作品介绍

作者介绍

原文

译文

课文详译

重点词句

疑难探究

解析

作品介绍

《荷蓧丈人》选自《论语 微子》。《论语》共20篇，是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的著作。内容涉及政治主张、教育理论、论语观念、品德修养等，是有关孔子思想的重要著作。《论语》是语录体，文字简练质朴，含义很深，也有描写比较生动具有文学价值的片断。

作者介绍

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人（今山东省曲阜市东南）人，是儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教无类”；政治方面，主张仁政、德治。他开创的儒家学派，是对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。孔子周游列国，宣讲自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后，从事著述和讲学，相传有弟子三千人。他编订了《诗》《书》，修撰了《春秋》。

原文

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”

译文

子路跟随孔子出行，落在后面，遇上一个老人，用拐杖扛着除草器具。子路问他道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的）老师？”（说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。子路拱着手站在那里。老人留子路（到他家里）过夜，杀了鸡、做了黍米饭给他吃，（并且）让他的两个儿子拜见子路。

第二天，子路走了，（赶上孔子，）把上面的情况告诉孔子。孔子说：“（这）是个隐士呀！”（便）叫子路转回去看他。子路到达他家时，他已经出门去了。

子路（对他的两个儿子）说：“不做官，是不合道理的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？想要保持自身的清洁（而隐居不仕），却破坏了君臣关系的准则。君子出来做官，是做他应该做的事。（至于）自己的政治主张不能推行，（那是）早就知道了。”

课文详译

子路从而后从 从：跟随。“从”后省略宾语“夫子”。而：连词，所连接的前后两部分在语义上是逆转的，可译为“但”“却”。后：用作动词，落在后边。

遇丈人，依仗荷蓧 丈人：对老年人的敬称。以：用。杖：拐杖。荷：扛。蓧：古代除草用具，一说是竹器。

子路问曰：“子见夫子乎？”子：对人的敬称，可译为“您”。夫子：先生，老师，这里指孔子。乎：表疑问的语气助词，可译为“吗”。

丈人曰：“四体不勤，五谷不分。” 四体：四肢。勤：劳动。五谷：稻、黍、稷、麦、菽等五种粮食作物。分：辨别；

孰为夫子 孰：疑问代词，谁。为：是。植其杖而芸 植：插在地上。一说，植，通“置”，放下。其：他的，代“丈人”。而：顺承连词，可译为“就”。芸：“耘”的假借字，除草。

子路拱而立 拱：拱手。立：站着。而：连词，所连接的前一部分表示动作行为的方式或状态，对后一部分起着修饰作用。

止子路宿，杀鸡为黍而食（sì）之 止：留。宿：过夜。为黍：做了黍米饭。食：给……吃。之：他，代子路。

见（xiàn）其二子焉 见：使（让）……拜见。动词的使动用法。其：他的，代“丈人”。焉：语气助词。表叙述语气，不需译出。这三句的主语“丈人”承前省略

明日，子路行，以告。 明日：第二天。以告：把上述情况告诉孔子。以：介词，把。后省宾语“之”，之代上文所记的情况。“告”后省宾语“夫子”。 子曰：“隐者也！” 子：指孔子。隐者：“者”字短语，隐居不仕的人，即隐士。也：表肯定兼感叹的语气，可译为“啊”。这是一个判断句，省主语“丈人”。使子路反见之 反：同“返”，返回去。之：他，代文人。主语“子”承前省略。 至则行矣 至：指子路到了丈人家里。则：表转折关系的连词，可译为“可是”“却”。行：指丈人出门去了。矣：了。

子路曰“不仕无义”子路说 不做官是不合道理的。仕：作官。义：本义是“宜”，指正当的、恰当的，这里指合乎道理的。无义：就是违背了做人的道理。长幼之节，不可废也 节：礼节。废：废弃。也：表判断语气。

君臣之义，如之何其废也？ 君臣之义：君臣之间的正常关系，主要指人臣应做他应该做的事。如之何：固定结构，如何，怎么。其：语气副词，加强反问语气。之：它，代“君臣之义”。

欲洁其身，而乱大伦 洁其身：使自己身子干净，指丈人不肯在浊世做官，即洁身自好的意思。洁：使……洁，形容词的使动用法。而：却。乱：这里是破坏的意思。大伦：指君臣之间的伦常关系。

君子之仕也 君子：有才德的人，暗指孔子。之：用于主语谓语之间，取消句子的独立性，让它作全句的主语。也：表句中停顿并起提示作用，可不译出。 行其义也 行：做。义：指应该做的事。其：他，代“君子”。也：表解释语气。

道之不行，已知之矣 道：指政治主张。行：实行。之：用于主语谓语之间，取消句子独立性，让它作全句的宾语。又为了强调它，把它提前，谓语“知”后用“之”复指。之：它，代“道之不行”。矣：表肯定语气。

重点词句

见

　本篇课文中“见”用了四次，用法各不相同。

1.看见。 子见夫子乎？

2.会见。 使子路反见之。

3.谒见，读xiàn。冉有季路见于孔子曰。按：古代汉语里“见”读xiàn时是不及物动词，它不能直接带宾语，所以这一句中的“见”后用了介词“于”来引进“见”的对象。

4.用于使动，使谒见，使拜见，读xiàn。见其二子焉。按：这句中的“见”仍是不及物动词，由于属使动用法，所以后边直接带宾语。

君臣之义，如之何其废也

“如之何”是凝固结构，在这句中用作状语，相当于“为什么”“怎么”。“其”是副词，加强发问语气。“废之”的“之”，复指主语“君臣之义”。句子译出来是：君臣之间的关系，又怎么能废弃它呢？

疑难探究

①荷蓧丈人是怎样一个人？

荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。

②子路对荷蓧丈人的态度如何？

子路见此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

③荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？

荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。

④孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？

孔子深知道家学者们的主张。命令子路“反见之”，是想告之以君臣之义。

解析

《论语》是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。此文却写了一个具有一定情节的小故事，有时间的推移（某天下午到第二天），有子路等人活动场所的变换（丈人耘田处，丈人家，孔子所在处），有几个相关的情节：子路向丈人问孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情况告诉孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人便又不在。更重要的是通过上述情节，通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。如丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国的不满。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对长幼之节的重视。孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评，同时表达了孔子自己“知其不可而为之”的积极处世的态度。这两种态度形成鲜明的对照，并成为彼此思想矛盾的根源。

课文分两部分，即两段。第1段以叙为主，叙述子路遇到荷蓧丈人的情况。第2段是子路对“不仕无义，长幼之节不可废”的一番议论。

在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义”。他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。