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词条 郭沫若旧居博物馆
释义

郭沫若是中国现代史上一位杰出的作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、书法家和著名的社会活动家。他在我国文化科学战线奋战了60个春秋,留下了两千多万字的文化遗产,是继鲁讯之后我国文化路线上又一面光辉旗帜。座落于乐山市沙湾区沫水街中段的郭沫若旧居,是郭沫若诞生和少年时代生活、学习的地方,是世界文化成功崛起的起点。郭沫若旧居博物馆是省级重点文物保护单位、省级爱国主义教育基地和青少年革命传统教育基地。

馆址位置

郭沫若旧居博物馆位于四川省乐山市沙湾沫水街中段。邮编:614000

管辖隶属

郭沫若旧居博物馆是乐山市一县级博物馆,分旧居和博物馆两部分。旧居于1980年4月筹备复原,同年7月对外开放,并公布为四川省文物保护单位,旧居博物馆于1992年3月18日动工修建,同年10月正式对外开放,隶属乐山市沙湾区文体局。

旧居介绍

郭沫若旧居是郭沫若诞生和少年时代生活的地方。旧居座西向东,是一座四进三天井穿斗木结构的小青瓦平房,共有大小房间36间,占地2189平方米,建筑面积1108平方米。旧居始建于清代咸丰年间,经逐步扩建,到郭沫若父亲郭朝沛经营家业时,才达到目前的规模,至今依然保持着古朴的风貌。

复原设置

旧居基本按1939年以前的格局复原布置。

第一进临街的两间是当年经营日杂山货的"鸣兴达号"商铺。

第二进是郭沫若诞生的地方及其父母早年起居室。

第三进为其兄长郭开文的居室,水井、厨房、膳房、会客房和其父母晚年居室及1912年郭沫若结婚时的新房,郭沫若出走后,原配夫人张琼华一直住在这里。

第四进是郭沫若家人居室及客厅,四进深处是郭沫若四岁半启蒙受教的"绥山山馆"家塾及其启蒙老师沈焕章先生的卧室。"山馆"前是幽静的花园。郭沫若早年的《早起》、《茶溪》、《村居即景》等诗便作于此。紧靠花园是为纪念郭沫若诞辰100周年新建的沫若书法手迹碑廊。旧居共展存实物500余件,还原了郭沫若当时的生活情景及郭氏家概况。

馆舍介绍

博物馆是紧依旧居后花园,占地3.35亩,为仿古建筑,建筑面积为1800平方米,为一楼一底三合庭院建筑,与旧居座向一致,其主体建筑一层为郭沫若生平陈列大厅,二楼为接待室、会议室、办公室等。

展览设置

博物馆陈列分:《郭沫若生平陈列》、《沙湾区文物陈列》、《中日友谊陈列》、《沫若书画院书画展》

《郭沫若生平陈列》设在主建筑的一层,整个陈列分五个部分和时期,用248幅照片。图表和42件实物,再现了郭沫若光辉战斗的一生,展览的资料、实物中许多是非常珍贵的资料。 (右照片为1923年5月文学团体创造社发起人郭沫若、成仿吾、郁达夫合影)

挥毫革命

成立创造社

1921年7月中旬,郭沫若郁达夫、张资平等人在日本东京开会,发起成立创造社。会议决定出版《创造季刊》。9月,郁达夫在为《创造季刊》写的出版预告中明确提出:创造社要"打破社会因袭,主张艺术独立,愿与天下之无名作家共兴起而造成中国未来之国民文学"。经过郭沫若、郁达夫回国筹办,上海泰东书局在9、10月间出版了三本创造社丛书:郭沫若新诗集《女神》、朱谦之的《革命哲学》、郁达夫的第一部小说《集沉沧》。郭沫若的《女神》出版

1921年8月,郭沫若的诗集女神由泰东图书局出版。这是郭沫若的第一本诗集,收

入"五四"前后的诗作57首,也有少数早年的作品。其中有《凤凰涅》、《天狗》、《地球我们的母亲》、《炉中煤》等诗集体现了"五四"时期那种毁坏一切,创造一切的狂飙突进精神,用新诗的形式歌唱中国人民的希望、理想、愤怒和反抗。

《创造季刊》创刊

1922年5月1日,《创造季刊》创刊,它是创造社前期具有浪漫主义和唯美主义倾向的文学刊物。该刊在创刊号上刊登了郭沫若的《海外归鸿》和郁达夫的《艺文私见》,对沈雁冰主编的《小说月报》和郑振锋主编的《文学旬刊》提出了尖锐的批评,从而引起了创造社和文学研究会之间的论争。论争的内容主要是对文学与社会之间的论争。论争的内容主要是对文学与社会的关系有不同的看法,即作品是作家主观思想意识的表现呢,还是社会生活的反映?创作是无目的无功利的呢,还是要为人生为社会服务?这次论战持续了3年。至1924年2月28日出版第2卷第2期后停刊。共出6期。前2期分别由郁达夫、郭沫若编辑,后4期由成仿吾编辑,由泰东图书局出版,以发表创作为主,兼刊理论文章和翻译作品。

创造社的《创造周报》创刊

1923年5月13日,创造社的《创造周报》创刊,泰东图书局出版,郭沫若、郁达夫、成仿吾编辑。发刊词是郭沫若写的一首诗《创世工程之第七日》 。诗中表示"我们是不甘于这样缺陷充满的人生,我们

是重新创造我们的自我",我们自我创造的工程,便从你贪懒好闲的第七天上做起"。《创造周报》于1924年5月停刊,共出52期。

《 沙湾区文物陈列》在主建筑左厢房,展出该地方出土文物近百件。

郭沫若论新文学运动

5月27日,《创造周报》第三号发表郭沫若撰写的《我们的文学新运动》。文章说:我们暴露于战乱的惨祸之下,我们受着资本主义这条毒龙的巨爪的蹂躏。我们渴望着平和,我们景慕着理想,我们喘求着生命之泉。........ 我们现在于任何方面都要激起一种新的运动,我们于文学事业中也正是不能满足于现状,要打破从来的因袭的样式而求新的生命之新的表现。

郭沫若评价"整理国故"

1924年1月13日,郭沫若在《创造周报》第三十六号发表《整理国故的评价》一文。郭沫若在文章中说:

大凡一种提倡,成为了群众意识之后,每每有石玉杂糅,珠目淆混的倾向。整理国故的流风,近来也几乎为了一个时代的共同色彩了。国内人士上至名人教授,下至中小学生,大都以整理相号召,甚至有连字句也不能圈断的人,也公然在堂堂皇皇地发表著作。这种现象,决不是可庆的消息。国学研究家就其性近力能而研究国学,这是他自己的份内事;但他如不问第三者性情如何,能力如何,向着中学生也要讲演整理国故,向着留洋学生也要宣传研究国学,好像研究国学是人生中唯一的要事,那他是超越了自己的本份,侵犯了他人的良心了。这种人不仅欠缺知言之明,也犯定了轻蔑人格的罪过。

但是厌弃国学的人,果如已本着良心的命令要研究科学或者要造机关枪,那最好是自己向研究者所犯的弊病是同一样的,同是超越了自己的本分而侵犯了他人的良心了。

人生的行路本自多殊,不必强天下人于一途。一人要研究国学必使群天下的人研究国学,一人要造机关枪必使群天下的人去造机关枪,这无论如何是办不到的事情,即使办到了,也同是无用;人人都去研究国学,造机关枪去了,谁还种米来供人吃饭呢?

郭沫若疾呼文学就是革命

1926年5月16日,郭沫若在《创造》月刊发表文章《革命与文学》,大声疾呼说,革命能带来文学的繁荣,文学就是革命。他说:

我们中国人的所谓文学家,他们是居住在另外一种天地的另外的一种人种。他们的生活是风花雪月。他们对于世事是从不过问的。世事临到清平的时候,他们或许还可以讴歌一下太平,但一临到变革的时候,他们的生命便感受着一种威胁,他们对于革命,比较冷静的,他们可以取一种超然的态度,不然便要极力加以诅咒。

我始终承认文学和革命是一致的,并不是两立的。文学是永远革命的,真正的文学是只有革命文学的一种。所以真正的文学永远是革命的前驱,而革命的时期中总会有一个文学的黄金时代出现。

文学的本质是始于感情终于感情的。作家的感情愈强烈愈普遍,而作品的效果也就愈强烈愈普遍。一个时代好的作品愈多,就是那个时代的文学愈兴盛的表现。革命时代的希求革命的感情是最强烈最普遍的一种团体感情,由这种感情表现而为文章,来源不穷,表现的方法万殊,所以一个革命的时期中总含有一个文学的黄金时代了。

革命时期是容易产生悲剧的时候,被压迫阶级与压迫者反抗,在革命尚未成功之前,一切的反抗都是要归于失败的。这种个人的失败史,或者团体的失败史,表现成为文章便是一篇悲剧。而悲剧在文学的作品上是有最高级的价值的,革命时期中容易产生悲剧,这也就是革命时期中自会有一个文学上的黄金时代的第二个原因了。

郭沫若出版自传《反正前后》

1929年8月,郭沫若的第二部自传反正前后由现代书局出版。不久即被国民党以"诋毁本党"的罪名查禁。

1931年,此书改名为划时代的转变,重新出版,并加以说明:"本书原名反正前后.......后因某种误会,停版将及二年,现因读者纷纷要求再版,乃将内容修正一过,改易今名,并经呈部审定,以内容并无过激,核准发行"。

1932年,又被查禁。

郭沫若诗《赞塞上风云》

1940年10月19日,《赞塞上风云》电影摄制组回到重庆。在为他们举行的欢迎会上郭沫若即兴作诗,道:"以艺术的力量克服民族的危机,以塞上的风云,扫荡后方的乌烟瘴气!"这部影片由阳翰笙编剧,应云卫导演,王士珍摄影,盛家伦配乐,舒秀文、黎莉莉、周伯勋等著名演员主演。影片描写了蒙汉两族人民识破日本特务利用爱情纠葛挑拨离间,制造民族纠纷的阴谋后,摄制组于1月曾去塞北摄取外景,中途经过延安,受到延安文艺界热烈欢迎。

郭沫若发表《进步赞》

1945年12月,昆明发生“一二·一”流血惨案后,郭沫若发表讽刺《诗进步》赞:

谁能说咱们中国没有进步呢?

谁能说咱们中国进步得很慢?

“一二·九”已经进步成为“一二·一” 了,

不信,你请看,请鼓起眼睛看看。

水龙已经进步成为了机关枪,

板刀已经进步成为了手榴弹,

超度青年的笨拙的刽子手们

已经进步成为了机械化的好汉。

国际交流

《中日友谊陈列》,是博物馆最具特色的陈列,从旧居恢复开放,至郭沫若诞辰100周年,以沫若文化为桥梁的中日友好往来陈列。以日本川市赠送的35件礼品、辅以80余幅照片,反映了中日人民的友谊,完成了郭老先生的心愿。

《沫若书画展》是为纪念郭老诞辰100周年举办的。展出书画作品近百件,多为全国著名书画家的作品。这是反映了画家们对郭老的怀念之情。

历史沿革

中 国 文 化 战 线 上 的 又 一 面 光 辉 旗 帜。二十世纪的中国文化名人中,郭沫若是最有研究价值的一位,也是研究最不充分的一位。已经出版的传记和研究著作有数十册,可是这些书中的“郭沫若”与真实的郭沫若相去太远了。周恩来说过“有人说,学术家与革命行动家不能兼而为之,其实这在中国也是过去时代的话。郭先生就是兼而为之的人”。他出生于四川乐山沙湾的一个旧式家庭,从小受好的是传统教育。后来留学日本,接触到的却是非驴非马的文化的怪胎。回到沙湾的故居,他心情或许非常阴郁,这座大宅院出奇地阴暗和拘谨,即使在四方的天井里也暗无天日,天井里的青石板地面爬满厚厚的绿色的苔藓。也许郭氏一辈子也没有走出这个阴森冷漠的院落......《沫若故里——沙湾》专题邮册和《郭沫若旧居》个性化邮票正式面世。有这样的资料表明:“诗人郭沫若出生于乐山西南36公里处的沙湾,沫若二字,得之于故乡两条江水的古名----沫水是蜿蜒流经沙湾的大渡河,若水则是家乡附近的青衣江。自己取的名字当然与自己的性格有联系,“智者乐水”,诗人郭沫若无疑是聪慧过人的。郭沫若旧居坐落在沙湾老街中段,为一座四进穿斗的结构平房,共有大小房舍36间,建筑面积1108平方米。旧居最早建于清代咸丰年间。最外侧是两间经商的匍面,入内则分别有郭沫若父母,兄长的往室。还有一间则是郭沫若1912年结婚时的隹房,郭沫若婚后三日即出走,直到27年后奔父丧才回家。后面是郭家的私塾----“绥山山馆”。整个郭氏旧居给人的感觉是低矮压抑,色调深沉的,很难想象这里诞生了一位歌唱《女神》的诗人。门外的街道行匆匆,一片市声,而郭沫若的脑海里则向往着《天上的街市》......”。四川乐山沙湾的旧居,已经辟为纪念馆供国内外人士参观。

馆藏文物

郭沫若旧居博物馆现存馆藏文物及馆史资料近3000件,其中有关郭沫若的资料和实物2000余件。

开放时间

郭沫若旧居博物馆每天上午 8:00 下午 17:00 开放。

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更新时间:2025/3/17 7:13:11