何长生，笔名：何杉、乐山，江西金溪县何源镇何源村人，大学毕业，中共党员。1968年参加工作，历任金溪县何源公社、抚州地区群艺馆、文化广播电视局干部，鹰潭市文联文协主席及文联副秘书长、秘书长、副主席，鲁迅文学院学员，鹰谭市作家协会常务副主席、文联主席、党组书记，专业作家，文学创作二级。

一、 简介：

二、 作品：

三、 夏言与象麓草堂

一、 简介：

何长生，1968年开始发表作品，1997年加入中国作家协会。著有长篇小说《明天的星》，散文集《眷恋》，长篇陈述文学《一位市委书记的故事》(合作)，陈述文学集《红帆》等。作品多次获省、全国文学奖。

二、 作品：

1散文《月夜上蛇山》1980年收入《江西新时期十年作品选》——《金溪县志》1193页

2散文《仙水岩记》1983年《江西群众文艺》收入《龙虎情》——《金溪县志》1193页

3散文《龙虎情思》1988年《散文选刊》获全国散文大赛奖——《金溪县志》1193页

4报告文学《蛇王猫王白蚁大王》1994年发表于《星火》——《金溪县志》1195页5散文集《眷恋》百花洲文学创作丛书——《金溪县志》1197页

6长篇小说《明天的星》1994年群众出版社——《金溪县志》1197页

7小说《红岩》

8《贵戚天师与大真人府》（王冰泉　何长生）

9《夏言与象麓草堂》……

三、 夏言与象麓草堂

夏言与象麓草堂

--唐宋元明时的龙虎山艺文

文/何长生

明代游览龙虎山的文人墨客，尽管缺少大腕巨擘，但人数更加众多，留下的作品更为丰富。其中名气较大的人物有：吴伯宗、江西金溪县人，明初中状元及第，官至武英殿大学士，精通天文，善文工诗，游山诗作有《游仙岩二首》；甘瑾，江西余干（一说临川）人，与元末诗人张翥交往为友，"诗如美女簪花"，游山诗作有《过龙虎山》；韩雍，江苏吴县人，有才望，官至左副都御史，曾经两次巡按江西，"九载名山五度过"，留有《游仙岩二首》；罗洪先，江西吉水人，状元及第即请告归，生平致力于著述和讲学，因景仰陆九渊来访先哲遗址，诗作有《龙虎山》；王宗沐，浙江临海人，曾任江西提学副使，修复庐山白鹿洞书院，期间又游龙虎山，诗作有《游仙岩雨行》；袁炜，浙江慈溪人，才思敏捷，官至武英殿大学士，有"青词宰相"之名，游山诗作有《游上清宫》；徐学谟，浙江嘉定人，官至礼部尚书，游山撰文《游龙虎山二十四岩记》，等等。还有一位名气不大的诗人黄应元，游山时情兴最浓，将仙水岩的精华景点，每景赋诗一首，共二十首，名为《游龙虎山》组诗。这些众多的诗篇文章，大多是山水吟咏的作品，从各个不同的角度，形象地描绘了龙虎山的旖旎风光，发掘了它蕴含的美学意义，而且达到了"物物有诗题"的广度。山以文传，文以山名，这些自然风光与审美艺术相结合的文化结晶，也将随着龙虎山的永恒存在而流传下去。明代末年，还有一位大旅行家徐弘祖，在漫长的旅途中经过了龙虎山。徐弘祖，号霞客，江苏江阴人。生平酷爱旅游，足迹自北到南遍及大半个中国，每天用文字记下自己的行踪和见闻，后人将他日记整理编成《徐霞客游记》一书。徐霞客于崇祯九年（公元1636年）农历10月23日进入贵溪县境。此后四日，他在秋雨中顺次游览了马祖岩、香炉峰、碍石（金枪峰）、仙岩，经过鱼塘、蔡坊、正一观、上清街、真人府，往金溪县境去。由于天气不好的原因，徐霞客没有登临游览龙虎山的众多景点，只作沿途目及所见的记录。他在日记中，对马祖岩和香炉峰记述较为详细，其余见闻则极为简略。文中说："遥望东面乱山横翠，骈耸其北者，为排衙石，最高；欹突其南者，为仙岩，最秀；而近瞰岭下，一石尖插平畴，四面削起者为碣石，最峭。......有孤柱撑天之状。"而对道教宫观，没有一个字形容。由此可见龙虎山的道教至明末时，已处于很衰微的状态。明代龙虎山值得书一笔的人物，是当地的一位名臣兼诗人夏言。夏言是上清镇桂洲村人，出身官宦家庭，父亲夏鼎曾经任过临清（今山东临清县）知州。夏言从小性情警敏，擅长诗文。明武宗正德十二年（公元1517年）中进士，后屡经升迁，官至武英殿大学士，内阁首辅。明朝官制不设宰相职位，内阁首辅便似与宰相等同。夏言在朝中为官，刚正敢言，常上书直谏，深受明武宗的赏识。他曾经奉诏裁减京城冗官冗兵3200人，清查官僚富室的庄田，夺还许多民产，敦劝皇帝示范亲耕以重农业，等等，做好较好政绩，在朝中很有威望。明世宗嘉靖皇帝继位后，朝中情况渐渐发生变化。嘉靖皇帝迷恋修道长生，长达二十年深居内宫，不上朝理政。朝中大臣为了争权夺势，互相倾轧愈演愈烈。言仍刚正自居，渐生骄意，得罪了不少大臣。受他提拔的江西同乡严嵩，勾结因献房中术而大受皇宠的道士陶仲文，暗中在嘉靖面前进谗言诬陷他。嘉靖二十一年（公元1542年），夏言被排挤罢官，回乡闲居。夏言是典型的儒家思想，具有强烈的经世愿望。他从小生活在龙虎山，家居与上清宫和天师府贴近仅二里地，却对道教不感兴趣，与天师没有来往。他罢官返乡后，没有回到桂洲村居住，而是在交通更为便利的贵溪县城三峰山下，傍近象山书院的地方建了一座象麓草堂，用以自居。他的思想和目的，可以从他的一首诗作《三峰亭》中看出。诗中说：

象山书院在，千载接芳邻。

道德看前辈，衣冠愧我身。

岩扉徐氏旧，崖笔紫阳真。

况看吾亭好，三峰有主人。

石壁连屏起，山亭四廓开。

参差绿水曲，窈窕白云隈。

枫叶村村赤，群鸥日日来。

凭高终极目，直北是三台。

夏言在风景美好的三峰山下居住，并不是追求安乐闲逸，而是钦仰陆九渊的道德形象，用以激励自己，时刻不忘报效朝廷。他经常登高眺望正北方的"三台"（朝廷），说明他丝毫没有退隐之心，盼望的是朝廷重新启用他，继续实现他的经世抱负。三年后，朝廷派了一位名叫李空的御史巡按江西，实际上是暗察夏言的政治态度。嘉靖知道夏言是"白首怀乡，丹心恋阙"后，重新启用他，用于牵制严嵩。嘉靖二十七年（公元1548年），夏言因支持陕西总督曾铣收复河套地区的主张，被严嵩诬陷为"妄启边衅"，遭到喜怒无常的嘉靖皇帝杀害，最终成为封建统治阶级内部斗争的牺牲品。嘉靖皇帝死后，他才得到平冤昭雪。夏言的墓，葬于现今上饶市的郊区。龙虎山只存有他的父亲夏鼎的墓，在上清镇外的桂洲上。夏言在罢官居乡期间，还为龙虎山的百姓做了一件好事。由他倡导和集资，在桂洲村筑了一道拦洪护田的长堤。长堤自莲霞嘴至象峰墓，长2里许，高2丈余，宽4丈余，以块石护坡，用铁桩固牢脚基。堤外拦住泸溪河的洪水，堤内改造出大片的良田。百姓们称这座长堤为"夏公堤"。夏公堤在清代逐渐倾毁，今已不存。夏言其实也是一位诗人，著有《桂洲集》十八卷。他的诗清新自然，而且有一定的人民性，其中《安丰道中观妇人插田》，历来脍炙人口。诗云：

南村北村竞栽禾，新妇小姑兼阿婆。

青裙束腰白裹首，手掷新秧如掷梭。

打鼓不停歌不歇，似比男儿更膂力。

自古男耕和女织，怜尔一身勤两役。

吁嗟乎！长安多少闽中人，

十指不动金满身。

这首诗，宛如一幅生动的民间风俗画，真实地反映了农村妇女辛勤生产的情景。作为富贵高显的上层人物夏言，能为下层劳苦百姓发出不平的叹息，是颇为不易的。