顾特卜塔位于新德里15公里的梅特乌里村，建于1193年。这座红砂石尖塔高72.5米。基座直径14.32米，塔峰直径2.75米，从下往上逐渐变细。建有交互角和围绕塔身的刻凹槽。周围的考古地区包括一些著名建筑。建于1311年的宏伟壮丽的阿拉伊-达尔瓦扎门是印度-穆斯林艺术的精品。由来自20座婆罗门庙宇的材料建成的两座清真寺，其中包括库瓦图-伊斯兰清真寺，是印度北部最古老的清真寺。

顾特卜塔-基本概述(顾特卜塔的世界地位: 顾特卜塔的历史: 顾特卜塔的构造: 顾特卜塔的修建及意义:)

顾特卜塔-文化信仰(伊斯兰教的诞生: 伊斯兰教的信仰:)

顾特卜塔-伊斯兰大学(伊斯兰大学创建的背景: 伊斯兰大学的成长历史: 伊斯兰大学的办学方针:)

顾特卜塔-伊斯兰清真寺

顾特卜塔-建筑艺术

顾特卜塔-基本概述

顾特卜塔的世界地位:

顾特卜是印度穆斯林领袖穆罕默德的得力将军，在穆罕默德遇刺身亡后建立了德里苏丹国。顾特卜塔有红色大理石和白色大理石砌成，塔高73米，底层直径为15米，到顶部逐渐缩小为2.5米，是世界上最美的石塔之一。在顾特卜塔附近还有一些印度穆斯林的古迹。

顾特卜塔为一处世界遗产，距德里约15公里，是德里的一处标志性建筑，遗址虽以古塔最为著名，但其周围还有许多其他遗迹，包括几座古墓、一座伊斯兰大学和著名的大铁柱。除了4世纪的大铁柱外，其他古迹均建成于三代国王统治期内。

顾特卜塔的历史:

顾特卜塔是一处高约73米的胜利塔， 1193年顾特卜塔因皇帝在战胜德里的最后一个王国后，立即建造了此塔， 13世纪工程完工。它标志着伊斯兰教在该市占统治地位。塔内的楼梯极陡峭，1979年一个旅游团因在塔内惊跑而造成数人伤亡，此塔内部也随之对外关闭。关于古德卜尖塔的历史，有各种各样的说法，一说是由德里苏丹国的皇帝顾特卜德丁．艾巴克所建；一说是由德里统治者所建。但一般认为，该塔不是一朝一代的功劳，也非一次建成，而是经过多次续建而成。

顾特卜塔的构造:

高耸入云的顾特卜塔是早期伊斯兰式古建筑，极其精美的建筑风格使她每年都吸引了来自世界的无数游客。她始建于公元12世纪，于13世纪完工，塔内有很多的书法作品。塔高230英尺，登上塔上的旋梯可以眺望远处迷人的风景。尖塔自下而上逐渐变细，塔基直径15米，而到了塔顶直径仅有三米。

塔分五层，每一层都有突出的阳台，外表由交替的三角形和圆形折纹组成。前三层由红色沙岩制成，第四、五层由大理石和沙石建成，塔内饰有优美的壁画，镌刻着源于古兰经的经文。塔内有石级盘旋而上到最上一层。

顾特卜塔的修建及意义:

顾特卜塔最初是在1199年由古德卜德丁．艾巴克负责修建的，当时建塔的目的是为了纪念伊斯兰教在德里的广泛传播而建，最后，建塔的任务由顾特卜德丁．艾巴克的后任完成。在顾特卜德丁．艾巴克看来，顾特卜塔是伊斯兰教精神的体现，她是伊斯兰文化在东西方传播的丰碑。同时，尖塔也是通知教徒按时祈祷的地点。

几个世纪以来，顾特卜塔塔身有些倾斜，但其他方面被完好的保存下来。

顾特卜塔-文化信仰

伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教的先知穆罕默德所创，目前世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国；有些国家还以伊斯兰教为国教。

伊斯兰教的诞生:

伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛的社会大变动时期。四方割据，战乱频繁。内忧外患，危机重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人们崇拜自然物体，并且各个部落都有自己的神，同时，犹太教和基督教也开始向半岛传播，但它们的学说并不适合这种形势。因此实现半岛的和平统一和社会安宁是阿拉伯社会的出路。这时候先知穆罕默德出现了，他以“安拉是唯一的真神”为口号，提出禁止高利贷，“施舍济贫”“和平安宁”等主张，反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。

伊斯兰教的信仰:

伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。伊斯兰教的历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已有近一千四百多年历史，全世界的伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地区，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称兄弟，或叫“朵斯梯”，彼此见面出“色俩目”，或简称道“色兰”，以示问候。色俩目或色兰，阿拉伯语意作“安色俩目尔来库姆”，即“愿安拉赐给你平安”，回答时说“瓦尔来库姆色俩目”，意思是“愿安拉也赐给你安宁”。

顾特卜塔-伊斯兰大学

伊斯兰大学创建的背景:

从公元七世纪初直到十七世纪，在伊斯兰的名义下，以阿拉伯半岛为中心，曾经建立了伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃尔王朝、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝帝国；随着时代变迁，这些盛极一时的王朝都已成为历史陈迹，但是，作为世界性宗教的“伊斯兰教”却始终没有陨落；它从一个民族的宗教成为一个帝国的精神源泉，尔后又成为一种宗教、文化、政治的力量，一种人们的生活方式，并且在世界范围内不断的发展着。

伊斯兰大学的成长历史:

印度伊斯兰高等学府。位于首都新德里以北约100英里的萨哈兰普尔省秋班德镇。该镇在历史上曾是南亚伊斯兰学术文化中心之一。大学前身系建于莫卧儿王朝时期的清真寺经学院。1864年扩建为秋班德经学之家和戛西米亚大学，后因反对英国殖民主义的需要，于1880年统一定名为秋班德伊斯兰大学。该校系综合性宗教教育及科研的群体，包括有自小学到大学的一系列教学机构及伊斯兰学术研究和出版部门。

伊斯兰大学的办学方针:

该校千余年来，一直坚持民间办学方针。教学及研究活动涉及伊斯兰学术的各个领域，始终坚持逊尼派的思想观点，其教育及科研成果的影响远及中国、伊朗及非洲。近代以来，该校培养的本国及外国学生即达10000多人，其中5000多人获得大学本科文凭，1000多人著书立说，共完成著述2000余册。包括第一部用乌尔都语翻译注释《古兰经》。以伊玛目吠呃?阿拉沙为首的秋班德的学者们用阿语撰写的学术著作，在伊斯兰世界具有十定影响。在伊斯兰教法、教史、苏菲主义、认主学等方面也有一批力作。秋班德大学每年平均招收新生约2000人。该校培养的学者在印度各地开办了许多不同形式和规模的经学院和阿拉伯语学校，总数达1500多所，数十万穆斯林子女在这些学校里接受宗教教育。

在反对殖民主义及宗教迫害，维护印度穆斯林合法权益的斗争中，秋班德大学先后有近百名宗教领袖为之捐躯。该校的教法学者和穆夫提具有深厚的教法知识造诣，他们对现实生活中出现的种种新问题所做出的“法塔瓦”(Fatawa，即教法决断)，有文字记载的约有10000余条。

顾特卜塔-伊斯兰清真寺

享受完顾特卜塔的奇景之后，走不了几步，就可来到“伊斯兰力量”清真寺。这个清真寺是拆了20多座印度庙建成的，尽管展现在眼前的是些断墙残坦，但从部分保存完好的精美石柱上，仍然可以想象出当年的盛景和气势。

清真寺中有一根乌黑的古老大铁柱，看上去不怎么起眼，但它却有非凡的历史价值，其名声也远远超过了清真寺。这根大铁柱高约7米，重有6吨。它铸成于何朝何代，至今没有定论。据记载，它至少也有一千多年的历史。令人惊奇的是，这根铁柱千百年来裸露于废墟之中，饱受风吹日晒雨淋，但却从没有生锈。曾有专家对铁柱做过化验分析，发现它含铁质99.72%，其他物质有碳、硅、硫和磷等。一千多年以前，印度古人居然就会用合金造柱，这是魔法，是发明，还是偶然巧合？谁也说不清。

铁柱之前经常挤满了一堆堆前来参观游览的人，他们总要仔细地看一看，摸一摸，甚至还要上前背靠铁柱，双手反抱一番。据说，谁能双手相碰，就会遇到吉祥、幸福，甚至长命百岁。

顾特卜塔-建筑艺术

建筑，是民族和文明的个性体现。建筑艺术是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。因而，伊斯兰建筑风格这一视角有助于我们对伊斯兰文明加深了解。伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异，觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。

变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。

穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。

纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。