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词条 关关雎鸠
释义

作品名称:关关雎鸠

创作年代:春秋前期和中期

作品出处:诗经

作者:不详

拼音:guān guān jū jiū

诗——《关关雎鸠》

关关雎鸠:『拼音』:guān guān jū jiū

原文

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

xìng

参差菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

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求之不得,寤思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

mào

参差荇菜,左右之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

注释

(1)关关,像声词,借用字,雎鸠的鸣叫声。

(2)雎鸠,毛传:“雎鸠,王雎也。”《尔雅·释鸟》:“雎鸠,王鴡(鴡=雎)。”郭璞注:“雕类,今江东呼之为鹗,好在江渚山边食鱼。”《禽经》:“王雎,雎鸠,鱼鹰也。”《现代汉语词典》:“鹗,鸟名,背部褐色,头、颈和腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢,常在水面上飞翔,吃鱼类。通称鱼鹰。”

(3)洲,水中陆地,小者,亦称之为“渚”。在河之洲,是指“在河中的沙渚上。”

(4)窈窕,幽静而俊俏,多指女子幽娴貌美体裁好,亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》:“云有第三郎,窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》:“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”

(5)淑女,指温柔娴静之女子。

(6)逑,本乃合、聚之意,此处指配偶。如《诗·大雅·民劳》:“民以劳止,汔可小休,惠此中国,以为民逑。”毛传:“休,定也。逑,合也。”郑玄笺:“休,止息也。合,聚也。”

(7)参差,高低不等,长短不齐。

(8)荇菜,一种水生植物,即“莕菜”。孔颖达疏:“白茎,叶紫赤色,正圆,径寸余,浮在水上。”

(9)左右流之,左右寻找。流,转动眼球寻视,即口语中的“旋(xuě)目”,山东方言中仍有此说法,如“我流了她一眼,长得很俊。”

(10)窹寐,睡觉醒来谓之窹,在睡中谓之寐。窹寐求之,意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她,之,代词,代指窈窕淑女。

(11)思服,反复不断地思念。服,通复,反复不断、熟练之意,如《管子·七法》:“存乎服习,而服习无敌。”服习,意即复习。

(12)悠哉,忧思之意。古,悠通忧。

(13)琴瑟友之,琴瑟,两种合奏乐器,常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。” 友,动词,对之友善之意;之,同(10)注。

(14)芼,意同薅。

(15)钟鼓乐之,钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器,这里是夸张手法,意思是,像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之,乐为动词;之为代词。用法同上。]

译文

雎鸠关关在歌唱,在那河中小岛上。善良美丽的少女,小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜,顺流两边去采收。善良美丽的少女,朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿,日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头,翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜,两手左右去采摘。善良美丽的少女,弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜,两边仔细来挑选。善良美丽的少女,钟声换来她笑颜。

关关雎鸠,在河之洲①。窈窕淑女②,君子好逑③。(一章)参差荇菜④,左右流之⑤。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦,辗转反侧。(二章)

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之⑧。窈窕淑女,钟鼓乐之⑨。(三章)

关关雎鸠出自(诗经·周南《关雎》)

作法

这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——赋、 比、用于兴之一的“兴”,既从一个看似与主题无关的事物 入手,引出心声,抒泄胸臆。本诗语汇丰富,如使用“流”、 “采”、“友”等动词,“窈窕”、“参差”等 形容词,表 、“求”、明了诗人的文学技巧。全诗朗朗上口,韵律和谐 悦耳。其中有双声,有叠韵,有“之”字脚的富韵,加上对 后世七律、七绝影响最大的首句韵式,使得本篇堪称中国古 代韵律诗的开山之作。

鉴赏

《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云:“匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首,王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此,但从《关雎》的具体表现看,它确是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠。孔子说:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后,人们评《关雎》,皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?

这首诗原是三章:一章四句,二章八句,三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章,共五章,每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配。这一章的佳处,在于舒缓平正之音,并以音调领起全篇,形成全诗的基调。以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来,也是以洲上生长之物即景生情。“流”,《毛传》训为“求”,不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有“求”义,应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心,通首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键,最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云:“前后四章,章四句,辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’、‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处。盖必著此四句,方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法,其调亦迫促,与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者,此章不但以繁弦促管振文气,而且写出了生动逼真的形象,即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说:“寐始觉而辗转反侧,则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写,可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,都是既得之后的情景。曰“友”,曰“乐”,用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡,所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄,《毛传》云:“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在《毛诗正义》中说:“‘兴’者,起也。取譬引类,起发己心,《诗》文诸举草木鸟兽以见意者,皆‘兴’辞也。”所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子;以荇菜流动无方,兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作,如“辗转反侧”;摹拟形象,如“窈窕淑女”;描写景物,如“参差荇菜”,无不活泼逼真,声情并茂。刘师培《论文杂记》云:“上古之时,……谣谚之音,多循天籁之自然,其所以能谐音律者,一由句各叶韵,二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵,但对双声叠韵连绵字的运用,却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面,这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵,又有虚字脚“之”字不入韵,而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化,极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》,我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言,它是“民俗歌谣”,所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实,但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活,对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活,使社会生活融汇于社会风习的画面中,从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言,全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云:“凡律其辞,则谓之诗,声其诗,则谓之歌,作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌,往往都可以歌唱,并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用,说明它是可歌的,是活在人们口中的诗歌。当然,《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来,以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云:“《虞书》曰:‘诗言志,歌永言,声依永,律和声。’然则诗之道,放于此乎?”

小说——粮食与思想《关关雎鸠》

中文名: 关关雎鸠别名: 沉沦的校花

发行时间: 2007年

地区: 大陆

语言: 普通话

简介:

——读赵孟《关关雎鸠》

《关关雎鸠》是一部标准的爱情小说,语言标准,内容标准,套路标准。

依我历来对爱情小说的不屑看法,大多都处理不好生理期和心理期上的关系。身在其中的年轻人来写,可能鲜活生动,但往往会小儿科,忸怩发嗲,给过来人看,很大的可能是“止增笑尔”;而时过境迁来回忆的,情感估计能收放自如了,但又不免束手束脚,情节干瘪,如油浮于水,终究隔着点什么。但这篇,显然是个意外。我把它理解成是作者对爱情小说的致敬之作,也就是说,他是把那些优秀小说进行大杂烩后的集大成者。这些被集成的作者起码应该包括王朔、村上春树、慕容雪村、痞子蔡、唐酽,等等等等。

站在前人的肩膀上蹦达,自然脱不开模仿借鉴一说,这篇也不例外。小说的内容无非就是大学校园常见的那些风花雪月,模式走的也是爱情小说惯用的先搞笑后悲情的调调,所有人物的个性特点显然也是事先预谋好的,剩下要做的就是对着人物标签作与之对应的情节构思。显然,这是个毛病,它造成情节发展完全是一根筋式的往下捋,连花开两朵,单表一枝的简单技巧都不讲。另外,个别地方巧合不巧,偶然非必然也是有的。但我必须得说,这些不足在作者真诚的文字面前,统统可以忽略不计。赵孟的感情造势实在太厚实了,撑得满,绷得紧,捂得实,发得猛,每一个着力点,都落在了我们极需慰藉极为受用的那个点上,痛快淋漓,无孔不入。想想,洋洋洒洒30万字啊,就在那么点情爱纠缠的破事里做文章,对作者和读者是一种怎样的考验?可他偏不信这个邪,将挑战转化成了机遇,字字溢满沸沸扬扬的爱,却并没让人感到腻歪。所以在小说里,虽然个别细枝末节让人不耐烦,但男主人公与两个女孩具体而鲜活的感情纠葛还是太揪人心了,爱之甜,爱之伤,爱之恨,爱之悔,真真切切,结结实实。起码,我是感同身受并心甘情愿一头栽进去的。青春依旧的歌,不断重演的故事,它勾起我的回忆了,而且这种遐想是连贯且递进的,想一下,又想一下,再想一下,还想一下……直至陷入想想又不敢想的两难境地。哎呀,简直让人抓狂。

小说集搞笑煽情于一体,辅助工具有三:古典诗词,金庸小说,政治术语。此三点被作者活学妙用,即便有生硬造作之处,但整体看来,搞笑效果还是无往而不利,煽情效果更是无坚而不摧。很明显的一点,小说情节从头至尾几乎都在老夫的掌控之中,但结尾的震撼还是排山倒海而来,甚至让人猝不及防,不忍卒读。奶奶的,那种感觉,几乎是脑中闷棍,眼前一黑。直至掩卷长叹,这心啦,还是拔凉拔凉的。

《关关雎鸠》是对青春岁月的祭奠,它是作者为自己的青涩岁月虚构的一个理想家园,在那个乌托邦里,爱情几乎就是全部,生活的其它也只是点缀一种,但或许正是如此,小说也越发至情至性,让人不能释怀。“开始的开始,是我们唱歌,最后的最后,是我们在走……”这一走,或许就再也回不去,但青春作证,在那个杨柳依依的年代,我们挥泪如雨,心澄如雪,那些冲动,那些等待,那些甜蜜和忧伤,终是无怨无悔。

网友说:这是一篇你必须一读的小说。

木雕艺术——核桃雕《关关雎鸠,在河之洲》

在秦皇岛地区盛产的核桃上雕刻《关关雎鸠,在河之洲》,属于民间工艺的镂空雕刻技艺,该技艺充分利用核桃的皮薄和中空的特点,将作品雕刻得玲珑剔透,圆润可爱。作者 杨洪武

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更新时间:2025/3/17 10:16:44