 花间派的传人不是生性孤独，而是追求孤独，因为花间派有个信念，就是人与人的关系都是多余而没有意义的：那是把老子李耳“老死不相往来”的思想进一步推衍更深远。

花间派讲的是纵横的手段，不仗人多，故每代只传一人，最重识见学养，周游四方，兵不血刃而可亡国立邦。但对诸般技艺如画道等的爱好，使其对权力富贵没有甚么野心。事实上这亦是花间派的传统，追求自我完善，绝不随波逐流。

花间派归之于魔门是因其武功源自《天魔策》，其次是因花间派的心法讲求入情后再出情，始能以超然的心态把握情的真义，对很多人来说这正是不折不扣的邪异行为，功夫路数上亦追求有中寻无，妙手偶得的意境。再则派是个偏向极端的宗派，认为人的真性情可凌驾一切道德之上，配以艺术，发展出一套正统教派难以接受的东西，故被人归之于魔门之列。

花间派的弟子无不是翩翩佳公子，俊雅风流，如此才能翱翔众名花之间，以无情对有情，伤透天下女子的心，花间派的高手，即使被杀死时，亦不会露出任何狼狈难看的样子。但每代只传一人，所以身份特别隐秘，连魔门的人，亦不知道谁是花间派的传人。他们有所谓『护派尊者』，专责保存派内各代传人的笔记心得和派内的经典，以保证花间派不致绝传。“护派尊者”并不是花间派的人，只是代加保管花间派的典籍，更严格点说该是知悉这批典籍藏在甚么地方，且必须是女儿身。因为花间派的武功宜男不宜女，若女子强行修练，必有奇祸。

黄易小说花间派代表人物

石之轩

《大唐双龙传》中人物 人称“邪王”，一代宗师,魔门八大高手第一，有女石清璇，妻碧秀心。

其他身份：裴矩，大德圣僧

由于魔门出于对传人思想合格、政治过硬的要求，历来奉行“斩俗缘”这一严酷的入门仪式。以至于对石之轩这一重要历史性人物，我们仍然无从翔实地查考其出身来路。但石之轩大致与宋缺、祝玉妍为同时代人物，年纪当相去不远。宋缺称自己年轻游历时，杨坚刚刚代北周自立，杨坚以隋代北周在北周大定元年（公元581年），是时宋缺尤未成名，年方二十许人，由此可见石之轩应出生于公元560年前后。

花间派的规矩是花间传人至迟在二十八岁时，要接受上一代传人以全力出手的“花间十二枝”相试练，但以石之轩的天赋，通过试练的年龄应当远在此岁之前。是时至多在隋代北周之初，天下尚末一统，乱世尤末终结，石之轩甫登武林，应当便是在这样的历史背景下面。

在南北朝末世这样一个国无常国、君非常君的动荡时代，还没有足够觉悟及实力主动卷进江山之争的魔门诸派其实还是很悠然自在的。我们从《大唐》中的只字片语，可以清楚地看到当时魔门的新一代接班人祝玉妍，当时最忙的并不是准备什么道魔之争，更不是江山之战，反而是很尽本职地周旋于宋缺、鲁妙子、晁七杀、岳山等黑白两道的顶尖人物之间，哪里还有什么正邪之辩，哪里还有什么门户之别。祝玉妍的年轻时代，恐怕更多的是花前月下，说不尽的旖昵风光，俨然是社交界新绽开之一朵光彩无限的交际花。

花间传人石之轩，就在这个时候，带着几分忧郁，带着一身的骄傲，施施然地登上了历史舞台。还未曾学习补天阁的心法之前，他或许是如候希白一般笑容可掬，善画嗜酒的风流才子，但他却有一种气质是候希白永远都不可能具备的，那就是石之轩那一份流淌在骨子的桀骜不驯，那一份永远不甘居于任何人之下，哪怕一个人面对整个天地，他也不会挑一下眉的桀骜不驯。商秀洵说花间道的传人能给人一种深深的孤独感，甚至追求孤独，但这一点与后来的候希白却不尽相符，而且商秀洵与候希白间并无交集，可见其关于花间传人的知识，最大可能是缘于鲁妙子。而鲁妙子三十年来困守小楼，其对花间传人的认知，只能是针对石之轩而来。其强调此点，可见孤独几乎成为石之轩给人的最深印象，而石之轩的孤独感，相信在很大程度上，便是缘于他心中那份深深的骄傲。

侯希白

《大唐双龙传》人物。

隋代末年，炀帝受其富强之资，思逞无厌之欲，除谏掩过，内外失政，弄至烽烟四起，天下共讨。在这纷乱的大时代里，少年英雄辈出。寇仲，徐子陵，跋锋寒……其中之一也包括"多情公子"侯希白。

在电视剧《大唐双龙传》中将侯希白与“影子刺客”杨虚彦两个人物合二为一。在原著中，二人是同师不同门的师兄弟，侯希白为花间派，杨虚彦为补天阁，其师均为邪王“石之轩”。

基本信息：

年龄：出场时25岁左右；

性别：男；

外貌：身型高挺笔直匀称，相貌英俊，头顶竹笠，却是儒生打扮，更显得他文采风流，智勇兼备。这时 他手摇折扇，说不尽的倜傥不群，潇洒自如。

绰号：多情公子；

性格：亦正亦邪、富有正义感、重感情；

武功：花间派传人，不死印（好象最后没练成；）

武器：美人扇；

师承：石之轩。

最吸引人的不但是他那对锐目射出来可教女性融化的温柔神色，还有蓄在唇上浓黑而文雅的小胡子，似乎永远令他充满男性魅力的脸容挂着一丝骄傲的笑意。

他好象很易被亲近，但又若永远与其它人保持着一段不可逾越的距离。

所有这些融合起来，形成了他卓尔超凡的动人气质。（原文）

侯希白初见寇徐是为了杀他们，结果因婠美人的出现作罢。后为师仙子出头找寇徐跋三人讨要和氏璧，和跋锋寒生死相搏后又坐下和他们把酒言欢。破门而入却言辞柔和，举止温雅，让人摸不着头脑。多次相处后连我也以为他们已经算朋友了，却在巴蜀栈道对子陵痛下杀手，不愧魔门作风。

可侯希白就是侯希白，“放明月出山，快携酒于石泉中，把尘心一洗 。引董风入室，好抚琴在藕乡里，觉石骨都清。”除却执念，抛开师门，潇洒的他终决定和那三个小子做真正的朋友，以后的江湖道路上有他们肝胆相照的背影，那份情谊让人感动。

看似不羁洒脱的多情公子有他的无奈痛苦。爱不得偿，身不由己。“当我第一眼见到妃暄时……觉得世上没可能有更好的美人，她令我领悟到美丽的真谛，那是超越我画笔的禅境。自她踏足尘世，让我等几人得睹，侯希白再非以前的侯希白。”一语道破他的痴心。为了她他跑去找寇徐打架，为了她的伤他第一次露出生气的面容，顾不得婠婠也是个美人而要找她算帐，一改惜花作风。之前他是唯一入仙子之眼的男性，却败给了后到的徐子陵。所幸他记得花间的箴言：得情而后忘情，他能洒脱的放开，纵情于百花，寄心于兄弟，享受世间的美好。

侯希白热爱世间的一切，因为他的石师教给他情，可他始终是石之轩的徒弟，为师命要师门相残，不管他愿不愿意。不管石之轩如何对他，始终把他当作最亲的师傅，不愿背叛他。这是石之轩的成功，使他没有杨虚彦那样的戾和恨，给了我们一个只有爱的佳公子。

“侯公子在面对这些美人的时候，心，一定是澄定清明的吧。不然如何能把美人的神态风情观察地如此细致入微，然后精心勾勒在纸上。那么或许在侯公子眼中美丽女人就是那精美的瓷器，可以细心鉴赏把玩，却难以真正打动公子的心。与公子似乎很容易相处，但又好像永远与隔着一段不可逾越的距离。听过这么一句诗，‘东边日出西边雨，道似无情却有情’，那么放在侯公子身上，只能说道是多情实无情了。”（原文出自：《坚强行走在大唐》）

年怜丹

《覆雨翻云》人物（反派）。

风行烈vs年怜丹：

神道尽处，人影一闪，堪称魔王有馀的年怜丹手持玄铁重剑，横在胸前，冷然带着点不屑的意味，傲视这比自己年纪少了一大截的青年高手。

他的眼神如有实质地紧罩敌手，锐利得似看穿看透了风行烈的五脏六腑。

风行烈当然及不上他的老练深沉，可是却多了对方没有的浩然之气。

两人对峙了一会，无隙不入地找寻对方内外所有疏忽和破绽，那怕是刹那的分心，敌方亦可乘虚而入，直至对方溅血而亡。

两人是如此专注，气势有增无减，杀气弥漫在整条神道上。

蓦地年怜丹前跨一步，玄铁重剑由横摆变成直指，强大和森寒彻骨的剑气朝风行烈狂涌而来。

风行烈知道对方凭着多了数十年修为，气势实胜自己一筹，但心中却没有丝毫惊惧，想到的只是恩师当日决战庞斑的惨烈情景，心中涌起冲天豪气，就像驰骋沙场，杀于千军万马之间的壮烈情怀，一声长啸，离地而起，疾若闪电般往年怜丹掠去。

年怜丹心中大懔，想不到对手不但丝毫不给自己的气势压倒，还如有神助般增长了气势，发动主攻。

那敢疏忽，玄铁重剑幻起万千剑影，组成铜墙铁壁般滴水难入的剑网。

风行烈汇聚体内的三气，不但在经脉间若长河般窜动，供应着所有需求，还首次与心灵结合起来，使他的糈神容容易易便全集中在对手身上。

他生出洞透无遗的超凡感觉。

一切事物十倍百陪地清晰起来，不但对手所有微不可察的动作瞒不过他，连毛孔的收缩扩张，眼内精光的变化，体内真气的运作，亦一一反映在他有若明镜的心灵上。

这种感觉还是首次出现。

信心倏地加倍增长，手中丈二红枪化作万千枪影，每一枪都直指对力的空隙和弱点o年怜丹忽然惊觉随着对方的迫近和枪势的暗示，使自己守得无懈可击的剑网，忽地变得漏洞处处，吓了一大跳，连忙变招，剑网收回复成一剑，再化作长虹，往对方直击过去，实行以拙制巧。

就在他变招的刹那，风行烈气势陡增，盖过了他，丈二红枪风雷迸发，先略住回收，才向年怜丹电射而去。

身在局内的年怜丹魂飞魄散，怎也想不到风行烈像变了另一个人似的，厉害了这么多，竟能在这种气势相迫的情况下，把长枪回收少许，累自己错估了对方的速度。

不过要怪也怪自己，若非他的重剑由巧化拙时，气势减弱了少许，对方便不能藉那些微压力上的减轻，施出这么浑若天成的绝世枪法。

就在此刻，他感觉到风行烈变成了第二个厉若海，甚或尤有过之。

想归想，他能与里赤媚、红日法王齐名域外，岂是易与，立即抛开一切，排除万念，身剑合一，化作一道精芒，间不容发地一剑电封在风行烈的枪尖上。

立时心中大喜，暗忖任你这小子枪法如何进步，总敌不过老子七十多年的功力吧！

风行烈一声狂喝，在枪剑交击时，体内三气分作三重，化成滔天巨浪，刹那间三波真气全送入对方剑内去。

“轰！”一声劲气交接的巨响，两人同时踉跄倒退。

分别在年怜丹退到一半时，再全身剧震，到退定时更打了个寒噤，心颤神摇。

原来风行烈体内三气，分别来自厉若海、庞斑和鹰缘这三个宇内最顶尖的人物，虽与风行烈本身真气结合，但性质上仍是迥然不同，第一重厉若海无坚不摧的霸道真气，已使年怜丹竭尽全力才能成功化解，那占得到第二重真气竟可变得阴渺难测，登时吃了小亏，幸好他功力深厚，凭着体内真气勉强把对方第二重攻击导引入脚下泥地内，可是第三重真气却是无形无影，进侵入精神，登时整个人飘飘荡荡，说不出的心颤魂摇，难受得要命，大脑似若不再听他的指挥，斗志大减。

自三气汇体以来，风行烈还是首次成功以其特性来对付敌人，竟一击奏效。

风行烈的心神更是灵明透净，一声长啸，以寒敌胆，倏地抢前，丈二红枪弹上夜空，化作万千钻动的枪蛇，才盖头扑睑地往年怜丹罩去。

年怜丹不愧一代宗师，猛提一口真气，脑筋立即回复清明，但内心的惊惧却是有增无减，他这次主动约战风行烈，靠的是较对方优胜的功力，假若在这方面压不下风行烈，就只能凭剑招来对付创自厉若海这武学天才，宇内最可怕的枪法了……