| 词条 | 光武皇帝之刘秀的秀--嗜血的皇冠 |
| 释义 | 《嗜血的皇冠》是一本非常丰满的书。它像一座思想的宝库，每个人都能从中看出自己的故事。心中有爱者，能看到爱情；心中有欲者，能看到野心；心中有天下者，能看到苍生百姓；为官的，可以以史为鉴三省吾身再图一个为国为民之道；经商的，可以举一反三旁征博引新寻一个做大做强之法；求学的，可以经太学历古训扪心自问“为了什么而读书”。即便贩夫走卒，至少也能从中看出“努力”二字。 一、基本信息书 名：嗜血的皇冠：光武皇帝之刘秀的秀作 者：曹升 出 版 社：时代文艺出版社 开 本：16 定 价：29.80元 二、内容简介在《流血的仕途：李斯与秦帝国》中，曹升复活了千古一相李斯的风采，对这位传奇人物的刻画及其精神世界的重建，更是入骨三分，力透纸背。 而这一次，这个史界第一才子，将他睥睨的目光转向了古代第一帝王——汉光武帝刘秀。 新作《嗜血的皇冠：光武皇帝之刘秀的秀》，在曹升天马行空之文笔下，重现新朝末年至东汉初年历史的风云际会，历史的血色风流，将刘秀，刘縯，王莽这一个个人物，隔着绵长的时间带到读者面前，带给我们另一种理解历史的境界。 曹三自序“并非写史，而写命运”。这“命运”二字，由王莽至邓奉，由刘縯至刘秀，直可推至上下两千年中华大地之沉浮。 大背景下的小个体，无论富贵贫贱隐忍达显，“不幸”是永远的关键词。拨开历史的迷雾，曹三把每位读者带到时空之彼端，刘秀、刘縯、王莽、邓奉乃至阴丽华，他们的所思所想所舍所得，是否也正是我们每个人命运之茶几，摆满了一样的餐具杯具和洗具。 而命运背后，曹三留下“努力”——二字 王莽在努力，刘縯在努力，刘秀在努力，阴丽华亦在努力。 这种努力是一种对抗，是一种挣扎，是一种无力，也是一种悲怆至极的不妥协。 努力之后的失败让人动容，努力之后的成功让人激越。 而这，不也正是中华文明之精髓所在么？ 三、名家点评曹升以一颗嬉皮落寞的现代心灵和历史人物的心灵相对话，成为自成一家的“曹氏心灵史学”。毫不夸张地说，通读完此书，就好像过了一次刘秀的虚拟人生。读《嗜血的皇冠》，不但是读史，也是醒悟人生的过程。 —— 潘石屹 刘秀的人生历程，是在若有若无的宿命下一个没落王孙的一部奋斗史。人与宿命的抗争，浓缩了一个真正朝代的毁与兴，以一已之力促成了神话般时代的形成，血腥中带着耀目的灿烂。 —— 史杰鹏 《嗜血的皇冠》文笔上流畅顺溜，结构上更是深得形散神不散的真传，放得出去，收得回来。用中外文学的经典，文理工科的素材，再加上东西方流行音乐的节奏，不停地迷惑着每一个读这本书的人。 —— 李承鹏 曹升的文字用惊心动魄来形容毫不为过，而在此基础上，他对人性，以及关于理想主义者对生命的尊严和终极意义的深刻理解，使他对《嗜血的皇冠》中古代士人在追求国家命运的过程中，那种生死与共、舍我其谁的精神有着精确的把握。 —— 李开复 四、作者简介曹升，15岁入浙江大学，19岁毕业。研究历史十余载。 2007年，《流血的仕途：李斯与秦帝国》一经出版，便在“2007年中国书业年度评选”中，被读者评为“年度最受欢迎的人文社科书”，同时也是天涯“煮酒论史”两年来最受欢迎的历史小说，该书出版上市不到五个月，就获得近四十万册的惊人销量。三十而立的曹升，一举成为“新派写史掌门人”。读者称其为“曹三公子”。 新作《嗜血的皇冠：光武皇帝之刘秀的秀》，在曹升天马行空之文笔下，重现新朝末年至东汉初年历史的风云际会，历史的血色风流，将刘秀，刘縯，王莽这一个个人物，隔着绵长的时间带到读者面前，带给我们另一种理解历史的境界。曹升之书，以心证史，仿佛亲历。 《嗜血的皇冠》延续了这种写作风格，并作了进一步的发挥，重视人物心理分析，用中西文学作品中的故事或其它学科知识来解释历史现象，剖析历史人物，以一颗嘻皮落寞的现代心灵和历史人物的心灵相对话，成为自成一家的“曹氏心灵史学”，读者读起来有一种“感同身受，有如亲历”的感觉，会情不自禁的设身处地——如果我是XX，我会怎么说怎么做。然后再像对答案一样看下文、看结果。 读曹升的书前，你只是在旁观历史；读过曹升的书后，你是在见证历史。 曹升对人性，以及关于理想主义者对生命的尊严和终极意义的深刻理解，让他对古代士人在追求国家命运的过程中，那种生死与共、舍我其谁的精神有着精确的把握。其他人写史，包括当年明月，都是把古人当古人看，而曹升写历史是把古人当人看，而不是当古人看，要读者意识到他们也是曾经呼吸的，是感情动物。他这种写作无人可以模仿，这对阅读量、语言技巧、想像力、理解力都有很高要求 语言无厘头的搞笑 读者的阅读快感极高 《三联生活周刊》主笔王小峰这样评价曹升的文字：“我读时，兴趣点主要集中在他的语言特色上，一路看下来爽得不行，不停地掉在地上。所以，即使你对官场上的那些勾心斗角不感兴趣，这本书你也能看到饶有兴致。如果你是一个准备走仕途的人，看这本书就更爽了，看完之后，你仰望苍穹，都会有种“直挂云帆济沧海”的感觉。” 曹三的文字可以用惊心动魄来形容，其文字之诡异，文风之犀利让人惊叹不已。曹升的思维跳跃极其惊人，时间上横跨几千年，空间上飞跃几万里是常有的事，趣味无穷。但是无厘头的搞笑之后，却能引人深思。经典史籍、名家名言，信手拈来，化用得毫无痕迹。其想象力，其思想深度，此前罕见。 新鲜而合理的想象，渗入英雄情结和美好愿望 曹升对很多或有争议，或无法考证的历史事实进行了想象和推理，而这些无不服务于作者唯美的历史愿望，如刘縯被害的细节，邓奉和阴丽华两小无猜的描写等，这些想象和推测完全是在史料的基础上，并且是符合逻辑的，完全满足了读者的英雄情结和美好愿望，因此成为本书的一大特色。 在《嗜血的皇冠》里，曹升写出了奋发图强，也写出了黯然神伤，写出了大梦千年热泪盈眶，也写出了心计深沉，步履艰辛，回首一片苍凉。 唯美而客观地解读历史，洞察人性和情感的普世性 作者对有争议的历史人物分析首先着眼于人性优点，用唯美而人性化的视角去解读，塑造出了众多鲜明饱满而结局却无限悲凉的人物形象。那种独有的历史美感和沧桑感能够轻易勾起读者心中的激情澎湃，也因此具备了普世性和畅销性。 《嗜血的皇冠》是一本层次丰富的图书，它的第一落点在于朝代的更迭和变换，再者曹升独特的文字风格，带给读者全新的阅读体验；其次在于实用价值的延伸，为官为商之道；组后的落点则在于对于命运的思考。甚至，我们还能够找到更深沉的延展——“宿命之中的努力”，“是宿命成就了人还是人成就了宿命？”这无可避免的进入了哲学的范畴，每个人都有自己的体验。 五、精彩书摘1. 咱俩先合资买一头驴，出租给别人拉东西。等有了钱，再给驴配个车，咱们就改出租驴为出租车。等有了更多的钱，再扩大规模，搞两辆驴车，一辆拉生意，一辆自己坐。 韩子一听，大为兴奋，嚷道，等咱有了车，每回出门都坐。妈的想上车就上车，想走路就让车跟着。 刘秀一笑，道，冷静，冷静，这才刚刚开始呢，好事还在后头。等生意更红火起来，咱们再成立一支驴车队，把咱们的驴车队都送上市场，简称上市。你说，那得多美气啊。 上市的梦想，又有谁能抵挡。韩子于是掏出全部积蓄，加入了刘秀的生意。两人集资买了一头驴，再让仆从牵去会市，帮人驮运货物，自己则坐地收租。 刘秀的预见果然没错，出租驴一推出，很快便火爆得不行。然而，立即便有跟风者。一时间，长安驴贵。也难怪，这行业准入门槛太低，无论你买头驴或者你自己是头驴都可以。 2．刚入太学之时，迫于经济压力，朱祐也曾经尝试做过卖药的小生意。按理说，卖药的生意总不会太糟，况且，朱祐的药方又是祖上传下，疗效出奇的好，然而，朱祐的生意还是日渐萧条下来，最后只能关张大吉，自我安慰道：君子固穷而已。 刘秀却偏偏看上这么个烂摊子，找到朱祐，商量一起卖药。朱祐早已断了发财的念想，指了指墙角的库存，你要卖？拿去，拿去。刘秀也不客气，提药就走，再回来时，手上药是没了，钱却拎了一大袋。 朱祐大惊，顾不上作罢功课再理会刘秀的惯例，赶紧放下书，下堂迎接。刘秀大笑道：“朱兄为何前倨而后恭？为我多金乎？” 这便是刘秀，总能和人保持恰当的距离，恰当得可以随时实施调戏，而又不至于被人大叫非礼。朱祐赤着脸，只能尴尬笑笑。刘秀调侃过后，正色道：“你知道你的药为什么卖不出去？” 朱祐一脸天真，为什么？刘秀答道：“你的药太苦。” 朱祐不以为然，“良药苦口，自古皆然。” 刘秀笑道：“穷则变，变则通，你不变不通，怎能不穷？”说完分钱走人，朱祐鞋也来不及穿，追出十几里地，拉住刘秀，讨问秘诀。刘秀道，哪有什么秘诀，我也就是往药里加了些蜂蜜，从人所欲而已。朱祐大失所望，道，就这么简单？刘秀笑道，你知道你和我最大的区别是什么？朱祐抓耳挠腮，想不出答案。刘秀大笑，扬长而去，远远抛下一句：你卖的是药，我卖的是口感。 3.的确，和赤眉相比，刘縯更具有英雄气质，用今天的话来说，刘縯比赤眉更有卖点，更有卖相。 4．善用叠句，堪称王莽行文之一绝，地皇元年七月，大风毁王路堂，有烈风雷雨发屋折木之变，王莽下诏书曰，“予甚弁焉，予甚栗焉，予甚恐焉……”翻译成今日白话，则是“我怕呀，我好怕呀，我好怕怕呀……” 5.接下来刘秀在宛城的表现，与其归于中国政治史，不如归于中国表演史。刘秀在宛城各方势力面前，成功地扮演了一个真心悔过的罪人、一个与哥哥划清界限的弟弟，一个胸无大志的混混，一个与世无争的废物。事实证明，这绝对是一场影帝级别的精湛表演。 6.呜呼，世间哪有尽如人意之事，好不容易讨个老婆，也还得再搭一个丈母娘不是？ 7.博弈论里有一种“自愿者困境”，即在一个群体之中，率先采取行动的人将会丧失一切，而让其他人得益，但是，如果群体中的所有人都维持不动的话，那么最后大家都会面临灭顶之灾。而具体到老百姓反抗官府这事上，则“自愿者困境”可以改称为“出头鸟困境”，即老百姓们不堪官府欺压，都希望官府完蛋，但是要让官府完蛋，就必须有人起来反抗，而反抗官府的代价则是死亡，于是，每个人都希望别人去当出头鸟，为了大家的利益去送死，自己则搭顺风车捡便宜。最终结果则是谁都不愿用自己的性命为他人做嫁衣，大家都等着别人起来反抗，最后就变成没有人反抗。孔子所言的“不患贫而患不均”，至此则有了新的意义，老百姓们既然都很平均地过着悲惨的生活，同时也很平均地受着官府的侮辱，于是很容易便会沦为麻木的看客，非但不抱怨自己的悲惨，甚至还学会了欣赏别人的悲惨，并从中获取巨大的安慰。 8.唐僧师徒四人西天取经，一路上虽然偶尔也有好事，譬如女儿国什么的，但大部分时间里，总还是碰到妖怪前来欺负他们。此时的师徒四人，其实也面临着“出头鸟困境”，打妖怪总是有危险的，最好是让别人去搞定，自己则不出工也不出力（尤其考虑到妖怪的主要目标通常都是唐僧，三个徒弟如果都选择观望容忍，结果最多也就是白挨一顿揍，保命应该问题不大）。让唐僧高念阿弥陀佛的是，每次妖怪一来，孙悟空都会义不容辞地主动跳出来，从而解决了这一“出头鸟困境”。孙悟空之所以甘作出头鸟，抛开他的本领大不论，更重要的其余三人都是人（猪八戒曾经也是人），而孙悟空则是猴，他没那么复杂和阴暗的人性。 9. 在这一点上，王莽无疑觉得自己特冤枉，古往今来那么多开国帝王，都可以说是或直接或间接的谋朝篡位者，为什么偏只揪住我不放？再说了，在开国帝王中间，有几个是我这样满腹经纶的读书人？王莽越说越气愤，又拉住同病相怜的孟德公，求援似的问道，操，我们这读书人的事，能叫篡吗？ 10.对普通百姓而言，谁当皇帝并无所谓，反正皇帝不外乎两种，操蛋的，更操蛋的。庙堂之上的事情，他们永远是沉默的大多数，他们已经打了几百年酱油，并将继续再打近两千年的酱油。 11. 一念及此，刘縯悚然而不甘。他不愿意重复父亲的命运，不愿意像父亲那样，满足于做一个县令，生前在小水坑里扑腾，动静不大，死后在小土坑里长眠，动静全无。在他看来，这样的一生，岂止可悲，简直就是可耻！既然整个宇宙都是一顿免费的午餐①，不，更准确地说，是一顿免费的自助餐，那么一旦降临人世，就意味着你已经拥有了一张入场的餐券。而自助餐的意义就在于，重要的不仅是管饱，而且一定要比别人拿得更多，占有更多，吃不吃得下另说，总之，一定要值回票价。遥想当年，他的祖先汉高祖刘邦，斩蛇而起，破强秦，诛项羽，一统四海，君临九州，溥天之下,莫非我土,率土之滨,莫非我臣, 那是何等的气概，怎样的风流？从吃自助餐到吃霸王餐，大丈夫固当如是哉！ 12.相传阿基米德在浴缸洗澡时灵感突发，悟出了著名的浮力定律，那叫一个激动，跳出浴缸，光着身子就跑到街上，逢人便嚷嚷，eureka，eureka（古多里安方言，意为“我找到了”），恨不得将他的喜悦和所有人分享。刘秀太学第四年的一天，强华也光着身子，一路叫着eureka，eureka，跑进了刘秀在尚冠里的住处。刘秀拿衣服给强华，穿上，小心冻坏小鸡鸡。强华光顾着激动了，手一挥，鸡鸡乃身外之物，冻坏也无所谓。 13.邓晨并不介意刘縯打他门客的主意，要，随时带去，自家兄弟，何必客气！邓晨有自知之明，他并没有刘縯那样的魄力和霸气，他也并非为了伟大而诞生，他最好能做的，就是与伟大同行，成为伟大的一部分。 14.《洛丽塔》一书中列举了历史上几个有名的例子：但丁疯狂地爱上了九岁的贝特丽丝；彼特拉克爱上他的劳琳时，劳琳也不过是个十二岁的金发耀眼的性感少女。类似这样的例子，我们其实还可以继续往下补充：爱伦坡娶了他十三岁的表妹弗吉尼亚；猫王迎娶普琳西拉时，小姑娘也才不满十四岁…… 纳博科夫没到过中国，所以大惊小怪，一惊一乍，觉得自个儿挖着宝了。而在古代中国，早婚司空见惯，太不稀奇。以汉代来说，一般女孩十三到十六岁时便会出嫁。及至后世，婚龄仍是严重偏早。李白《长干行》有句：“十四为君妇，羞颜未尝开。”而在娱乐场所，女孩在还是幼女的阶段，便已经可以出来公开应酬客人。白居易《琵琶行》中的琵琶女自述云: “十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”年十三而成头牌，由此可见当时审美风气之一斑。再比如《红楼梦》中的宝玉、黛玉、宝钗，他们演绎的爱情故事，赚取了无数痴男怨女的眼泪，但考其年龄，也都只不过十岁刚冒尖而已。 15.刘秀做梦也没想到官兵中军居然会主动后撤，心中那叫一个狂喜，看来这打仗就和做爱一样，是一场需要双方配合的游戏。 决战一触即发。刘秀志在复辟汉朝，堪称复古派；王邑则要捍卫新朝，堪称维新派。而中国历史已经一再表明，维新派通常干不过复古派。然而，这次是否会是一个例外？ 16.分配既定，人人各得其所，唯有厨子未有吩咐，于是问刘秀道：“敢问刘将军，做多少人的饭哩？”刘秀命厨子上前，将这问题向全军将士重问一遍。厨子羞怯，不能言语。刘秀向众人道：“方才厨子问我，该做多少人的饭，你们说呢？”汉军皆沉默，不知如何回答。刘秀吼道：“官兵不灭，何以饭为！”众人热血沸腾，齐声呐喊。厨子道：“既然不用做饭，那我也要上阵杀敌。”刘秀端详厨子，果然脸大脖子粗，不是大款就是伙夫，于是笑道：“好，领一把刀去。” 厨子憨厚笑道：“我有刀。” “刀呢？” “刀在！” 厨子说完，扬起腰间菜刀。汉军见状，哗然大笑。 17.高大的身躯，结束于倒下。璀璨的生命，完成于自杀。刘縯已死，我的朋友刘伯升已死。此时，离他起兵只过了八个月，离他错失皇位只过了五个月，离他攻陷宛城只过了十五天。然而，就是这一段短暂的旅程，已经足以使他从一个人上升为一个传奇。他的笑容，他的赤诚，他的名声，他的魅力，都将长存于当时人的记忆。他为了大场面而生，而他一生中最后的大场面，他同样应对得游刃有余。他将他的死，演绎成了一场华丽，所有在场的人，无论是友是敌，无不为之感喟叹息。 18.为了谋发展、求壮大，首先便必须融资。南阳的豪杰们已经放了刘縯鸽子，无奈之下，刘縯也只好打起了流民武装的主意。对于流民武装，刘縯本来是看不上眼的，但兵力过于紧缺，于是也不妨争取，反正秃子当和尚，将就材料，只要大家在反对王莽上取得共识，那便团结一切可以团结的力量。 既然融资，便意味着股份稀释，自己的控制权也将因此减弱，但在刘縯眼中，这并不是一个问题。以他的智力和武略，以及刘氏的旗号和威望，要摆布这些既没有见过世面、又缺乏人生理想的流民，那还不是手到擒来！ 19.申屠臣这人心高气傲，和后世华佗一般，医术虽高，却耻以医见业，极少出手医人，他真正的身份其实是一名文学青年，爱为词赋，每自比司马相如。刘縯风风火火赶到申屠臣府上，申屠臣接待是接待了，态度却甚是冷淡。哦，有人受伤？正常。什么，伤得很重？那也正常，挨这么一剑，搁谁身上都得重伤。再不救就要咽气？哈哈，不忙，不忙。你看，我最近刚作了一篇子虚赋，听说你念过太学，想来定能欣赏，来，我给你念念。 眼见刘骞在板床上挺命，申屠臣却还要逼着刘縯听赋，刘縯心中狂怒，但救刘骞又非申屠臣不可，于是也只能耐着性子听着，频频点头，表示会意，时时拊掌，佯装激赏。 听完子虚赋，这下总该出手救人了吧，偏不，申屠臣再取一篇游猎赋，又是洋洋洒洒数千言。刘縯如坐针毡，一边盼望着申屠臣早点闭嘴，一边祈祷着刘骞慢些咽气。申屠臣一篇游猎赋念罢，刘骞应声而亡。刘縯怒不可遏，拔剑直指申屠臣咽喉，大吼道，“你号为名医，为何见死不救？” 申屠臣毫无惧色，道，“你怎么骂人？你才是名医，你们全家都是名医。” 刘縯气极反笑，我倒要看看你究竟是不是名医，剑刺申屠臣，血流如注。刘縯还剑入鞘，看你小子自救否。申屠臣也够硬气，视伤势如无睹，顾自吟唱临路歌，旋即气绝，阖然而逝。 |
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