作品名称：关关雎鸠

创作年代：春秋前期和中期

作品出处：诗经

作者：不详

拼音：guān guān jū jiū

诗——《关关雎鸠》(原文 注释 译文 作法 鉴赏)

小说——粮食与思想《关关雎鸠》

木雕艺术——核桃雕《关关雎鸠，在河之洲》

诗——《关关雎鸠》

关关雎鸠：『拼音』：guān guān jū jiū

原文

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

xìng

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

mèi

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

mào

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释

（1）关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。

（2）雎鸠，毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”郭璞注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”《现代汉语词典》：“鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。”

（3）洲，水中陆地，小者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”

（4）窈窕，幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

（5）淑女，指温柔娴静之女子。

（6）逑，本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·大雅·民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”毛传：“休，定也。逑，合也。”郑玄笺：“休，止息也。合，聚也。”

（7）参差，高低不等，长短不齐。

（8）荇菜，一种水生植物，即“莕菜”。孔颖达疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”

（9）左右流之，左右寻找。流，转动眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”,山东方言中仍有此说法，如“我流了她一眼，长得很俊。”

（10）窹寐，睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。

（11）思服，反复不断地思念。服，通复，反复不断、熟练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，意即复习。

（12）悠哉，忧思之意。古，悠通忧。

（13）琴瑟友之，琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” 友，动词，对之友善之意；之，同（10）注。

（14）芼，意同薅。

（15）钟鼓乐之，钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸张手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为动词；之为代词。用法同上。]

译文

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

关关雎鸠，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。(一章)参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。(二章)

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。(三章)

关关雎鸠出自（诗经·周南《关雎》）

作法

这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——赋、 比、用于兴之一的“兴”，既从一个看似与主题无关的事物 入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、 “采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等 形容词，表 、“求”、明了诗人的文学技巧。全诗朗朗上口，韵律和谐 悦耳。其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对 后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古 代韵律诗的开山之作。

鉴赏

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”

小说——粮食与思想《关关雎鸠》

中文名: 关关雎鸠别名: 沉沦的校花

发行时间: 2007年

地区: 大陆

语言: 普通话

简介:

——读赵孟《关关雎鸠》

《关关雎鸠》是一部标准的爱情小说，语言标准，内容标准，套路标准。

依我历来对爱情小说的不屑看法，大多都处理不好生理期和心理期上的关系。身在其中的年轻人来写，可能鲜活生动，但往往会小儿科，忸怩发嗲，给过来人看，很大的可能是“止增笑尔”；而时过境迁来回忆的，情感估计能收放自如了，但又不免束手束脚，情节干瘪，如油浮于水，终究隔着点什么。但这篇，显然是个意外。我把它理解成是作者对爱情小说的致敬之作，也就是说，他是把那些优秀小说进行大杂烩后的集大成者。这些被集成的作者起码应该包括王朔、村上春树、慕容雪村、痞子蔡、唐酽，等等等等。

站在前人的肩膀上蹦达，自然脱不开模仿借鉴一说，这篇也不例外。小说的内容无非就是大学校园常见的那些风花雪月，模式走的也是爱情小说惯用的先搞笑后悲情的调调，所有人物的个性特点显然也是事先预谋好的，剩下要做的就是对着人物标签作与之对应的情节构思。显然，这是个毛病，它造成情节发展完全是一根筋式的往下捋，连花开两朵，单表一枝的简单技巧都不讲。另外，个别地方巧合不巧，偶然非必然也是有的。但我必须得说，这些不足在作者真诚的文字面前，统统可以忽略不计。赵孟的感情造势实在太厚实了，撑得满，绷得紧，捂得实，发得猛，每一个着力点，都落在了我们极需慰藉极为受用的那个点上，痛快淋漓，无孔不入。想想，洋洋洒洒30万字啊，就在那么点情爱纠缠的破事里做文章，对作者和读者是一种怎样的考验？可他偏不信这个邪，将挑战转化成了机遇，字字溢满沸沸扬扬的爱，却并没让人感到腻歪。所以在小说里，虽然个别细枝末节让人不耐烦，但男主人公与两个女孩具体而鲜活的感情纠葛还是太揪人心了，爱之甜，爱之伤，爱之恨，爱之悔，真真切切，结结实实。起码，我是感同身受并心甘情愿一头栽进去的。青春依旧的歌，不断重演的故事，它勾起我的回忆了，而且这种遐想是连贯且递进的，想一下，又想一下，再想一下，还想一下……直至陷入想想又不敢想的两难境地。哎呀，简直让人抓狂。

小说集搞笑煽情于一体，辅助工具有三：古典诗词，金庸小说，政治术语。此三点被作者活学妙用，即便有生硬造作之处，但整体看来，搞笑效果还是无往而不利，煽情效果更是无坚而不摧。很明显的一点，小说情节从头至尾几乎都在老夫的掌控之中，但结尾的震撼还是排山倒海而来，甚至让人猝不及防，不忍卒读。奶奶的，那种感觉，几乎是脑中闷棍，眼前一黑。直至掩卷长叹，这心啦，还是拔凉拔凉的。

《关关雎鸠》是对青春岁月的祭奠，它是作者为自己的青涩岁月虚构的一个理想家园，在那个乌托邦里，爱情几乎就是全部，生活的其它也只是点缀一种，但或许正是如此，小说也越发至情至性，让人不能释怀。“开始的开始，是我们唱歌，最后的最后，是我们在走……”这一走，或许就再也回不去，但青春作证，在那个杨柳依依的年代，我们挥泪如雨，心澄如雪，那些冲动，那些等待，那些甜蜜和忧伤，终是无怨无悔。

网友说：这是一篇你必须一读的小说。

木雕艺术——核桃雕《关关雎鸠，在河之洲》

在秦皇岛地区盛产的核桃上雕刻《关关雎鸠，在河之洲》，属于民间工艺的镂空雕刻技艺，该技艺充分利用核桃的皮薄和中空的特点，将作品雕刻得玲珑剔透，圆润可爱。作者 杨洪武