| 词条 | 合阳提线木偶戏 |
| 释义 | 合阳提线木偶戏是合阳县独有的古老地方剧种，民间俗称“线戏”“线猴”“线胡”或“小戏”，1957年后为了和搬上大舞台由人扮演的大戏相区别，一度曾称为“线腔戏”。它的音乐、唱腔、道白、偶人造型及舞台艺术都别具一格。 简介合阳提线木偶戏的渊源十分久远。一般说法是“起于汉而兴于唐”，距今已有2000多年的历史了。合阳线戏世代相传，曾为汉王（汉高祖刘邦）立过大功。而在1979年出土的文物中，也发现了汉代的提线木偶。据专家考证，合阳的提线木偶是我国木偶戏中历史最早。 起源线戏渊源，十分久远，现在一般认为“起于汉而兴于唐，盛于明清”。唐代段安节所撰《乐府杂录·傀儡子》载：“自昔传云：‘起于汉祖在平城为冒顿所围，其城一面，即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食，陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运于机关，舞于郫间。阏氏望，谓是生人，虑其城下，冒顿必纳妓女，遂退军。’……后乐家翻为戏。”已故合阳线戏艺人雷清云早年回忆说，合阳线戏代代相传，曾为汉王立过大功。当年匈奴攻代国，汉王被困平城。代王知道西河(合阳古称“西河”)有线戏，告知陈平。陈平命工匠仿制大木偶．栩栩如生，借夜月舞于城楼。匈奴王之妻望见，心生妒忌，害怕城破之后匈奴王纳汉家女，遂网开一面，放走汉王。后来代王喜弃国．被赦为合阳侯。代王喜即汉王之兄刘仲，据《合阳县全志》载,刘仲城在今坊镇东北五里。《合阳新志资料》载，刘仲城在坊镇东北五里和阳村。艺人的传说与史书记载基本吻合。《大业拾遗》记有：“隋炀帝使黄兖造木人二尺许，衣以绮罗，饰以金碧，能运用自如。”这记载与合阳线胡戏的木偶形象及尺寸几无二致。即就是演出形式，唐·杜佑《笔麈》中的记载也和今天十分相同：“傀儡子，汉末使用于嘉会，北齐高纬尤好之”，“今俗悬丝而戏，谓之偶人，以手持其末，出其帏帐之上(外)。”悬丝傀儡即提线木偶的古称，“帏帐”在合阳线胡戏中称为“亮子”。表演时艺人站于亮子后面，手提木偶出于亮子之外。《通典》说唐代已把线戏列入歌舞类。《明皇实录》中有唐玄宗《吟傀儡》(一说为梁皇所作)一诗：“刻木牵丝一老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事．犹似人生一梦中：”诗中虽未明指即合阳线胡戏，但“刻木牵丝”的结构，“鸡皮鹤发”的外形已与合阳线胡戏的木偶造型完全一样，也说明在唐代线戏已十分流行了。到了明末，合阳举人李灌(向若)与线戏艺人过从甚密，对线戏的唱腔、音乐、服饰、剧目及偶人造型作过较大的改革，使之更趋完整化、戏曲化，曾随商帮到过苏、扬二州演出。清代乾隆之后，是合阳线戏的鼎盛时期，至光绪年间，单是合阳境内就有线戏班社七十余个。乾隆、嘉庆、同治年间曾再次往苏扬两州及北京演出。光绪二十六年(1900)，北黑池的王玉润线戏班曾往甘肃、河南、山西等省演出。 戏班合阳线戏班社属于半农半艺的演出团体，艺人们农忙种地，农闲演戏。线戏在发展过程中，驰名艺人辈出。仅以近现代为例，坐鼓板怀说戏的有王武汉(艺名“六八儿”)、杜进虎、颜喜牢(红眼娃)、王玉润、雷振南、马东训(一窝鳖)、王孝前(十三娃)、李银选(狼咬儿)等。他们注情于声，声情并茂，每个人都能说五六十本戏，最多的可以说到一百多本：虽然已去世多年，仍为群众所津津乐道。“说戏的”责任重大，一本戏中的生、旦戏由他一人包干，讲究声音洪亮，吐字清晰。线腔戏的唱腔在音乐间歇中进行，只以铮子打节奏，听起来悦耳动听。合阳人看提线木偶戏主要是“听”，所以许多人于脆背对戏台，一饱耳福。 表演形式提线是合阳线戏的主要表演方法，偶人系线根据角色的不同，分别为五到十二根不等，按具体情况还有增加到十七、八根甚至多到二十余根的。偶人通高80--90厘米，重3.5—5公斤。通过线戏艺人巧妙地运用提、拨、勾、挑、扭、抡、闪、摇等方法，赋予木偶以艺术生命，动作栩栩如生，却又有浓厚的木偶特色。可以自然地作卸帽子、脱衣服、搬椅子、抡杆子、单双闪官翅等特技动作。著名的提线艺人有六六子、高郎儿、刘升庆、王棣娃、谋儿、相银、王忠绪等。群众编了许多顺口溜来称赞这些艺人们的真本事、奇本事： “六六子本事没法学，生旦净丑能提活。” “高郎儿，提的谄，对台戏才把功夫显；能吹胡子能瞪眼，能踢纱帽把单翅儿闪。” “升庆提线本领高，旦娃出来象水上漂。碎脚儿一步一步跷，前后左右会甩梢。” “不管生旦净丑，唯有棣娃子拿手。抬桌子，挪靠子，当场变脱袄撂帽子。” “谋儿、良儿再暴牙，提线算个全挂挂。” “提靠甲戏有能人，灭不下黑池王相银。” “忠绪提线算能能，登过报还进过京。” 著名线戏艺人六八儿(王武汉)去世已有多半个世纪，但合阳人还是不能忘记他和他的艺术，在民间流传着不少他的故事。据说当年他在徐水沟北的同家庄地区演出时，声情并茂的唱腔不知迷住了多少人。当时流传着一句话，说是“宁吃六八儿屙下的，不吃凉粉柞下的”；还有一段民间歌谣是这样说的： 儿容貌好哭声难学， 引诱了三池村多少婆娘。 媳妇不擀面， 姑娘不扫院， 伙计不垫圈。 给他六八儿哥做下一双鞋， 可不知再来不来! 由此可见其艺术的魅力。 经典剧目 合阳提线木偶戏剧目丰富，老艺人传说有五百余本，1961年陕西剧目工作室收集到的二百余本现在保存在陕西省艺术研究所。最受群众欢迎的是“三箱(厢)”(《百宝箱》《囊哉装箱》《西厢记》)“二楼”(《谪仙楼》《鸳鸯楼》)“双钗”(《金琬钗》《双凤钗》)以及《蝴蝶杯》等。还有一部分艺人即兴创作的小戏，因为多在本戏演完之后加演，所以俗称“捎戏”。捎戏的语言通俗上口，生动活泼，内容贴近现实，生活气息极浓，深受群众欢迎，久演不衰，为群众增添了欢乐和笑声，如《挖蔓菁》《解破米》《响棒槌分家》《卖杂货》《聂先生教学》等。 荣誉1952年，由线戏艺人魏天才、王忠绪等发起，在民间班社的基础上成立了“合阳晨光线剧社”，即今日“合阳县提线木偶剧团”的前身，是合阳县第一个集体性质的民间艺术团体。1955年，晨光线剧社赴北京参加“中华人民共和国第—届木偶皮影戏观摩演出大会”，演出传统戏《打金枝》中“进宫背舌”一折，获得极高评价。1956年，参加陕西省木偶皮影会演大会，演出传统戏《白汗衫》，荣获一等奖。“文革”中以“木偶戏不能表现革命英雄人物”为由，该剧社曾一度被解散，“文革”后“春风吹又生”。1986年，在西安为我国驻九个国家的文化参赞演出；法国电视一台摄影记者范华先生专程来合阳拍摄了16mm影片，带往法国播放，这是合阳线胡戏首次进入国际文化交流行列。1987年初参加“长安民间艺术周”演出，年底又为文化部艺术局召开的“全国木偶戏艺术研讨会”作专场演出，均获好评。此后又在渭南地区第一、二、三届艺术节和曲皮木杂调演中以及1989年陕西省“农行杯”大赛中取得优异成绩。1989年金秋十月，合阳提线木偶剧团又带着《秃子闹房》等四个折子戏代表渭南地区参加厂陕西省第二届艺术节的演出，荣获银奖；接着又代表陕西省参加“第二届中国艺术节·西北荟萃”的演出，荣获金奖。1991年，合阳线戏应中国木偶皮影艺术学会之邀晋京演出，大获成功；1996年，又一次晋京参加建国45周年庆祝演出；1997年，王红民、萧鹏芳夫妇又远渡重洋，赴巴西演出，合阳线戏为发展中外友谊做出了贡献。 合阳人爱看线戏，把踅面和线戏当成自己的宝贝，在民间广泛流传着“不吃踅面不看线(戏)，不算到过合阳县”的说法。 声腔这里有必要说说“线腔”一词。 合阳提线木偶戏独特的声腔，过去似乎很少有人提起。直到1957年王道明、惠增厚有史以来首次收集整理线偶戏音乐时，出版的书仍然叫《合阳线偶戏音乐》。1957年，合阳新生剧团大胆尝试，把传统的提线木偶戏搬上大舞台，改由真人演出，被誉为“—朵花变成两朵花”。1958年，韩城、合阳并为大县，称韩城县，新生剧团也改名为“韩城戏曲剧院秦腔一团”。1959年为参加建国十周年献礼演出，剧团排练了李新庆根据合阳线戏传统剧目改编的《白汗衫》。撰写说明书时，李新庆想原先叫“线偶戏”，如今既不用“偶”，更不用“线”提，只是使用了原来的声腔，便标了一个“线腔”。当时主管文化的老县长张孔博认为“线腔”，应叫“洽(he)剧”，而剧院的同志认为“洽剧”造成误会，还是叫“线腔”好。其实真正的原因在于韩城县的国庆献礼节目却是个“洽剧”，韩城的同志感情上接受不了，所以此后便有了“线腔”一词。尽管有不少专家多次指出“线腔”这个名字不妥，“线怎么能发声呢”，但却一直没有改过来。直到1999年4月拍摄线偶戏光盘时，这个问题又一次被提出来。大家经过讨论，认为还是应该叫“合腔”为好，于是光盘和录音上都印了“合阳合腔提线木偶戏”的名称。 区域及地理环境合阳县地处陕西关中东府，地理坐标在东经109°58′～110o27′和北纬34o59′～35o26′之间。东临黄河，北依梁山，西与澄城接壤，南与大荔相邻。全县辖16个乡镇，353个行政村，591个自然村，总人口44.2万人，全系汉族。隶属渭南市管辖。 夏商周三代，合阳为“有莘国”，春秋战国时期称“西河”。魏文侯十七年（公元前429年），魏文侯在洽川北岸筑城，从此始有“洽（合）阳”之名。秦时置合阳邑，汉初设县至今。 合阳地形呈阶梯式，自东南向西北逐渐上升。黄河边的的洽川湿地属国家级重点风景名胜区，海拔在1200米以上。主要山脉为梁山；河流有黄河、金水、徐水、百良河和大浴河。洽川瀵泉为全国罕见。主要交通线路有西（安）韩（城）铁路、G108国道、S101省道、G240高速公路。合阳历史悠久，文化底蕴丰厚，民间艺术资源丰富，提线木偶戏为我国长江以北仅存的提线木偶戏，且有其专用的声腔—线腔，在全国独一无二。 主要价值实用价值从历史上看，先有木偶，然后才形成木偶戏。偶头是提线木偶的关键部位，如果没有偶头雕刻工艺的延续和发展，合阳提线木偶的演出和发展便失去基础，成为无源之水、无本之木。 艺术欣赏价值偶头是精美的艺术品，是脸谱的承载物。一个造型美观，雕刻细致，个性突出，色彩和谐的偶头可以让人赏心悦目，获得美的享受。 收藏价值古老的偶头反映历史，记载着昔日的社会生活。收藏偶头可以见证历史，并为戏曲史、艺术史、民俗的研究提供可靠的实物资料。 传承谱系早年的偶头制作艺人无法考证。1961年陕西省剧目工作室来合阳调查，当时仅有两个人：一为路井镇南庄韩某；一为知堡乡项村狄运昌，当时已70多岁。 现在仅有一人，即黑池镇朴鲁村鲁兆兴，生于1947年，1973年入合阳提线木偶剧团，专学偶头制作，曾在陕西省民间艺术团学习半年，1980年回到农村，没有徒弟。 相关器具及制品制作偶头的材料为柳木、桐木；雕刻工具有各种雕刀；上彩工具有小油漆刷、海绵块、油画笔、毛笔及各色油画颜料。 偶头分“唐俑头”和“拟真头”两种；又有“猪八戒”、“孙悟空变脸”、“活眼木偶”等特型偶头；近年又发展有供欣赏用的“玩偶头”。还有偶人的活动手亦属艺人制作。 制作工艺合阳提线木偶的偶头早先用柳木雕刻，现在改用桐木。偶头具有明显的“唐俑风格”，尤其是旦角，面部丰腴，鼻子浑圆如胆，与隋代、初唐女菩萨、佛雕如出一辙，此点亦显示其历史的悠久。脸谱用不同色彩表现忠奸善恶，线条简练；尤其是画胡子生和画胡子丑，寥寥数笔，似春风拂面，生动传神。 早期的 “唐俑头”为平顶，下端有三厘米左右的颈部，借以与偶身相接。上世纪六七十年代逐步发展“拟真头”，模仿真人形象，至今两种风格的偶头并存。制作偶头时先锯下一段木头，砍出粗坯，再用雕刀按角色形象刻划脸部，成型后用砂纸打磨光洁，涂上底漆，然后画眉眼。装置活动眼珠、活动嘴巴的特型木偶则需锯下木偶后部，掏空，装好机关后再将锯下部分用木楔固定，但不用胶粘，便于日后修理时拆装。 早先打底用鸡蛋清和铅粉，后来用磁漆。画眉眼现改用油画颜料，不怕日晒雨淋。 基本特征合阳提线木偶偶头制作工艺的特征为纯粹手工艺术。每雕刻一个偶头，造型全在艺人心中，即使画眉眼，亦是心中有数，融入个人的感情色彩，栩栩如生。从艺者有极高的艺术天赋，相应的绘画功力，又对合阳线戏偶头的特点了如指掌，从而继承了传统，又形成与其它剧种全然相异的独特风格。正由于难度大、要求高，从事此种艺术的人要比从事演唱的艺人少得多。 保护计划 主要保护内容1、对现有的雕刻艺人进行调查，了解其从艺过程、艺术特点、生活状况，为其建立个人档案。 2、对其已制作的偶头精品及脸谱进行保护，防止流失。 3、为其实行生活定补，解除后顾之忧。 已采取的保护措施业务部门安排专人与鲁兆兴保持联系，随时掌握其需求及生活状况，为其提供外地信息。 十年保护目标从青年人中选拔热爱木偶艺术且有一定水平者，培养至少五名接班人；将鲁兆兴建立木偶博物馆的设想纳入县上计划，逐步实施，为木偶艺术提供展示场所。 五年保护工作计划2006年 调查、建档；掌握艺人生存状况 2007年 选拔接班人；使后继有人 2008年 木偶博物馆建设启动；收集相关资料，落实资金 2009年 建立木偶工作室；形成产业化 2010年 木偶博物馆建成；对外开放，进行国际文化交流 五年主要保障措施1、政策上给予扶持倾斜。 2、资金上列入财政预算。 3、保护管理列入各级领导责任制。 建立机制用五年时间建立既能有效保护传统手工技艺又与市场经济衔接的保护管理体制，实现制作、展览、销售一条龙。 |
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