纳溪民歌独具特色，而纳溪民歌中的滚板山歌更具有浓郁的地方特色，所谓滚板山歌，即是以连续的短句，用连说带唱的方式，节奏明快地进行演唱。这里的连说带唱不是指说一段唱一段说唱分开，而是指“说”就是“唱”，“唱”寓于“说”中，这也成为纳溪滚板山歌的显著特征。

“太阳出来嘛一点红喔，那月亮出来哟都像弯弓喔，那星星啦出来喔都悬吊吊哎，那雷公忽闪哟闹哄哄。”走在四川省泸州市纳溪区天仙镇将军村的乡村道上，不时会听到从田间地头传来的山歌，幽默、诙谐且形象生动的歌词，让人忍俊不禁。这便是纳溪民歌——滚板山歌。

滚板山歌震天吼

“第一次听村民唱滚板山歌是在下乡插队时，那场面现在都还记忆犹新。”纳溪区文化馆馆长曾令雄介绍说。1970年，年轻的曾令雄在乐登公社（现在的天仙镇将军村）插队，当地会唱山歌的农民很多，那时候都是集体劳动，大家集聚在田地里，边干农活边亮开嗓子唱山歌。满山遍野山歌此起彼伏，动人心弦，大家干起活来就更觉有劲。

滚板山歌一人唱，众人和，清唱无伴奏，歌词都是人们在劳动中有感而发。当地有个叫牟二爷的，薅秧歌唱得最棒。其石包腔、老鹰腔、大河腔运用自如，还能见子打子，随机编词，且高音过人。薅秧歌须一人领，众人和，牟二爷自然就成为领唱者：“（领）大田薅秧稗子多，（合）哟，依哟哟嗬嘿，（领）扯了一窝又一窝，（合）呀嘿嘿哟依哟……”看见田坎上走来一俊俏的姑娘，牟二爷马上随机编词：“对面走来个花姑娘，脚上穿的花花鞋，身上穿的花衣裳。”众人和：“哟哟依哟嘿。”看见稻田里的秧鸡，也唱，而且逗趣，“大田插秧行对行，一对秧鸡来歇凉，中间捡到秧鸡蛋，晚上按倒秧鸡娘。”

唱山歌俘获美人心

“大河呃，涨水嘛，起漩涡呃，你看那情妹妹，好心伤呃，想留我情哥哥吃晌午，又怕那米筛做门呃，眼睛多呃哟……”滚板山歌里的情歌，表达方式朴素、生动、幽默、风趣，颇具画面感和形象感。关在书房里的人无论如何也想不出“米筛做门眼睛多”这么生动的比喻来，这一首首情歌也成就了一对对有情人。

天仙镇将军村老农陈开才，是唱滚板山歌的代表人物之一。陈开才自小酷爱民歌，听人唱一遍山歌就能记住，他会唱的民歌不计其数，并能自创歌词。1958年，四川音乐学院教授郎毓秀到将军村采风，对陈开才进行了指点，使他唱歌的技巧有了很大的提升。这年三月三，当地首次举办民歌节，陈开才登台演唱，技压群雄，一举夺冠。从此，陈开才会唱山歌的美名在当地传开了。陈开才的老伴周帮勋，当年是将军村的一枝花，村里的年轻人个个都喜欢，但她痴迷唱山歌，对在民歌节上一展歌喉的陈开才另眼相看。陈开才对周帮勋也心仪已久，经常在周帮勋房后放牛、砍柴时唱上一段山歌，周帮勋便躲在门后偷听。动人的山歌终于打动了美人的芳心，一对有情人终成眷属。如今，两人已年过花甲，对山歌依旧一往情深。

《撵野猫》的由来

说到滚板山歌，不能不提《撵野猫》，《撵野猫》是滚板山歌里最具代表性的曲目。2004年在第五届中国西部民歌(花儿)歌手邀请赛上，由泸州四位男歌手演唱的《撵野猫》以其浓郁的乡土气息、独特的和声结构和诙谐风趣的表演征服了评委获得金奖。那么，《撵野猫》是怎样在众多的山歌里发掘出来的呢？

1958年深秋，泸州师范学校音乐教师王建中等人到纳溪大里、龙车等地搜集、挖掘、整理民歌。一天上午，王建中一行正行走在乡间，猛然听到山间传来阵阵明快、高亢的山歌：

“十七十八年娇，小妹也！

你在房中挑花绣朵绣花哟——鞋！”

“斗大一股黄风（儿）吹进来，

这股黄风（风）吹得哪个老表儿带信喽来？”

猛然一顿，又听到对门山上有几人一齐唱到：

“风不吹槐槐不动，妹不招郎郎不（欧）来！”

……

几分钟过后，民歌声戛然而止，但王建中还沉浸在婉转悠扬、动听优美的民歌乐曲中。他好像置身于春暖花开的二三月，耳边响起情侣阵阵对唱，那含蓄的情话，或吟或唱，撩拨得心上人心情荡漾。王建中从歌声中“醒”来后，马上请那10多个男女一句句地教唱，他则一句句地记谱和词。大半天的时间过去了，词全部记好了，王建中又从头到尾地唱给那些“师傅”听，一个字一个字地改，一句一句地和，但就是没那韵味。在听“师傅”唱了几十遍之后，王建中发现是自己没有用韵味和感情去表达，只好重学行腔。一番“折腾”后，“师傅”才比较满意。后来，王建中调查发现，原来这首歌名叫《撵野猫》，是大里一带最有特色、最出名的民歌。这一发现，让王建中兴奋不已。

回到泸州后，王建中又请来当时宜宾音乐方面最有权威的王立三，一同对《撵野猫》的词曲进行整理。当时，带队到泸州指导文艺采风的郎毓秀在听了这首歌以后，同样兴奋不已。她觉得这首歌很有地方特色，有意境，曲调优美，具有很高的“卖点”，建议对其进行开发研究，并对修改提出了意见。

2002年，刚刚调入纳溪区文化馆的曾令雄再次对《撵野猫》进行了改编，并大胆尝试将独唱曲目改编成了男声四重唱，使《撵野猫》在各种比赛中连连夺魁。

原生态与现代文化的交锋

岁月的变迁、时代的进步，使原有的生产方式转变，加之现代文化的冲击，现在很少有人会唱山歌了。纳溪区将军村66岁的老农郭章福说，近几年再也没有放开嗓门大声唱山歌了，只是干活时自个儿小声哼哼。“为什么不放开嗓子唱呢？”笔者问。“现在大家干活都是各干各的，没有过去那种唱歌的环境了。即使你大声唱，也不会有人来应和。”

郭章福告诉笔者，村里年轻人多数外出打工了，在家的也只喜欢唱唱流行歌曲。据纳溪区文体局调查，目前，能演唱滚板山歌的不足30人，且多为五六十岁的老人。

为让滚板山歌这块文化瑰宝重放异彩，纳溪区对纳溪民歌进行了抢救性的保护，用文字、录音、数字化多媒体等手段，将滚板山歌真实、全面、系统地保存下来，并编辑出版《纳溪民歌精选》，共收录滚板山歌76首。2007年3月，纳溪滚板山歌进入首批省级非物质文化遗产名录。目前，纳溪区正大力推广滚板山歌，正在编制滚板山歌的地方教材，今后将进入校园，让学生们了解滚板山歌，当地还成立滚板山歌小型专业演唱队，设立滚板山歌传人保护基金；通过对全区中小学音乐教师、镇文化干事、旅游餐饮服务行业人员培训等各种手段，让滚板山歌走出“深闺”。