和尚桥位于浙江省嵊州市浦口边的小溪上。始建于宋，后虽代有修建，桥石仍系原物。该桥在嘉泰《会稽志》有载。桥系三折边拱，桥长8米，宽2米，高4米。因溪流在桥前有一弯道，水在桥前已形成一个水潭，流速变缓，减少了对桥的冲力，由于该桥避开河道急弯，故桥基稳固。此外还有河南的和尚桥。

简介

和尚桥的历史

美丽的传说

长葛与和尚桥的来历

简介

此桥自宋朝以来得以保存，为绍兴市有明文记载的最早的三折边桥。和尚桥农家乐地处永川市大安镇和尚桥水库旁，交通方便，离大安高速路口只有５００米，成渝公路直通农家乐门前，从永川可乖１５路公交车、复兴、金龙、花果山、丁家、壁山方向的车都能直达农家乐门口。环境优美，春天，到处绿油油的，充满生机与活力；夏天，到水库游泳绝对是很爽的事哟；秋天，到处是丰收的景象；冬天来了，快过年了，到农家乐看杀过年猪哟，吃血旺汤，吃腊肉哟。本农家乐，一年四季都开放钓鱼，大鱼多多，而且很有特色，本地鱼哟。吃的就更多了，鸡、鸭、鱼、兔样样俱全，本农家乐的河水豆花是出了名的哟，是市长命名的“永川豆花”哟。

和尚桥的历史

始建于宋，后虽代有修建，桥石仍系原物。该桥在嘉泰《会稽志》有载。桥系三折边拱，桥长8米，宽2米，高4米。因溪流在桥前有一弯道，水在桥前已形成一个水潭，流速变缓，减少了对桥的冲力，由于该桥避开河道急弯，故桥基稳固。此桥自宋朝以来得以保存，为绍兴市有明文记载的最早的三折边桥。序 我所讲的故事肯定发生在河南，并在中原地区广为流传。故事情节是真实可信的。但考虑到也许会伤及主人公后裔的感情，还是不用真实的地名和真实的人名吧

。小商河是平原 上的一条溪流，尽管水量不大，但来往行人要想到达对岸，则需脱掉鞋袜涉水而过。河东是秋水庄，河西是乾明寺。秋水庄有个寡妇叫兰枝，乾明寺有个和尚叫慧可。和尚和寡妇的私情自古有之。兰枝和慧可的私情就发生在大清朝的乾隆盛世。兰枝和慧可的第一次碰面是在乾明寺的大雄宝殿上。兰枝这年二十六岁，三年前丈夫撇下她和五岁的儿子长生永远离开了。二十刚出头的女人，正是柔情似水、春心勃发的年龄，有多少寡妇都守不住空房，不是红杏出墙，就是改换门庭。但兰枝却不是这样，她决心把儿子养大，守着儿子过一辈子。苦熬了三年。这一天，正是丈夫忌日，她趟过凉凉的小商河，来到乾明寺为丈夫超度亡灵。她羞怯地低着头，缓缓走进了大雄宝殿。她不敢抬头看大殿里的情景，只把一些散碎银子撒进功德箱里，从香案上抽出三支檀香，然后跪在蒲团上，双手合十，顶着眉心，就默默地祈祷起来。这一切已被慧可看得清清楚楚。慧可就坐在大殿右侧的圈椅上，他手拿木椎敲击着木鱼，发出“笃笃笃”的响声，嘴里念着《金刚经》的第六品：菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。。。。。。。当兰枝进来时，他睁眼一看，“呀呼，好一个美妇人！”他的身子不由颤动了一下。兰枝确实很美，尽管出身农家，但父母还是给了她一个优美的身段。今天 的素衣素妆，更增添了她的文静和妩媚。慧可可不是一个本分的和尚，精神皈依了佛祖，身子入了清净之地，但他在生理上可没有净身。在寺院，他勾引过不少女香客。见了兰枝，他的魂便从《金刚经》中抽了回来，他要想办法把兰枝弄到手。看兰枝还在一心向佛，慧可把头扁到香案上，“噗”的一声，把一撮香灰吹到了兰枝的头上。见香灰飞来，兰枝抬头看去，只见一个胖嘟嘟的和尚正冲她甜笑，她的脸“腾”地一下红了，赶忙低下头去。心想，这和尚真俊，眉清目秀的，脸上还放光。兰枝说：“奴家又不曾惹得你，何必调笑于俺？”慧可忙说：“贫僧得罪，贫僧得罪”。说着，慧可离开座椅，蹲下身子，，把落在兰枝身上的香灰一一掸去，他抚摩着兰枝的头发，又帮兰枝抻了抻衣服。久违的男人气息使兰枝心慌意乱，她差一点没跪稳。慧可趴在兰枝的耳根上说：“贫僧喜你喜得紧”听到这话，兰枝怦然心动，她的脸更红了，站起身，快步走了出去。看到兰枝这样，慧可心里更有数了。二 回到家里，兰枝的心跳还没有平静下来。掌灯时分，她哄儿子长生早早入睡，自己也在床上躺了下来。想着慧可和尚的笑摸样，体味着慧可和尚的关爱，她的心又躁动起来。是啊，她毕竟三年没有尝到男人的滋味了。想着想着，她的手不由自主地伸向了自己的下身。。。。。。。兰枝一直似睡非睡，子时了吧，突然，他听到了轻轻的敲门声，再听，还有。她忙问：“谁呀？”“我，寺院的慧可。”“你来干啥？”“我来看看妹子。”“黑更半夜，邻居听见指戳俺。”“不当紧，我翻墙进来的。”静静的一段时间，门“吱呀”一声开了，慧可闪身进去，回身插门，转身就把兰枝抱住了，没几下，就把兰枝的舌头吸了出来，啧啧有声。此时的兰枝已浑身瘫软，只能任由慧可摆弄。慧可把兰枝抱到床上，就象剥熟鸡蛋一样，几下就把兰枝的衣服除了下来，一个洁白如玉的身子横陈床帏，把个慧可喜得连声说“惭愧惭愧”。当慧可把男人的东西送进兰枝身体里时，兰枝感到了些许疼痛，没几下，便自如了，她发出了“呵呵”的叫声。事毕，兰枝偎在慧可怀里，气已喘得不匀了。三更时分， 慧可又要来劲，这一次兰枝也主动逢迎，慧可放出了许多手段，把个兰枝弄得浑身酥麻。鸡叫两遍，兰枝把慧可送出了大门。当慧可赤脚趟进河水里时，兰枝的心疼了一下。要说慧可在对付女人方面还真有经验，他知道轻重缓急的节奏。不能急呀，要想长期拥有兰枝，该“抻”的时候就要抻一下。因此，他故意不去找兰枝，把个兰枝急得心里象猫抓一样。“咳，这个和尚，他只要一回呀。”终于，她忍不住了，就趟过河来到了寺院。这一次，慧可客客气气把兰枝让进了禅房。当门关上时，两个人都急不可耐了。兰枝宽衣解带，慧可使尽浑身解数，兰枝又一次享受到来自佛门净地的强烈性冲击。这可真是：可怜几滴菩提水，全部倾进兰瓣中。没过几日，几个兵丁来到乾明寺，不由分说，把慧可捆走了。在一座衙门大堂上，慧可见到了威严端坐的长生，心里“咯噔”了一下。长生怒斥慧可：“你身为佛门中人，不守清规戒律，长期淫污良家妇女，该当何罪？拉下去砍了！”不一会，刽子手把慧可的头呈上来，只见慧可的两眼不闭，直勾勾看着长生，倒把长生吓得吸了一口凉气。对长生私斩和尚一事，省里的批文是“情有可原”。此后，和尚桥的桥头上又多了一块石碑，上面刻了两行字：修石桥为母尽孝，杀和尚替父报仇。尾声 ： 因了这座桥，故事流传四方；因了这个故事，桥也名扬天下。秋水庄易名为“和尚桥”，开始是村，后来是镇，再后来，县城也搬了过来。在我的家乡有一座桥，老百姓叫它“和尚桥”。

美丽的传说

相传很久以前，有一家人靠水而居，孩子不满周岁的时候，男人病死了，年轻寡妇带着儿子艰难度日。为了儿子不受委屈，寡妇没有再嫁，母子相依为命。守寡几年之后，年轻的女人终于耐不住寂寞，与河对岸破庙里的一个和尚有了私情，总是在夜半悄悄趟河。这私情竟然缠缠绵绵地延续了几十年。儿子不负母亲的期望，金榜题名做了官，他体谅母亲半夜趟水的辛苦，命人在河上修了这座桥。后来，母亲死了，安葬完母亲。他立即命人杀了那和尚。后人为了纪念这个孝子，在这座桥上写了一副对子：修石桥为母行孝，杀和尚替父申冤。讲故事的人显然是把那孝子当成有情有义，忠孝两全的楷模来传颂，可我总是觉得味道不对，不知道这个饱读诗书的儿子凭什么杀和尚。母亲显然不会赞成儿子杀自己的情人；父亲早已撇下孤儿寡母西去，好象也并没有权利仇恨和尚。那么，杀和尚其实是儿子自己的意愿了。我真不明白，儿子成才之后为什么要来干涉母亲的私事，难道，做了母亲便不能做女人，二十几岁就要把青春埋葬掉？面对上辈人，最大的孝心莫过于尊重。很久以前有一个小村庄，有两户人家。两家各有一个孩子，一个男孩，一个女孩。他们青梅竹马，两小无猜。后来，男孩的父母都去世了，他们也渐渐的长大了。这时女孩的父母看到男孩家破落了，就非要她嫁给一个有钱人家，就这样一对好姻缘拆散了。但是，他们彼此之间感情还是依然很深。姑娘嫁人后，小伙子带着悲伤出家了。过了几年，姑娘的丈夫得暴病去世。有一天，她去寺庙烧香，偶遇那个小伙子（其实当时他们都还不到20岁），两人相见就像当年陆游和唐宛，泪眼相看，彼此无言。再后来，小伙子得知她的近况就去她家，帮助她做些农活，此时的她还有个年幼的儿子。每次来他就教她的儿子读书，他成了孩子的启蒙老师。后来，孩子慢慢的长大了但是他们之间却并没有越过雷池。 之后很多年过去了，儿子考取了秀才，两人喜极而泣。不过这时候，儿子逐渐的对他俩不满意了,因为流言蜚语起来了，但是这对有情人还是在感情中厮守着。这时的儿子又中了举，当了县官。寺庙离她家很远，他每天晚上都要渡河过来，很辛苦徒步涉水，没有船，也没有桥。他们彼此之间很恩爱，但是对此儿子却越来越不满。她心痛他，求儿子，叫儿子为了他和她，修一座桥。儿子是孝子，只好修了桥。那样他就方便多了，在这桥上的来来往往中，他和她都慢慢的老了。他有些怕那个儿子，毕竟是官老爷了。再说，舆论也不好听，不过，他人很好，还会些医术，所以大家不为难他。后来她病了，多亏了他的照顾。这份不掺杂念却有碍世俗的感情慢慢的赢得了大家的尊重和同情。最终，她还是离他先去了。儿子就在这时起了杀心，反正母亲已经死了。就派两个杀手去寺庙，要他喝下毒酒，那个小的杀手有些不忍，老的杀手也动了恻隐之心，说：我们也要吃饭呀。要不，你就远走他乡，永远不要回来，就当死了。他听了这些很是悲愤，毅然喝下了毒酒。事后县官还毁掉了那座桥。而此时乡亲们不干了，因为，大家都知道他们是真心相爱的。于是人们就去县衙请愿，大家自发的捐款修桥，并起名叫“和尚桥”。如今，每当人们走过这座桥总要驻足，总想从桥上看出些什么，但是什么异样也没有，只有静默和遐思。这座桥今天就静静地矗立在河南省的某一地方，现在它的周围又修了很多的路：107国道、京珠高速、机场高速路，通往“和尚桥”的那条路逐渐的被废弃了而那座桥依然静静的矗立在那里，用苍凉向人们诉说着对爱的向往。爱情的种子是相同的，但是不同的环境下爱的种子会开出各异的花来。在我看来其实我们可以欣赏但是不必羡慕别人的爱情，不要奢望不存在的东西，其实你身边的爱情就是一个独特的演绎，虽然不悲壮，但却一样美丽。在我的家乡有一座桥，老百姓叫它“和尚桥”。相传很久以前，有一家人靠水而居，孩子不满周岁的时候，男人病死了， 年轻的寡妇便带着儿子艰难度日。为了儿子不受委屈，寡妇没有再嫁，母子相依为命。守寡几年之后，年轻的女人终于耐不住寂寞，与河对岸破庙里的一个和尚有了私情，总是在夜半悄悄趟河。这私情竟然缠缠绵绵地延续了几十年。儿子不负母亲的期望，金榜题名做了官，他体谅母亲半夜趟水的辛苦，命人在河上修了这座桥。 后来母亲死了，安葬完母亲，他立即命人杀了那和尚。后人为了纪念这个孝子。在这座桥上写了一副对联：修石桥为母行孝，杀和尚替父申冤。人们显然是把那孝子当成有情有义，忠孝两全的楷模来传颂，可我总是觉得味道不对，不知道这个饱读诗书的儿子凭什么杀和尚。母亲显然不会赞成儿子杀自己的情人：父亲早己撇下孤儿寡母西去，好像也并没有权利仇恨和尚。那么，杀和尚其实是儿子自己的意思了。 我真不明白，儿子成才之后为什么要来干涉母亲的私事，难道，做了母亲便不能做女人？二十几岁就要青春葬掉？ 面对上辈人，最大的孝心莫过于尊重。“和为贵”的思想在中国古代就已经深人人心。当今社会提出的“构建和谐社会”就源于此。佛教传入中国后之所以迅广为人们接受。其中很重要的一个因素就是崇尚“和”。孟子有言“天时不如地利 ，地利不如人和”。后世有“团结就是力量”，“团结起来力量大”，“心往一处想，劲往一处使，没 有办不成的事”，商业上有“和气生财”等说法。 距纪山东约十余里处的九店村，村边有条河，河上有两根厅头搭成的厅桥，这座桥被后人称为和尚桥。桥为何人所建，为什么又叫和尚桥？说起来话就长了。 很久以前，两家逃乱的人在这里相遇，交谈中，得知一方姓金，一方姓全。一看这里虽然荒芜，但这里还有一条小溪沟，在这里种田用水也比较便利。这样，两家就分住在小溪沟的两边，两家人勤作苦劳，没多久，都做起了自己的茅草屋。为便于两家的相互来往，互相帮工，在小溪沟上用几根圆木 搭建了一个便桥。再后来，两家慢慢又都殷实起来，茅草屋换成了小瓦房，小瓦房换成大瓦房。两家关系也如同从前那样友好而亲密。有一年夏天，天特别热，金家的猪从圈里跑出来，跑过桥到全家的稻田里，乱滚乱拱，把几块稻田搞得不像样子，金家到全家道了歉。没想到第二天晚上全家的牛从牛圈里跑出来，跑到全家的田里，把秧吃了一大片，全家赶紧到金家道歉。但是这巧合的事，给两家带来了误会。从此以后，两家就很少来往了，时间一长，桥也断了，两家都不再修理了。再后来，两家人丁增多，小纠纷时有发生，甚至闹到对簿公堂。县老爷吃了原告吃被告，两家卖田卖房子打官司，殷实的家就这样败落下去了。纪山寺内的一个老和尚听说了此事以后，不顾自己七十高龄，外出四方化缘，将所得全部用于建桥，又给两家说佛讲道，桥修好后，老和尚把金全两家当家人的手拖到了一起之后，老和尚就在桥上圆寂了。从此之后，金全两家和好如初。为了感激这位老和尚，当地人把这座桥叫“和尚桥”。自从和尚桥修成后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。金全两家又盖起了大瓦房，财旺起来了，人丁也兴旺起来了；周围的农户们也都人财两旺。因此人们都更信纪山寺了，并一传十，十传百，纪山寺的香火更鼎盛了。 和尚桥经历沧桑之后已不复存在了，但和尚桥的故事却流传至今。

长葛与和尚桥的来历河南省长葛市也有一座桥叫和尚桥，并且地名也叫和尚桥。　长葛与长社的传说：长葛这个地名，最早见于《春秋左氏传》：“鲁隐公五年，宋人代郑围长葛。”鲁隐公五年，是公元前718年。这样算来，长葛这个地名，早在2700多年之前就存在了。长葛这块地方，为什么叫长葛呢？传说这里是葛天氏居住的地方。后人怀念葛天氏那时候的社会生活，想长久承续那种恩泽，就叫这块地方为长葛。关于葛天氏，有书籍记载说是传说中远古时期部落名；有的记载说是传说中的古帝号，在伏羲之前。葛天氏时期的社会生活，被后人传颂为“其治不言而自信，不化而自行。”乃古人理想中的自然、淳朴之世。秦昭襄王三十三年，即公元前274年前后，长葛更名为长社。应邵在《汉书》的一条注中，说是因为社中的树暴长而更名的。所谓“社”，就是人们祭祀土地神的地方。至今，老城镇西北1里许还有郁郁苍苍的社柏。这些社柏是否就是当年长葛更名为长社的物证已不可考，不过，社柏的存在倒是能帮助人们更好地理解“长社”的由来。我们通常所说的长葛县，是隋代开皇六年（公元586年）建制的，一直沿用到1993年撤县建市。和尚桥的传说：和尚桥位于长葛市区东南部的清溢河上。和尚桥的名气，并非因为桥本身有什么特殊之处。论年代，并不久远，论结构，也是很一般的石拱桥，且并不建在大江大河上。它的名气，皆因附会到它身上的故事。这故事被人们概括为简练的一句联语：修浮桥为母行孝，杀和尚替父报仇。说某人之母与隔河而居的和尚有私情，和尚寒冬腊月涉水过河，触动此人孝心，他修桥为母行孝。其母去世后，他杀了和尚为父报仇。关于这座桥，民国十九年（1930年）《长葛县志》载：“在县西南15里（原县治在今老城镇），为邑冲要。明嘉靖四十三年（1564年）知县蔡绍先创建，因昔有和尚募化，原名和尚桥。万历十年（1582年）乡民李惟臣，谢科募资重修于上流，改名济众桥，两旁石栏石荀俱用铁扣，有碑记。清顺治十八年（1661年）知县刘涛奉分宪沈公（沈全，江苏华亭县人，顺治进士，时任巡宪之职）捐俸倡众重修，建河伯庙于北岸，并建沈公祠，有碑记。”从这些记载里，可以清楚地看到，在明万历十年之前，这座桥就叫“和尚桥 ”，是因为“和尚募化”而得名。万历十年后，改名的原因不得而知，想必那时已有了上述的附会，“乡民”感到不雅而改之。自改名迄今，已有400多年，知桥名曰：“济众”者甚少，反倒是“和尚桥”越叫越响，以至于后来京广铁路上所设的这一站站名就叫“和尚桥”，现在的长葛市区近郊所设镇的镇名也叫“和尚桥”。其实，和尚募化而修桥，在过去是常见之事。据说，全国叫做“和尚桥”的桥有17座之多。这个附会的传说，究竟起自何地何时，恐怕很难考究。是因桥演义出来的故事，还是故事附会在桥上，这也很难说清。其实在封建社会里发生这样的故事，是完全可能的，而且那悲剧完全是一个社会的悲剧。长葛的和尚桥，只是许多普普通通的和尚桥中的一座，那故事也并非这座桥的“专利”。“和尚桥”之所以成为经久不衰的话题，是因为这是一个复杂的人文现象。 “和为贵”的思想在中国古代就已经深人人心。当今社会提出的“构建和谐社会”就源于此。佛教传入中国后之所以迅广为人们接受。其中很重要的一个因素就是崇尚“和”。孟子有言“天时不如地利 ，地利不如人和”。后世有“团结就是力量”，“团结起来力量大”，“心往一处想，劲往一处使，没有办不成的事”，商业上有“和气生财”等说法。 距“和为贵”的思想在中国古代就已经深人人心。当今社会提出的“构建和谐社会”就源于此。佛教传入中国后之所以迅广为人们接受。其中很重要的一个因素就是崇尚“和”。孟子有言“天时不如地利 ，地利不如人和”。后世有“团结就是力量”，“团结起来力量大”，“心往一处想，劲往一处使，没 有办不成的事”，商业上有“和气生财”等说法。 距纪山东约十余里处的九店村，村边有条河，河上有两根厅头搭成的厅桥，这座桥被后人称为和尚桥。桥为何人所建，为什么又叫和尚桥？说起来话就长了。很久以前，两家逃乱的人在这里相遇，交谈中 ，得知一方姓金，一方姓全。一看这里虽然荒芜，但这里还有一条小溪沟，在这里种田用水也比较便利。这样，两家就分住在小溪沟的两边，两家人勤作苦劳，没多久，都做起了自己的茅草屋。为便于两家的相互来往，互相帮工，在小溪沟上用几根圆木搭建了一个便桥。再后来，两家慢慢又都殷实起来，茅草屋换成了小瓦房，小瓦房换成大瓦房。两家关系也如同从前那样友好而亲密。有一年夏天，天特别热，金家的猪从圈里跑出来，跑过桥到全家的稻田里，乱滚乱拱，把几块稻田搞得不像样子，金家到全家道了歉。没想到第二天晚上全家的牛从牛圈里跑出来，跑到全家的田里，把秧吃了一大片，全家赶紧到金家道歉。但是这巧合的事，给两家带来了误会。从此以后，两家就很少来往了，时间一长，桥也断了，两家都不再修理了。再后来，两家人丁增多，小纠纷时有发生，甚至闹到对簿公堂。县老爷吃了原告吃被告，两家卖田卖房子打官司，殷实的家就这样败落下去了。纪山寺内的一个老和尚听说了此事以后，不顾自己七十高龄，外出四方化缘，将所得全部用于建桥，又给两家说佛讲道，桥修好后，老和尚把金全两家当家人的手拖到了一起之后，老和尚就在桥上圆寂了。从此之后，金全两家和好如初。为了感激这位老和尚，当地人把这座桥叫“和尚桥”。自从和尚桥修成后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。金全两家又盖起了大瓦房，财旺起来了，人丁也兴旺起来了；周围的农户们也都人财两旺。因此人们都更信纪山寺了，并一传十，十传百，纪山寺的香火更鼎盛了。和尚桥经历沧桑之后已不复存在了，但和尚桥的故事却流传至今。东约十余里处的九店村，村边有条河，河上有两根厅头搭成的厅桥，这座桥被后人称为和尚桥。桥为何人所建，为什么又叫和尚桥？说起来话就长了。 很久以前，两家逃乱的人在这里相遇，交谈中，得知一方姓金，一方姓全。一看这里虽然荒芜，但这里还有一条小溪沟，在这里种田用水也比较便利。这样，两家就分住在小溪沟的两边，两家人勤作苦劳，没多久，都做起了自己的茅草屋。为便于两家的相互来往，互相帮工，在小溪沟上用几根圆木搭建了一个便桥。再后来，两家慢慢又都殷实起来，茅草屋换成了小瓦房，小瓦房换成大瓦房。两家关系也如同从前那样友好而亲密。 有一年夏天，天特别热，金家的猪从圈里跑出来，跑过桥到全家的稻田里，乱滚乱拱，把几块稻田搞得不像样子，金家到全家道了歉。没想到第二天晚上全家的牛从牛圈里跑出来，跑到全家的田里，把秧吃了一大片，全家赶紧到金家道歉。但是这巧合的事，给两家带来了误会。从此以后，两家就很少来往了，时间一长，桥也断了，两家都不再修理了。再后来，两家人丁增多，小纠纷时有发生，甚至闹到对簿公堂。县老爷吃了原告吃被告，两家卖田卖房子打官司，殷实的家就这样败落下去了。纪山寺内的一个老和尚听说了此事以后，不顾自己七十高龄，外出四方化缘，将所得全部用于建桥，又给两家说佛讲道，桥修好后，老和尚把金全两家当家人的手拖到了一起之后，老和尚就在桥上圆寂了。从此之后，金全两家和好如初。为了感激这位老和尚，当地人把这座桥叫“和尚桥”。自从和尚桥修成后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。金全两家又盖起了大瓦房，财旺起来了，人丁也兴旺起来了；周围的农户们也都人财两旺。因此人们都更信纪山寺了，并一传十，十传百，纪山寺的香火更鼎盛了。和尚桥经历沧桑之后已不复存在了，但和尚桥的故事却流传至今。

长葛与和尚桥的来历

河南省长葛市也有一座桥叫和尚桥，并且地名也叫和尚桥。　长葛与长社的传说：长葛这个地名，最早见于《春秋左氏传》：“鲁隐公五年，宋人代郑围长葛。”鲁隐公五年，是公元前718年。这样算来，长葛这个地名，早在2700多年之前就存在了。长葛这块地方，为什么叫长葛呢？传说这里是葛天氏居住的地方。后人怀念葛天氏那时候的社会生活，想长久承续那种恩泽，就叫这块地方为长葛。关于葛天氏，有书籍记载说是传说中远古时期部落名；有的记载说是传说中的古帝号，在伏羲之前。葛天氏时期的社会生活，被后人传颂为“其治不言而自信，不化而自行。”乃古人理想中的自然、淳朴之世。秦昭襄王三十三年，即公元前274年前后，长葛更名为长社。应邵在《汉书》的一条注中，说是因为社中的树暴长而更名的。所谓“社”，就是人们祭祀土地神的地方。至今，老城镇西北1里许还有郁郁苍苍的社柏。这些社柏是否就是当年长葛更名为长社的物证已不可考，不过，社柏的存在倒是能帮助人们更好地理解“长社”的由来。我们通常所说的长葛县，是隋代开皇六年（公元586年）建制的，一直沿用到1993年撤县建市。和尚桥的传说：和尚桥位于长葛市区东南部的清溢河上。和尚桥的名气，并非因为桥本身有什么特殊之处。论年代，并不久远，论结构，也是很一般的石拱桥，且并不建在大江大河上。它的名气，皆因附会到它身上的故事。这故事被人们概括为简练的一句联语：修浮桥为母行孝，杀和尚替父报仇。说某人之母与隔河而居的和尚有私情，和尚寒冬腊月涉水过河，触动此人孝心，他修桥为母行孝。其母去世后，他杀了和尚为父报仇。关于这座桥，民国十九年（1930年）《长葛县志》载：“在县西南15里（原县治在今老城镇），为邑冲要。明嘉靖四十三年（1564年）知县蔡绍先创建，因昔有和尚募化，原名和尚桥。万历十年（1582年）乡民李惟臣，谢科募资重修于上流，改名济众桥，两旁石栏石荀俱用铁扣，有碑记。清顺治十八年（1661年）知县刘涛奉分宪沈公（沈全，江苏华亭县人，顺治进士，时任巡宪之职）捐俸倡众重修，建河伯庙于北岸，并建沈公祠，有碑记。”从这些记载 和尚桥

里，可以清楚地看到，在明万历十年之前，这座桥就叫“和尚桥 ”，是因为“和尚募化”而得名。万历十年后，改名的原因不得而知，想必那时已有了上述的附会，“乡民”感到不雅而改之。自改名迄今，已有400多年，知桥名曰：“济众”者甚少，反倒是“和尚桥”越叫越响，以至于后来京广铁路上所设的这一站站名就叫“和尚桥”，现在的长葛市区近郊所设镇的镇名也叫“和尚桥”。其实，和尚募化而修桥，在过去是常见之事。据说，全国叫做“和尚桥”的桥有17座之多。这个附会的传说，究竟起自何地何时，恐怕很难考究。是因桥演义出来的故事，还是故事附会在桥上，这也很难说清。其实在封建社会里发生这样的故事，是完全可能的，而且那悲剧完全是一个社会的悲剧。长葛的和尚桥，只是许多普普通通的和尚桥中的一座，那故事也并非这座桥的“专利”。“和尚桥”之所以成为经久不衰的话题，是因为这是一个复杂的人文现象。 “和为贵”的思想在中国古代就已经深人人心。当今社会提出的“构建和谐社会”就源于此。佛教传入中国后之所以迅广为人们接受。其中很重要的一个因素就是崇尚“和”。孟子有言“天时不如地利 ，地利不如人和”。后世有“团结就是力量”，“团结起来力量大”，“心往一处想，劲往一处使，没有办不成的事”，商业上有“和气生财”等说法。 距“和为贵”的思想在中国古代就已经深人人心。当今社会提出的“构建和谐社会”就源于此。佛教传入中国后之所以迅广为人们接受。其中很重要的一个因素就是崇尚“和”。孟子有言“天时不如地利 ，地利不如人和”。后世有“团结就是力量”，“团结起来力量大”，“心往一处想，劲往一处使，没 有办不成的事”，商业上有“和气生财”等说法。 距纪山东约十余里处的九店村，村边有条河，河上有两根厅头搭成的厅桥，这座桥被后人称为和尚桥。桥为何人所建，为什么又叫和尚桥？说起来话就长了。很久以前，两家逃乱的人在这里相遇，交谈中 和尚桥

，得知一方姓金，一方姓全。一看这里虽然荒芜，但这里还有一条小溪沟，在这里种田用水也比较便利。这样，两家就分住在小溪沟的两边，两家人勤作苦劳，没多久，都做起了自己的茅草屋。为便于两家的相互来往，互相帮工，在小溪沟上用几根圆木搭建了一个便桥。再后来，两家慢慢又都殷实起来，茅草屋换成了小瓦房，小瓦房换成大瓦房。两家关系也如同从前那样友好而亲密。有一年夏天，天特别热，金家的猪从圈里跑出来，跑过桥到全家的稻田里，乱滚乱拱，把几块稻田搞得不像样子，金家到全家道了歉。没想到第二天晚上全家的牛从牛圈里跑出来，跑到全家的田里，把秧吃了一大片，全家赶紧到金家道歉。但是这巧合的事，给两家带来了误会。从此以后，两家就很少来往了，时间一长，桥也断了，两家都不再修理了。再后来，两家人丁增多，小纠纷时有发生，甚至闹到对簿公堂。县老爷吃了原告吃被告，两家卖田卖房子打官司，殷实的家就这样败落下去了。纪山寺内的一个老和尚听说了此事以后，不顾自己七十高龄，外出四方化缘，将所得全部用于建桥，又给两家说佛讲道，桥修好后，老和尚把金全两家当家人的手拖到了一起之后，老和尚就在桥上圆寂了。从此之后，金全两家和好如初。为了感激这位老和尚，当地人把这座桥叫“和尚桥”。自从和尚桥修成后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。金全两家又盖起了大瓦房，财旺起来了，人丁也兴旺起来了；周围的农户们也都人财两旺。因此人们都更信纪山寺了，并一传十，十传百，纪山寺的香火更鼎盛了。和尚桥经历沧桑之后已不复存在了，但和尚桥的故事却流传至今。东约十余里处的九店村，村边有条河，河上有两根厅头搭成的厅桥，这座桥被后人称为和尚桥。桥为何人所建，为什么又叫和尚桥？说起来话就长了。 很久以前，两家逃乱的人在这里相遇，交谈中，得知一方姓金，一方姓全。一看这里虽然荒芜，但这里还有一条小溪沟，在这里种田用水也比较便利。这样，两家就分住在小溪沟的两边，两家人勤作苦劳，没多久，都做起了自己的茅草屋。为便于两家的相互来往，互相帮工，在小溪沟上用几根圆木搭建了一个便桥。再后来，两家慢慢又都殷实起来，茅草屋换成了小瓦房，小瓦房换成大瓦房。两家关系也如同从前那样友好而亲密。 和尚桥

有一年夏天，天特别热，金家的猪从圈里跑出来，跑过桥到全家的稻田里，乱滚乱拱，把几块稻田搞得不像样子，金家到全家道了歉。没想到第二天晚上全家的牛从牛圈里跑出来，跑到全家的田里，把秧吃了一大片，全家赶紧到金家道歉。但是这巧合的事，给两家带来了误会。从此以后，两家就很少来往了，时间一长，桥也断了，两家都不再修理了。再后来，两家人丁增多，小纠纷时有发生，甚至闹到对簿公堂。县老爷吃了原告吃被告，两家卖田卖房子打官司，殷实的家就这样败落下去了。纪山寺内的一个老和尚听说了此事以后，不顾自己七十高龄，外出四方化缘，将所得全部用于建桥，又给两家说佛讲道，桥修好后，老和尚把金全两家当家人的手拖到了一起之后，老和尚就在桥上圆寂了。从此之后，金全两家和好如初。为了感激这位老和尚，当地人把这座桥叫“和尚桥”。自从和尚桥修成后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。金全两家又盖起了大瓦房，财旺起来了，人丁也兴旺起来了；周围的农户们也都人财两旺。因此人们都更信纪山寺了，并一传十，十传百，纪山寺的香火更鼎盛了。和尚桥经历沧桑之后已不复存在了，但和尚桥的故事却流传至今。