河南是中华文明的发祥地，夏商以来直到宋金为止，河南几乎一直是历代帝王建都之地。它是劳动人民有感于时事政治现状而创作的口头韵文作品。它表明了劳动人民对某些政治人物、 政治事件、政治形势及政治措施的总体认识和基本态度。它从创作者主体方面而言需要有四个条件： 知情、关情、会编、敢编。这四者河南人都具备。

作品名称：河南时政歌谣

创作年代：近当代

作品出处：《河南时政歌谣》

文学体裁：歌谣

作者：马华祥

作者简介

内容详情(时政歌谣含义 时政歌谣的产生)

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作者简介

马华祥(1959—)男, 广西玉林人, 河南师范大学中文系副教授, 主要从事民间文学与古代戏曲研究。

内容详情

河南是中华文明的发祥地，夏商以来直到宋金为止，河南几乎一直是历代帝王建都之地。身处天子脚下的河南人创作了大量的时政歌谣。河南时政歌谣富有传统特色：一、敢于把矛头宜指最高统治者，公开揭帝后之短、之丑、之劣、之毒；二、对宦官、外戚、奸臣把持朝政、祸国殃民现象深恶痛绝，大胆谴责；三、对清官廉吏的歌颂总是发自肺腑由衷赞美，流露出无比的敬爱之情；四，富于现实性、政治性和斗争性，感情强烈，爱憎分明，语言形象生动，简短有力。

歌谣是一个民族的灵魂，一个民族的象征。

时政歌谣含义

是劳动人民有感于时事政治现状而创作的口头韵文作品。它表明了劳动人民对某些政治人物、 政治事件、政治形势及政治措施的总体认识和基本态度。

时政歌谣的产生

从创作者主体方面而言需要有四个条件： 知情、关情、会编、敢编。这四者河南人都具备。

知情：这是河南人的优越条件。河南是中华文明的发祥地, 夏商以来直到宋金为止, 河南几乎一直是历代帝王建都之地。举凡宫中秽事、朝廷变乱、政权更替、官僚争斗的种种内幕， 身处天子脚下的河南人总要比外地人知道得更早、 更多、 更详细、 更准确。

关情： 河南人长期和国君生活在同一地域, 养成了热衷政治、 好论朝廷得失的习惯, 其实这也是形势使然。 因为中原是建都佳处, 历来是兵家必争之地,“逐鹿中原” 成了每个时代英雄称霸中国的重要一幕, 得河南就意味着得天下。每当战乱, 河南人总是遭殃最严重。 因此, 他们不得不关心国家存亡与朝廷政治措施利弊。这一切对他们关系是太密切了。

会编：河南人是先开化的中国人, 文化水平普遍高于外地人。 早在远古三代时, 河南人就创作了时政歌谣。

敢编：河南人经历政治事件多, 见识广, 连皇帝大臣都有幸见到, 胆子自然大。正因为河南人知情、关情、 会编、敢编, 所以河南时政歌谣非常丰富, 战斗力也特别强大, 富有传统特色。

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《闹五更》：

一更来姑娘看龙灯，嫂嫂为她扮花容。

放落青丝发，梳起龙凤头。

大红袄儿拼上白绫裙。

对襟披风轻巧巧，三寸金莲左右分。

或勿把囡儿嫁平阳》：

姆妈娘，勿把囡儿嫁平阳。

平阳三条岭啊四条洋，前门介海水白洋洋，

后门开介大猫拖猪娘，直介归家望亲娘。

好的亲娘打卵卵，勿好亲娘掼你三巴掌。

不怨大，不怨娘，只怨媒人烂肚肠。

以《十八岁媛主配周岁郎》：

十八岁媛主配周岁郎，日里喂奶吃，

夜里打尿包，还要抱起看光光。

叫他丈夫让人笑，叫他儿子理不当。

可以看出古代妇女的生活风貌，三寸金莲成了审美追求。也反映了女人的命运不由自己支配的人生忧虑。同时，反映了封建时代荒唐的童养媳婚姻对女性的摧残。

田歌则任意延长，带有歌词，如《长年叹》：

田头田尾抛的荒，老婆儿子 人供。

田头田尾旷的晒，老婆儿子人带。

或《耕田歌》：

耕田耕三亩哎，日晒皮肉乌哎......

或《六月》：

六月早稻黄又黄，打把稻剑日日忙。

天光割来露水谷，下半日割来好上仓。

而《十月》：

十月里来降白霜，长年独自困硬床。

困到半夜西风起，脚骨缩拢到下巴。

反映了农民生存的艰难不易。紧张的劳动，贫苦的生活，在这类歌谣中有了生动的反映。

如《懒汉歌》：

天光露水白蒙蒙，等等日昼日头红。

日昼日头猛蒸蒸，等等黄昏开夜工。

黄昏蚊子千千万，不如明天起五更。

懒汉的形象以反嘲的词句予以生动的描绘，足以让人辛苦之后开心一笑以解疲劳。