恒山游记。岳庙始建于汉武帝天汉三年（公元前98年）并于北魏年间重修，后经历了宋、元、明、清几代维修与扩建。在明代以前曲阳县大茂山一直都被称作北岳恒山，明代以后才改立浑源恒山为北岳。因此我们现在把曲阳北岳庙称作老北岳庙。据说大茂山还有个别名叫做常山，是三国里常山赵子龙的家乡。

作品名称：恒山游记

创作年代：宋元明清

文学体裁：文献

作者：不详

原文

注释

作者及题解

原文

恒山记[1]

[明] 乔宇

北岳在浑源州之南，纷缀典籍[2]，《书》著其为舜北巡狩之所[3]，为恒山。《水经》著其高三千九百丈[4]，为元岳[5]。《福地记》著其周围一百三十里[6]，为总元之天[7]。

予家太行白岩之旁[8]，距岳五百余里[9]，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元[10]，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎[11]，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴[12]，恣生于天[13]，纵盘于地[14]。其胸荡高云[15]，其巅经赤日[16]。

余载喜载愕[17]，敛色循坡东，迤岭北而上[18]，最多珍花灵草，枝态不类[19]；桃芬李葩，映带左右[20]。山半稍憩，俯深窥高[21]，如缘虚历空[22]。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏[23]，壮如飞龙怒虬[24]，叶皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。从者云[26]，是岳神所保护[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故环山之斧斤不敢至[29]。其上路益险，登顿三里[30]，始至岳顶。颓楹古像[31]，余肃颜再拜[32]。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚[33]。相传飞于曲阳县[34]，今尚有石突峙[35]，故历代凡升登者，就祠于曲阳[36]，以为亦岳灵所寓也[37]。然岁之春，走千里之民[38]，来焚香于庙下[39]，有祷辄应[40]，赫昭于四方[41]。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。[42]。

又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉[43]。东则渔阳、上谷[44]，西则大同以南奔峰来趋[45]，北尽浑源、云中之景[46]，南目五台隐隐在三百里外[47]，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下[48]，因想有虞君臣会朝之事[49]，不觉怆然[50]。又忆在京都时[51]，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异[52]，故知兹游非偶然者[53]。

注释

[1]恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》)考证甚详。

[2]纷：多。缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。

[3]“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。

[4]《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。

[5]元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。”

[6]《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。

[7]总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。

[8]“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。

[9]岳：指恒山。

[10]正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。

[11]西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。镇渎(dú)：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。

[12]冯冯(píng)：盛壮。煴煴(yūn)：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。

[13]恣：无拘束地。生于天：从天上生下来。

[14]纵：放纵，自由自在。盘：环绕，盘屈。

[15]其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。

[16]经赤日：为红日所经过，极言其高。

[17]载喜载愕：又喜又惊。

[18]敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。迤(yǐ)：曲折地沿着。

[19]不类：不一样，不相似。

[20]映带：景物互相映衬，彼此关连。

[21]俯深：向下看深处。窥：从深处、隐蔽处看。

[22]缘虚：在虚无的空间攀援。历空：经历天空。以上二句极写惊险。

[23]横松：松树枝干多横向生长，故云。

[24]虬(qiú)：古代传说中的一种龙。

[25]衍：向四处展延。蒙蒙然：盛多。

[26]从者，随从人员。

[27]岳神：山岳之神。宝护：以为灵宝，加以保护。

[28]“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。

[29]环山：山的周围，指整个山。斧斤：砍木的工具。

[30]登顿：爬爬停停。

[31]楹：厅堂前面的柱子。古像：指古庙中的神像。

[32]肃颜：端正神色，以示恭敬。

[33]豁(huō)然：像是裂开的样子。中虚：中间是空的，缺了一块。

[34]“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北，参看本篇注①。

[35]突峙：耸立。

[36]就祠：前往祭祀。

[37]岳灵：指北岳之神灵。寓：居住

[38]走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。

[39]庙下：此指深源的恒岳庙。

[40]有祷辄应：有求必应。

[41]赫：显耀。昭：光辉。

[42]笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。

[43]“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。

[44]渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。

[45]奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。

[46]云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。

[47]五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。隐隐：隐约，不分明。

[48]翠屏：山名，在浑源南。五峰：山名，在浑源东。画锦：山名，在浑源西北。封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。

[49]有虞：有虞氏，即虞舜。会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。

[50]怆然，伤悲的样子。

[51]京都：明代京都在今北京市。

[52]灼(zhuó)：鲜明，清清楚楚。

[53]兹：这次。

作者及题解

乔字(1457—1524)，字希大，山西乐平(今昔阳县)人，明成化二十年(1484)登进士第。武宗时，官至南京兵部尚书，因抵制宁王宸濠叛乱有功，加官少傅。世宗即位，为吏部尚书，因参预人事争议，忤旨罢官赋闲。卒谥庄简。有《乔庄简公文集》。

本篇据《古今图书集成山川典》录出。正德十六年(1521)，武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣谕，顺道游览恒山。本文即记其事。它并不着力于恒山风光景物的描摹，意在寄慨。所以开头引证虞舜北巡恒山，以尊北岳，未了想起“有虞君臣会朝”而怆然，托怀先帝；又说自己对恒山长久窃慕怀想，有志壮游，而以梦兆得现，“知兹游非偶然”作结。这前后照应，便见出作者心绪和本文立意。因此在登山游历的简括记述中，写风景则突出繁荣和雄伟，写感想则强调神灵，而寓意于兴国家，正传统，抚边蕃，有大臣气度，合封建体统，却处处围绕北岳，不离本题。作为一篇游记，它显然有台阁气，但有寄托，讲章法，词典而雅，情婉而长，自成一格，可广见识。